标题：印光大师：怎样使自己病重或去世的亲人得利益！

内容：
印光法师文钞选读复黄涵之居士书二五月廿八接廿四手书。

知尊夫人病体沉重，诸医束手。

因祈令令眷，代为念佛。

以祈寿未终则速愈，寿已终则速生耳。

岂料夫人净业已熟，脱体而去。

昨由契西来函方知，不禁为阁下失贤助，为令郎失所恃①叹。

然夫人宿根深厚，殆②欲令令慈，及阁下，并令郎等，切念世相无常，急求出离。

特以身说法，冀同修净业，同生净土耳。

光过蒙青盼，亦不能不尽我心。

但光向与时人异道，虽挚友亲丧，绝不行挽诔③等仪。

但于朝暮课诵时，于佛前回向一二七，以尽友谊。

已于昨晚，为尊夫人回向。

拟以二七为度。

以日间诸冗④丛集，惟夜方克有暇耳。

祈阁下以大义开示令郎等，俾息哀念佛，以期存殁咸益⑤。

倘唯执世谊，哀毁纵至其极。

究于其亲之灵，有何利益。

至于作佛事，不必念经拜忏做水陆。

以此等事，皆属场面。

宜专一念佛，俾令郎等亦始终随之而念。

女眷则各于自室念之，不宜附于僧位之末。

如是则不但尊夫人令眷，实获其益，即念佛之僧，并一切见闻，无不获益也。

凡作佛事，主人若肯临坛，则僧自发真实心。

倘主人以此为具文，则僧亦以此为具文矣。

如一期佛事已毕，夜间放台焰口即已。

光以四十三年之阅历，谨为知己者陈之。

若不以为迂腐，则幸甚幸甚。

书尚未封，适邮差持阁下初五日书至。

因知夫人病体虽重，正念尚自昭彰。

既能常见大士，兼有信愿，其往生也，可以决断。

所言尼姑服饰，则所不须。

其既愿受皈戒，仍照常服，但加法衣于上即已。

（即僧人所穿之袍子）或着于身，或附于棺。

棺已盖，则烧之于灵前。

皈戒当于今夜，光一人于佛前虔诚礼拜后，为说之。

固不须作铺张罗列诸仪，但取其至诚感通即已。

法名当云蕴空，乃三皈五戒优婆夷也。

若作尼师形式，于事于理，皆有妨碍。

但宜勖⑥诸子女媳等，以成就母往生之志为孝。

认真代母念佛，俾⑦莲品转高，华开转速以尽孝。

切勿徒效世人作无益以害有益也。

至于丧事，始终不须一荤，藉此倡导愚俗，亦公之一大责任也。

（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）注解:①恃（shì）：母亲的代称，母死称“失恃”。

②殆（dài）：当然；必定。

③挽诔（wǎn）：吊唁仪式及祭奠文章。

挽，追悼死人。

诔，哀悼死者的文章。

④冗（rǒng）：忙。

⑤存殁咸益（cún mò xián yì）：冥阳两利。

殁，死。

咸，全；都。

⑥勖（xù）：勉力；勉励。

⑦俾（bǐ）：使。

发布时间：2026-01-09 17:20:47
来源：学佛网
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