标题：净土法门法师：能念、所念的不同

内容：
摘自净土法门法师《阿弥陀经要解讲记》 ‘能念即三观。

所念三宝，有别相、一体，及四教意义，三谛权实之不同。

如上料简道品，应知。

’这个地方为我们说出，能念、所念的不同。

能念，这是讲西方极乐世界，不是说我们这边的人，我们这边做不到。

到达西方极乐世界，他们修学的成果，我们在这里略略的能领悟到一点，天台家所讲的“三观、三谛”，那个地方完全证得了。

信解行证，证得了。

而我们今天，对于台宗的思想，台宗的理论、境界，可以说一无所知。

祖师大德在经论里面，所引用的不过是几个名词术语而已。

我们虽然对于天台宗，没有真正去学习、深入的研究，这个念佛法门特别，只要你一心称念，台宗的理论、方法、境界还都在其中，这个妙了！

不但台宗的境界在其中，乃至于禅，乃至于密，所以这个法门真正叫不可思议！

这是蕅益大师在一篇“念佛开示”里面所说的：“释迦牟尼佛四十九年所说的一切法的全体，都在一句佛号之中。

”名号功德不可思议！

……“能念即三观”，三观是真实的智慧，三观就是观察宇宙人生的真相。

这要从三方面去观察：体是空，相是有，用是中。

“有”叫假有，假观。

对于任何一桩事情，我们要晓得，体是空的，“空”不能看作什么都没有，不是这个意思；空，它有，它存在。

这个空很不好懂。

空是讲本体，宇宙万法的本体。

本体为什么说它是空？

它确实存在，虽存在你眼睛看不见它，你也听不到它，也闻不到，甚至于想不出来，就是说我们的眼耳鼻舌身意六根没有办法接触到它，但是它存在。

为什么？

它能够生“有”，有是它变出来的。

“有”是什么？

森罗万象，一切万法都是从这个体变出来的。

“相”是现象，现象是有的，本体是空的。

“空”，千万记住，不当作“无”讲，当作无讲，那就大错特错了。

是因为我们六根没有办法接触到，用“空”来做代表，这个才是宇宙万有的本体。

空，我们通常讲性，也就是本性。

性是空的，相是有的，相是现象。

我们在这个事实里面，应该用什么方法生活？

用中。

儒家用“中”，佛法讲“中道”。

这个很高明！

用“中”，既不偏有，也不偏空。

我们凡夫犯了一个大错，执着有，着相，不知道本体，所以会出差错。

这就是变成六道轮回，六道轮回就是着相才产生的；如果你不着相，六道轮回就没有了。

这个诸位在许多经论上，你都看到，都听到。

轮回从哪里来的？

你执着这个“有”。

有是没错，不可以执着。

为什么？

它是假有，它不是真有。

所谓假有，剎那生灭，相是剎那生灭的。

体（性体）是不生不灭，相（现象）是剎那生灭。

我们佛法常讲“万法无常”，无常是讲相，不是讲性，不是讲体，体是真常。

我们在这个事实里面，我们的作用，处事待人接物用中。

会用中的人最幸福，会用中的，那才真正到达美满。

此地讲“能念即三观”。

三观就是宇宙人生的真相，清清楚楚、明明白白，他怎么不欢喜？

所念的这就是三宝。

三宝有“别相”、“一体”。

什么叫别相？

别相是从相上说的，也就是从事相上、现象上说的。

释迦牟尼佛出生在我们这个世界修行、证果，我们讲成佛了，成佛是什么意思？

烦恼、妄想断尽，智慧圆满现前，这叫成佛。

“佛”是大智大觉的意思，成就圆满的智慧、觉悟，我们叫他做“佛宝”。

这是足有资格做我们的老师。

他所说的一切法，现在流传下来的经典，这叫“法宝”。

出家的弟子，依照经论修行的，我们称为“僧宝”，这是属于别相的。

“一体三宝”，是从体性上讲的，是从性上讲的。

性上讲的三宝是“觉、正、净”。

正觉是佛宝，正知正见是法宝，清净无染是僧宝。

觉而不迷、正而不邪、净而不染，这是自性三宝，也叫做一体三宝。

“四教义”，是天台家所讲的藏、通、别、圆。

“三谛权实不同”，四教里面所讲的三谛都不一样；“空、假、中”，名称是一样，浅深程度不一样。

譬如我们念国文，初中有国文，高中有国文，大学也有国文，国文这一科是一样的，里面内容浅深程度不相同。

藏、通、别、圆四教，藏教程度是最浅的，通教比它高，别教又比通教高，圆教又比别教高，所以三谛里面内容、境界不一样。

发布时间：2026-01-03 19:29:27
来源：学佛网
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