标题：净土法门法师：四摄法的送礼与贿赂腐败如何区别？

内容：
问：请问如何在协调人际关系中送礼中避免犯错误？

答：这不能一概而论，这要看事，看什么事，看什么状况，它是活的，它不是死的。

礼，尤其是现在的社会，譬如说佛法，这些法物，像经典，我们的录相带、录音带，在各个地方流通。

有些地方他禁止，不让你流通，我们送点礼物，贿赂贿赂，他就容许进去了。

行不行？

行，这个没有过失，他在帮助我们流通。

我们不送他，他那一关不通过，你就没有法子。

这通过，多少人得利益，多少人闻法，你要去算这些帐。

我们自己用的心是清净的，是利益众生的，绝对不是说自己有利害在里头。

自己有利害在里面，我们送礼就错误了，就有过失。

我们只是叫众生得利益，使正法久住，这个送礼就没有过失。

（净土法门法师·答香港参学同修之二十二　2005/12/23）问：下面一个问题，他说师父讲的四摄的请客、送礼，和社会腐败如何区别？

感情沟通，和小恩小惠、拉拢、腐蚀如何区别？

答：区别在智慧，而不是感情，用感情往往就有弊病生起来。

所以佛法虽然讲慈悲、方便，所谓是“慈悲为本，方便为门”，可是祖师又有两句话说，“慈悲多祸害，方便出下流”。

那不是跟佛的慈悲、方便两个恰恰相反？

就是一个是用智慧，一个是用感情，一个是觉，一个是迷。

迷，你用慈悲就祸害很多，你用方便，问题也很多，真的出下流。

所以佛法的修学，最重的是智慧。

你看戒定慧三学，戒律是手段，定还是属于手段，因戒得定，因定开慧，慧才是目的。

你去看《六祖坛经》，这是宗门，禅宗的。

禅宗求的是智慧，不是禅定。

《坛经》你打开头一句，六祖说的，“总念摩诃般若波罗蜜多”，所以他们修学的是六度里头的般若波罗蜜，不是禅定波罗蜜，这个要知道。

无论是宗门、教下，统统是智慧。

烦恼轻，智慧长，我们的智慧为什么透不出来？

就是烦恼习气把智慧障碍住了。

见到人常常喜欢发脾气，常常骂人，他哪有智慧？

那就是烦恼现前，决定没有智慧；智慧一定是心平气和，才会生智慧。

佛家讲的四摄法是方法，这是人与人之间的礼，不能把它看作小恩小惠；你要以为是小恩小惠就错了，这是人与人之间真情的流露。

礼不在多，也不在丰盛，但是很感人。

你送人家一个字条，一个书签，这是非常微薄，但是感人很深。

就是说你没有把他忘记，你常常把他想在心里，从这个地方建立真情，这个很重要。

所以家庭夫妻能懂这个道理，你一家和睦，家和万事兴，这个不能疏忽。

（之二十八　2006/3/17）问：四摄法中，布施是送礼，但佛友之间经常送礼是否会影响清净心？

答：四摄法是接引大众，是接引众生的。

与经常修行我们修行的同参道友，当然平常也要有这些礼节往来，因为接触大众。

但是不会妨碍清净心，妨碍清净心是有贪心的，你这个礼送的时候，他起了贪心；不送礼，他就生瞋恚心，那他还要好好修行。

所以四摄法是接引的方式，这是在佛门里面，现在讲的就是公共关系法、交际法，是接触让人生欢喜心。

最后你要有善巧方便，帮助他入佛门，这是目的。

如果说是不能够引导他入佛门，那就错了，都是帮助他入佛门。

（之六十一　2007/2/2）　

发布时间：2026-01-12 00:30:45
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/212334.html