标题：刘素云：七个一修学法 内容： 刘素云老师:七个一修学法我刚才说，我总结了一个七个一修学法，那现在我就把这七个一比较详细的介绍给大家。 第一个一，看一本书，看一本书。 在看这本书之前，我看了好多书，我读了好多佛经。 就咱们眼跟前的，能点上名的那个大部头的佛经，《楞严经》、《法华经》，就这是比较大部头的经，就这些经我全读过。 我那时候可能十几种经我都读过了。 读没读懂？ 没读懂，反正是读了。 后来我怎么选择这条道，这么痛快，选准了以后就一直往下走？ 缘於这本书。 什么书？ 《认识佛教》。 可能这本书我们在座的同修都看过，但是没把它当回事。 你现在如果回头再仔仔细细看这本书，你会有新的体悟，新的收获。 我记得我上次讲的时候，我也提到这本书，因为我最先受益的，觉得打开了我的心，让我明白了一点点道理，是从这本书开始。 因为看这本书之前，我受了三皈，受了五戒，实际上我是在糊糊涂涂的状态下受的三皈，受的五戒。 三皈是什么，怎么皈法？ 我不知道。 五戒是怎么个戒法？ 我不知道。 就是形式我都走了。 后来我是听了老法师的三皈传授那个光碟，我才把三皈和五戒弄明白。 我弄明白什么是佛，什么是佛法，什么是佛教，就是看《认识佛教》这本书。 我想，原来还有这本书，这书上这么明白、这么透彻，为什么我原来不知道？ 所以那本书我记得我是反反覆覆的看了好几遍，几乎把那个书从头至尾看，从头至尾看，愈看愈觉得我要是最开始十年之前我就先拿到这本书，肯定不是我现在这个样子，我当时想。 因为十年不已经过去了吗？ 十年以后，我是请观音菩萨一九九一年，十年以后我才看见的《认识佛教》这本书。 这本书它对我有什么启发？ 你们看的时候我告诉你们，这个是师父老人家在一九九一年十二月，在美国的迈阿密演讲的，就是《认识佛教》，最后给他整理出书了，这是一九九一年师父讲的。 我一九九一年请的观音菩萨，也可能我请了观音菩萨以后，逐渐的我缘成熟了，就让我看到了这本书。 这本书都说了什么？ 我为什么看这本书看明白了？ 一个是说，老法师告诉我们，佛教是教育，不是宗教。 这个印象我特别深刻，所以我说这个理念是咱们师父对佛教的一个很大很大的贡献。 告诉修学的人们，佛教不是宗教，它是教育。 这个教育告诉我们什么东西？ 告诉我们宇宙人生的真相。 原来以为佛教就是给那个佛像磕头，求佛保佑，那就叫佛教。 完全错了。 所以从这本书我才恍然大悟，原来佛教是这么回事，为什么我以前不知道。 《金刚经》上有句话说，「一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观」，这就是对宇宙人生最真实的看法。 说实在，就这句话，我理解，我看到这本书，我也读过《金刚经》，这句话我也知道，但是我不知道是什么意思。 读了《认识佛教》这本书以后，大约是我明白这句话的真实含义又过了四五年的时间。 它不是说你琢磨你就把这意思琢磨出来了，就是不知道什么时候，突然有一天，就像一扇窗户一下就打开了，那个光就进来了，原来是这么回事。 是这么明白的，不是我琢磨出来的。 另外，譬如说，在这本书里告诉我们什么是修行。 那修行，就是把我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法，把错误的东西给它修正过来，这就叫修行。 每天我们接触的是什么？ 每天接触的是人，接触的是事，接触的是物。 就是你把这些个问题处理好了，都处理正确了，那错误的东西你自然就修正过来了。 所以明确了佛教的修学纲领，是什么？ 是觉、正、净。 如果说原来对佛法僧理解还有一点点偏差的话，后来认识了觉正净，那不是和佛法僧它是一回事吗？ 只是换一个说法。 但是后一种说法让人们更容易理解它的真实含义，不容易认识偏差。 所以这本书对我来说，确实是起了一个引路的作用，把我引到了正确的学佛之路。 如果是我们同修们认识这本书，看了这本书，而且读懂了，你这条修学的路不会再走偏了。 这是我要跟大家说的第一个一，就是读一本书。 第二个一，选择一个修学的法门。 选学修学的法门，可以说前十年我根本就不知道，还知道佛教有什么法门？ 不知道。 什么净土法门、禅宗、密宗，这个我都统统不知道，什么名词我都没听说过。 这个选择一个修学的法门，应该说我就是从一九九一年开始，过了十五年，甚至更长一点时间，我才知道佛门里还有法门。 人家问我，说你修的哪个法门？ 我说哪个门？ 我说那你是哪个门的？ 人家就笑我，说你连法门你都不知道，你这学佛咋学的。 我说学佛不就给佛磕头吗？ 给佛烧香吗？ 求佛保佑吗？ 人家说，你说的也对，但是不完全对。 那是我最先接触的人是给我这样的理念。 这回十五年过去以后，我知道还有个法门，那我就得琢磨，我是哪个门的？ 后来我就开始请教有些个老同修，有在家人，也有出家人，我也读佛经，我就想到哪去找一个门。 我把那门找对了，人家说门你都不知道，你怎么进这个佛门？ 我说那佛门还有个门？ 我说以前不知道。 我就开始找这个门。 这个门可能是机缘成熟了，不用我找，它就现在我面前了，一下子就给我的净土念佛法门。 你说准不准？ 前十五年不知道门，后来知道开始要找门了，完了我一下子认识的就是净土法门，没有接触别的法门。 多奇怪！ 在我没有认识净土法门之前，我皈依的师父不是觉悟师父吗？ 觉悟师父是修净土的，但是那个时候我都不知道还有个净土法门，反正师父告诉我念阿弥陀佛。 我也不知道阿弥陀佛什么意思，也没往心里去，也没听师父的话，也没念阿弥陀佛。 如果那时候我要知道阿弥陀佛，那最早是一九九一年，一九九二年我皈依的。 觉悟师父告诉我念阿弥陀佛，告诉就告诉了，没好好念，甚至是就没念。 成天就是忙忙叼叼，上班上班，写材料写材料，忙那个，没把阿弥陀佛明白是怎么回事。 后来就是我又认识一个活佛，香根拉马交活佛，他是密宗的上师，但是我缘分好在哪，这个密宗上师他没教过我什么咒，他教过我念《无量寿经》，教我念阿弥陀佛。 我在认识觉悟师父之后认识的这位活佛师父，你说多么巧，按道理，密宗的金刚上师他应该教我持咒，师父没教我咒，我不会咒子。 他们学密宗都叫咒子，我没学过这个。 后来就是两千年接触到老法师的《无量寿经》，这不就是和净土念佛法门一下子就靠近了。 所以我就是两千年找到的净土念佛法门。 但是这个门找著以后，有人指点我，说你念阿弥陀佛。 我不是从一九九一年、九二年皈依后念阿弥陀佛的，我是从两千年看了老法师的光碟《无量寿经》以后，我开始念阿弥陀佛的。 所以现在从两千年开始计算，到现在我念阿弥陀佛是念了十三年，听《无量寿经》的光碟是听了十三年。 这十三年是我学佛路上进步比较快的，再说得具体一点，二０一０年到现在三年多的时间，是我二十多年学佛进步最快的三年。 这是我自己的感受。 我听老法师的光碟，找到了念佛法门，听懂的第一句话就是，一门精进，长时薰修，我就得益於这句话。 所以从那个时候开始到现在，我真是一直坚持一门精进，长时薰修，就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，从来没有改变过，没有想过改变。 人家说这个怎么好，那个怎么好，也有很多人向我推荐，又有一个什么方法，这个挺好，那个挺好，我都没有动心。 这个可能就是我十多年听经念佛，这个定力有点练出来了，就是不再动摇了。 我选择净土念佛法门，有这么几点体会，第一点体会，我自己就挺庆幸的，我听明白了以后，我就知道，我今生成佛的机缘成熟。 这个是距离现在大概是七、八年前，我有这个感觉，但是我从来没敢跟别人说过。 我寻思，那时候我不敢说，说我今生能成佛，那还了得！ 我想人家不说你吹大牛，你骗人，你一个小凡人、小凡夫，你成什么佛？ 我怕人家说。 但是应该说八年前，我有这个想法了，就是我今生成佛的机缘成熟了。 所以自己心里偷偷的高兴，但是不敢宣传，没敢像现在这样我公开的跟大家说，我今生一定成就，我今生一定会回西方极乐世界的。 八年前，我不敢说这个话。 我记得我说这个话应该是我见了咱们师父之后，最近这三年多的时间。 有一次，我不知不觉我说出以后，我自己一机伶，你怎么把这话说了？ 能说吗？ 那时候我都不知道这话能不能说，自己挺害怕的，你怎么这么说？ 但是我就第一次说出以后，就好像这个门我就开了，我以后就大张旗鼓的说，我今生一定能成就。 就一点没有不好意思，没有担心，没有怕人家说，说你吹牛，这想法一点没有了。 就响当当的，光明正大的说，我今生一定能成佛。 这是我选择了念佛法门之后，第一个突出的体会。 第二个突出的体会是什么？ 我选择净土法门是根据我自己的根性决定的。 因为我听师父讲《无量寿经》说了，老法师说，说他自己，说我不是上上根人，我也不是上根人，我是中下根人。 这是师父自谦，是这么说的。 我一想师父他老人家都是中下根人，中下根人选择念佛，念阿弥陀佛，那我比师父差远了，我是下下根，甚至有没有根我都不知道，那我更得选择这个法门了。 所以我就想，我和我的根性对号，我自己就对个下下根人选念阿弥陀佛。 师父说这个最有把握，最稳妥，不出偏。 我寻思我傻，干脆咱们找一个把握的，一个门的心思念下去，它不出偏，身边不用有人看著我。 尤其是我听到谛闲老法师那个弟子锅漏匠，人家念三年阿弥陀佛站著往生了，我更坚定我选对了。 所以这个我就想，人家不有那么一句话吗？ 说药不分贵贱，能把病治好那是好药，你得对你的症，是不是？ 你花再多的钱，买再多的药，你吃了不对你这个病症，不但不能治好病，还把病治大发了。 我所以说，我就这个阿弥陀佛，因为啥？ 简单，就这四个字好记。 你要是其他的，我记不住。 所以傻人有傻命，就碰著一个这么好的法门，就让我遇到了。 所以我说，我的根性决定了我选择净土念佛法门。 第三个，我的感受是什么？ 老法师说，在这个时代，咱们这个时代不是乱世吗？ 乱世又逢乱年，说在这个时代你修行，如果你不能够兼善天下，你就选择独善其身。 我对这个兼善天下和独善其身我可真研究了，什么叫兼善天下，什么叫独善其身？ 我说师父说这个话肯定对我们是有用处的，那我得把它弄明白。 师父说，「如果不能够兼善天下，要独善其身，关起门来在家念佛，衣食住行愈简单愈好，佛菩萨是没有一个人在这方面求人的」。 这段，我刚才念这段话，是师父讲经时候的原话。 我再给大家读一遍，说「在这个时代，如果不能够兼善天下，要独善其身，关起门来在家念佛，衣食住行愈简单愈好，佛菩萨没有一个人在这方面求人的」。 那在哪方面求人的？ 就告诉我们在衣食住行。 衣食住行愈简单愈好，你干什么要求人？ 没有求人的必要。 譬如说，我现在我一天一顿饭，一餐，我这一餐现在吃的，比原来我吃两餐时候其中的一餐量还少，完了我还觉得我能量足足的。 后背像背一个小暖气像有个开关，随时它一开开，我满后背是热气。 那你说这怎么回事，奇怪！ 用老百姓的话说，真奇怪！ 用佛家的语言说，妙极了，妙极了！ 那只有我自己能感受得到。 你说冬天我出去绕佛，穿上那很单薄的衣服，所以小刁她们去了，都再三嘱咐我，出去绕佛，一定要穿厚了，下雨了，下雪了，天凉了。 她们嘱咐她们的，有时候我自己知道我冷不冷，热不热，它不冷，那你干嘛要捂那么厚实？ 所以这个东西，你把这个道理弄明白以后，你自己那个超脱、那个自在，只有你自己能体会得到。 人活到这个分上，活出潇洒来，活出自在来，我庆幸我没有白来到人世间走这一回，没糊糊涂涂的来，糊糊涂涂的走。 如果说我来的时候，我不知道咋回事，我走的时候，我一定明明白白的走。 师父告诉我，关起门来在家念佛。 那时候我没听到师父这个话的时候，我是这么做了；后来听了师父这句话，我自己一下就哈哈笑了，太巧了，师父说的我已经做了，我和师父说的对上号了。 你说是巧合？ 我不是说先听了师父这个话我后这么做的。 那说实在的，十年闭门在家里听经念佛，我告诉大家，一个是耐得住清贫，第二个，耐得住寂寞。 这两个你能不能耐得住？ 有的同修他不清贫，谈不到耐清贫，但是第二个耐寂寞，你能不能耐得住？ 我是两个我都要承受，耐得住清贫。 以前我不是说过吗？ 清贫到什么程度？ 没钱买菜，我挖野菜吃，给小刁都挖得难受了。 我自己什么感觉没有，很平常。 挖那个野菜还挺好吃的，还挺有营养的，我认为。 还简单，还不用花钱，上野地里去一挖，挖回来就是菜了。 我清贫那关，我根本没感觉到我是过关。 寂寞，你想我一个人在家，人家老伴、孩子们该干啥干啥去了，就我一个人在家，我在家就是听经、就是念佛。 一开始有孤独感、有寂寞感，尤其病到那种程度，大夫又说我随时面临死亡，真是希望有一个人能守在我的身边，陪著我。 但是我没有那个条件，没有人陪著我。 所以我那个孤独寂寞的关，大约过了一年左右的时间，一开始心里特别难受，觉得怎么能是这样，在这种时候，没有人能多跟我说几句话，问问寒，问问暖。 这是心里对家里人的一种渴望、渴求。 但是一年以后，这关过去了，他们要回家在我跟前，我还觉得闹哄哄的。 寂寞关、孤独关过完了，所以我的清贫关和寂寞关全都过去了。 这个关过去以后，现在后来就不存在过这个关了，它都很自然的。 就是我们要，那个时候我不知道兼善天下，我也不知道独善其身，不知道这个词，因为没看见师父讲这个。 但是我那个时候，我关起门来在家念佛听经，应该说我在做后一个，就是独善其身，我管好我自己。 那个时候还不知道我今生一定能成就，一定能回西方极乐世界，那都没有。 就是一个特殊的、特定的环境，把我逼到了佛门里，而且让我一步不停的往前走，就走到现在。 后来我见到师父以后，师父在讲经的时候，我记得很清楚，就是刚开始启讲《大经解演义》。 四月四号我到香港，四月五号师父开始启讲《大经解演义》，我也是在师父录影室里听师父讲的。 那个时候听到师父讲独善其身，兼善天下的时候，我清清楚楚的记得，我坐在师父的右前方。 师父讲到兼善天下，独善其身的时候，也可能是无意，是我动心了，师父拿眼睛看了我两眼。 我当时的领会就是，这两句话，师父是对我说的，是对我说的，我真是这么理解的。 所以我后来为什么使劲的去研究这两句话，要把它弄明白，恰恰就说这两句话的时候，师父瞄了我两眼，我就觉得师父在对我，我应该这么做。 所以现在有人说，刘老师闭关。 我跟你们说，我没有闭关。 闭关不是谁都可以说的，闭关是要有条件的，我根本不具备闭关的条件，等以后你们知道什么叫闭关，你们就知道我说这个意思是正确的了。 我没有闭关，我是闭门谢客，潜心听经念佛。 我就这几个字，闭门谢客。 因为我不闭门谢客不行，找我的同修们太多太多，推不开门。 所以这样她们也静不下来，我也静不下来。 我现在给我自己的任务是什么？ 我必须用静下来这个给大家做个样子，刘老师静下来了。 师父不是让我给大家做样子吗？ 那我静下来了，我潜心念佛，你们是不是也静下来潜心念佛？ 你要学得一个样，一件事一件事来学。 所以我现在坚持，尽管有同修对我这个做法有异议、有看法，甚至有像抗议一样，就呼吁我走出去，走出去。 我不为所动，因为我知道，我选这条路是对的，我现在要做的，必须得让我自己静下来。 一个是我把师父讲的东西我听明白，我听不明白，我怎么跟大家说？ 我那是不负责任，如果我那样做。 我把师父讲的我听明白了之后，就像现在这样，我把我的体会，经验也好，教训也好，我说给大家听。 这是一个。 第二个，我现在要求我自己做的，就是把师父讲的，我听明白了，我把它做出来。 因为师父他老人家一再说，学佛人你要把那个样子，怎么学佛做出来让大家看，你光说不行。 你光说你不做，他没看著真的，他不相信。 为什么去年我自己想往生？ 我真真实实的就是想给大家表这个法，做个样子，因为同修们总是担心，真能活著往生吗？ 真有极乐世界吗？ 真有阿弥陀佛吗？ 我当时想，谁来表演？ 我自己想，你是不是自己不谦虚，你认为你能表演？ 但是我实实在在的就认为我是最佳人选，我来表演。 甚至那次在香港，我面对同修坐在这讲课的时候，我真是那个可是妄念，我真希望阿弥陀佛那个时候来接我，我就在讲台上我就往生了，活著走了。 阿弥陀佛来了，我跟大家一招手，我告诉大家，阿弥陀佛来接我了，我去极乐世界了，咱们极乐世界见。 我非常希望有那个场面出现，让所有的同修，因为我面对镜头，让大家看，真有这个事，真可以活著往生。 你看刘老师她在讲台上正在给大家讲课，佛就把她接走了。 但是这个没实现，也可能因为是我的妄念的问题，阿弥陀佛就没批准，就没把我接走。 我回去以后我就跟我姐姐说，我说姐，现在需要个表法的。 我姐说什么法？ 我说表活著往生的法。 我就笑呵呵的跟我姐说，我说姐，我觉得这个事好像我是最佳人选，我做最合适。 我的意思给她透露点消息，你别这个妹妹突然走了，我姐承受不了，她特爱哭，她性格懦弱。 完了我姐当时，这回她不懦弱了，她说那不行，师父还给你任务了，你任务没完成，你不能走，我来演。 就这三个字，我说这三个字对我来说，就像那个金砖落地的声，落一下一个声，落一下一个声，三个字，三个金砖落地的声，真是铿锵有力。 我寻思这么一个窝窝囊囊的老太太，她要演，说实在的，我没往心里去。 没想到，就说这个话可能也就一个多月，人家老太太就真演了，而且演得那么好，完全出乎我的意料之外。 我知道我姐说话算数，能演这个我知道，但是演到那种程度我不知道。 怎么能演得那么逼真？ 就她告诉我的那几件事，我后来想，我当时为什么没往心里去，我没琢磨琢磨？ 我要琢磨，我可能做点什么准备工作，我姐这个往生录像，不至於录到这种程度。 因为我原来连录像的那个想法、念头都没有，后来是冥冥中提醒我照相、录像有用。 我还不知道这六个字什么意思，给谁录？ 给谁照？ 后来我一想，可能给我姐。 我临时找的小宋，我说你上大姐那，需要你照你就照，需要你录你就录。 就是在那种情况下，三个人都是半路出家，不是什么专业的摄像师，那个机器也都是自己拿著玩的那种，根本就不正规。 所以那个光碟怎么出的？ 就是三个人录，反正看看这段谁录得最清楚，张三录得清楚，这段用张三这个；说那段李四录的那个清楚，这一段用李四那个，就是这么的。 所以在我解释的时候我说，我说这个光碟因为我们技术比较差，设备那就更差，所以录出来这个相效果就不好。 你看整个说话声，什么都能听得清清楚楚。 你说当时都不能想到啥程度？ 那想给我姐把相录下来，是不是应该戴著麦，给她戴到跟前，她说，这不就录下声音就大。 没有。 我姐在床上那个角躺著，那个录像的在墙那个角，正好这么对著，离老远了。 虽然十多米，那个房子正好这个角那个角，她没有这个麦。 所以有的，完了后来我听说光碟传给佛陀教育协会以后，师父说了，技术差，机器也差。 我说师父说对了，确实是，因为咱们那个录像看著都没有杂音，特清楚的，冷不丁看那个录像，那真是有点看不惯，怎么乱糟糟的？ 你看满屋都是人。 挤得是坐著没地方，站著。 有的同修就是给我姐那屋站著念佛，一下子十几个小时不下班的，就站著念佛能念十几个小时。 就是这种情况下，我想给大家做出这么一个样子，对后世可以说留下了一个永久的纪念。 尽管那张光碟效果是那么糟糕，不太好，但是你总能看出那影。 我特别欣慰的就是，我姐往生，就是活著往生的那一段，那一段我告诉大家，那是那佛友善巧方便偷著录下来的。 因为当时不让念佛，不让录像，都给撵跑了。 后来就这个佛友他假装把机器关了，完了他站到一边去了，他没站在机器跟前。 那意思就是，不是不让照吗？ 那我没照，我们把机器关了。 实际他没关，他那机器他偷著开著。 那一段，就我姐往生，你们看，最后跟大家说，我已经上莲花了，我已经站在阿弥陀佛身边了，西方三圣在太阳的旁边。 完了后来不是双手合十，谢谢大家来为我送行，感恩！ 就那一段最珍贵的，就是用那个机器偷著录下来的。 如果没有那个善巧方便，那一段要录不下来，那可是太大的遗憾了，那是最宝贵的一段。 尤其是我姐最后走，头一歪，最后的那个笑容、那个笑脸真像刻在我脑海里一样。 所以说，我们做的每一件事，只要为众生有利，那咱们就去做。 所以你在不能兼善天下的时候，你先把独善其身做好，然后你有条件了，因缘成熟了，你会去做兼善天下的事了，那就两全其美了。 现在，可能我的任务，大概师父对我的要求，你光独善其身不行，你得兼善天下了。 所以师父推著我，就是同修们期望我，也得让我不得不兼善天下了。 我本来想我没那么大能力，现在我想了，不管你有没有能力，你有一分力使一分力，有十分力使十分力，反正你得听师父的话，你能做的你一定要努力去做。 我在生活这方面特别简单，是不是？ 你看刚才我说我吃一餐，一餐还吃那么量少，只要我老伴有菜，我自己都不用菜。 馒头和白开水也是我的一顿饭，馒头蘸点酱油也是我的一顿饭，有点咸菜也都可以了，非常简单。 那我用求人吗？ 我穿的一件衣服我能穿个十年二十年，我根本不需要今天换衣服，明天换衣服。 我现在身上穿这个衣服是我姑娘的，她穿了十几年淘汰下来了，我就捡来了。 我大概又穿了不下七八年了，所以这个衣服可能都二十多岁了。 你现在看我穿著不也挺好，它也不破，就接著穿。 你说吃穿这么简单，用更简单，只要，我就三个条件，我现在都具备，有吃饭的地方，有睡觉的地方，有念佛的地方，都够了，其他的我什么都不需要，你说多简单。 你要是欲望特别高，你就得求人，你不求人你达不到，你自己做不到，你不求人吗？ 我不需要求人。 所以不求人就非常快乐，没有压力。 就是如果我们修佛的同修们，你既能够独善其身，在这个基础上，你还有能力去兼善天下，这两者你都能做，那何乐而不为？ 我希望大家努力朝这个方向努力。 但是有一条，我要强调的是，你一定有把握我今生一定能成就自己，如果没有这个把握，你不要去空想我要兼善天下，不可以。 这个顺序一定是独善其身，先把它做好，你有把握了，我今生一定能成就，我一定能亲近阿弥陀佛，你就可以去做兼善天下了。 如果没有这个把握和能力，你还是老老实实的先把你自身成就的问题把它搞明白，这个顺序千万不可颠倒。 不管别人说什么，你自己知道你现在在什么水平上，你达到了什么境界。 千万不要因为别人说让你如何如何，你就跑过去了，最后把自己这一生应该成就的这个大事把它丢掉了，那你就损失太大了。 一定要注意这个事，自己把握自己的命运。 这是我说的第三个方面，我修学净土的一个体会。 第四个，有人问我，为什么修净土的这么多？ 你说咱们接触的是不是都是，基本上都是修净土的同修，他们说修净土的这么多，为什么听说往生极乐世界的那么少？ 这个师父在讲经的过程当中已经多次讲了，你们这一段可能是听说过。 老法师讲的时候说，有人问，善导大师说这个法门是万修万人去，那现在事实恰恰不是这样的，修的人多，去的人少，这是怎么回事？ 和善导大师说的是不是有矛盾？ 和经教里说的是不是有矛盾？ 可以肯定的告诉大家，善导大师说的一点没有错，这个法门确实是万修万人去，关键是你怎么个修法。 我们现在修行和古人比起来差得太远了，古人修行成功的多，我们现在修行成功的人比较少。 因为什么？ 三点，一个是善根，一个是福德，一个是因缘，这三条必须得具备。 必须得具备，就像三资粮似的，信愿行三资粮必须具备一样，善根、福德、因缘这三者也是缺一不可。 我们现在什么具足了？ 因缘具足了。 为什么说因缘具足了？ 你得人身，这是因缘；你闻到佛法了，这是因缘；你闻到净土念佛法门了，这是因缘；你遇到了净空老法师，这是因缘。 所以在因缘这方面，我们什么都不缺，具足了。 缺的是福德和善根，这两条你一定要缺啥补啥，尽快的把它补起来。 然后这三个都具足，你肯定往生极乐世界。 去的人少，是因为这三条不具足，记住是足，一定要足才能去。 那你具足了一个，那两个不具足，去不了，这就是去的人少的一个原因。 这回我听师父讲经我听明白了，我把这个也告诉大家，大家不要再问了。 为什么去的人少？ 就是善根跟福德不具足。 至於善根是什么，福德是什么，我记得我有一次讲课专门讲了这三条，什么叫善根，什么叫福德，什么叫因缘。 完了大家听听我以前讲的光碟，就把那两个弄明白了。 最大的问题在哪，我们去不了？ 就是这个字，疑，这个是我们学佛人、念佛人往生西方极乐世界最大的障碍，最大的障碍。 这个疑还真难办，你想让他不疑难，如果不难的话，佛就不会说，末法众生刚强难化了。 你看不但难化，而且是刚强难化。 三千年前，佛就看到了今天的末法众生是怎么一个状况。 所以这个疑，就是这刚强难化的非常重要的一个原因。 我们现在老法师每天讲四个小时经，就是到现在为止已经讲了五十五年了，在做什么工作？ 在做著化的工作。 众生不刚强难化吗？ 难化也得化。 释迦牟尼佛讲经四十九年在化，做化的工作，老法师五十五年是不是也在做这个化的工作？ 那下面还需不需要化？ 继续得化。 所以再难化也得化。 疑在哪？ 第一，你对经教疑不疑？ 对我们来说，就是你对《无量寿经》会集本有没有一丝一毫的怀疑？ 你有一丝一毫的怀疑，这部经对你来说，一点作用没有。 你说我大部分我都承认，就某某地方、某某地方我有点疑问，这个你都成不了。 百分之百的，一丝一毫的都没怀疑，这个经肯定是度你今生成佛的第一经。 第二个，你对你原来本身就是佛，未来一定能成佛，你坚定信心没有？ 你相不相信你自己一定成佛，而且一定今生成佛？ 你总想问别人，你看我今生能不能成佛？ 你这一问就糟了，你这一问就说明你没有信心，你怀疑你自己了。 你怀疑你自己，你自己肯定今生成不了佛。 所以我告诉大家，千万坚定不移的相信，你今生一定能成佛。 这是我说的第二个，选一个法门。 第三，确定一部修学的经典。 这很明显，做为我们来说，我们选择、确定的这部经典就是《无量寿经》会集本。 现在《无量寿经》会集本争议的这个风波是愈来愈小了，是一件大好事，就是认可这部经的同修们愈来愈多，这真是一件好事。 认识的人愈多，得救的人愈多，它不是成正比的吗？ 所以我听前天师父讲课的时候说了这个，说现在国家宗教局已经正式承认《无量寿经》会集本了，这个以后就提供了很大的方便，这真是一件好事。 我很庆幸，我从两千年开始接触了《无量寿经》，就再没有改变过，这真是佛菩萨在加持我。 这个我就以前每次说的时候我都这样说，告诉大家，有的同修问，说我读《佛说阿弥陀经》可不可以？ 可以，《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本，《无量寿经》是《华严经》的中本，《华严经》是大本。 《华严经》、《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》是一部经，大中小本。 所以你选择读《阿弥陀经》没有毛病，你就坚定不移的读，但是一定要一门精进，长时薰修，你读《阿弥陀经》，你就坚持读《阿弥陀经》，不要再改。 读《无量寿经》，就读下去，也不要再改。 现在就是在这之前，就是现在也避不可免的，可能是还有人怀疑，或者是反对，或者是排斥《无量寿经》会集本，为什么？ 师父给我们答案了，为什么有人会继续反对《无量寿经》会集本？ 障碍，这是他自己的业障，这是反对者自己的业障。 把这个问题给我们说明白了。 他的业障怎么办？ 他一定要自己来消。 我们不要对他有排斥、歧视的心理，我们要给他做正面的工作，念佛给这些个同修们回向，希望他们早一天省悟过来，不要再谤佛谤法谤僧。 我们应该做这样的工作。 师父说，譬如说夏莲居老居士会集这个本子，用了十年时间。 那夏莲居老居士绝对不是一个凡夫俗子，师父不是公开的告诉大家了，夏莲居老居士是普贤菩萨再来，然后黄念祖老居士是观世音菩萨再来。 观世音菩萨来到这个人世间，就是为了给我们做这个《大经科注》，这个集注，花了六年的时间做的这本集注。 老法师多少次赞叹这个会集本，赞叹这个集注，我们大家都听得一清二楚的。 咱们再想想，现在正在弘传这部经的，弘传这个集注的，不就是咱们净空老法师吗？ 老法师是怎么回事？ 我们不用去琢磨，不用去评价去。 那如果有的人说，刘老师，你是不是又替老法师抬轿子，吹牛了？ 你是不是想说老法师是再来人？ 我从来没说过这个话，我说我们大家，包括在座的，每个人都是再来人，是不是？ 有人说，刘老师，你是再来人。 我说对，我是再来人，我说你也是再来人，只不过你从哪来的不知道。 那你说来这个人世间之前，是不是有一个地方是你待的地方？ 然后你才能来到这个人世间。 你是不是再来人？ 你也是。 从地狱来的，也是再来的；从鬼道来的，也是再来的；畜生道来的，也是再来的；佛道来的，天道等等等等，都是再来人。 我们不用去扣著这些，我们就是说，不是大菩萨再来，能会集这么好的善本吗？ 你们读《无量寿经》，不心生欢喜吗？ 听老法师讲集注，不心生欢喜吗？ 什么样的人能够把这个注集到这种程度，是集到这种程度？ 不是他本人说的，对不对？ 什么样的人能够一生讲经说法不做第二件事？ 反正在我这个六十几年的生命当中，我接触的就是咱们老法师一个人。 就是进佛门六十三年，可能是师父，再一个讲经说法五十五年，这个是没错的，我没听过第二个人。 所以你说咱们幸不幸运？ 后来我姐姐往生之后，我给大家说，我说如果不是我姐，我可能坐这说更理直气壮些，因为是我姐，我稍微有点顾虑，这可能也是我的私心杂念。 你说得太大了，人家说，你又替你姐开始抬轿子、吹捧了。 后来我一想不对，我该说的我得说，不是因为她是我姐我才这么说，我抛开她是我姐，我就当她是我的一个同修，她能做到这种程度，我就说她就是来作证的。 所以我告诉大家，信解行证，夏莲居老居士，黄念祖老居士，咱们的净空老法师，我姐姐刘素青居士，四个人信解行证具足了。 我们净土法门可以说什么都不缺了，道给我们都铺好了，甚至红地毯都给你铺上了。 我们就踏踏实实，消消停停，在红地毯上一直走回咱们西方极乐世界的家门。 你说我们是不是最幸运的一代人？ 尽管我们身在乱世，生长在这个乱年，但是我说，我最起码说我自己，我说我是这个世界上最幸运的人，最好的机缘让我碰到了，我今生我就成佛去了。 你说还有比这个事更重要、更大的事吗？ 这是第三个一。 第四个一，依止一位明师。 依止，依靠的依，止，停止那个止，这两个字。 依止一位明师。 明，明白的明，不是成名的名。 我不是说大家都得依止净空老法师，你学不同的法门，有不同的师父。 就是不管是哪个法门，你如果是依止一个明师，你会走得更顺畅一些。 就像上午我说，你听师父讲法听得多，他们讲得不一致，你会糊涂的，你不知道选择哪个师父对。 你就依止一个师父，而且你认识到了这个师父是明师，你就一路跟下去，没错的。 你看咱们多么有幸，就认识了老法师，老法师就生活在我们这个时代，我说百千万劫难遭遇。 百千万劫难遭遇的一位明师，一位真正的高僧大德，就让我们遇到了。 你说你今生不成佛你冤枉不冤枉？ 老法师是我心目中明师，为什么这么说？ 接触老法师三年，我第七次见老法师，我是从老法师身上看到那闪光的东西，什么是真的，什么是假的。 我就觉得，我这一生遇到了师父，真是千年万载的机缘成熟了。 师父以前就是我的老师，不是前生前世，多生多劫师父就是我的老师，我就是师父的学生。 只不过我是个不听话的学生，喜欢蹓躂、淘气，所以蹓躂来蹓躂去，多少劫过去了我也不知道。 蹓躂到现在，这一生这一世，师父把我逮住了，所以我想逃也逃不掉了，乖乖的跟师父回家。 所以我一直是说，「紧随师身后，一起回家门」。 师父回极乐世界，我肯定我也回极乐世界。 你说那面极乐世界有爸爸妈妈有姐姐在等著我团圆，这面有师父在领著我，然后我走的时候，释迦牟尼佛再送送我，阿弥陀佛再来接接我，你说所有的最美妙的事不都叫我碰到了吗？ 还有谁能超过我幸运？ 太好了！ 不是说我能这样，你们每个人都可以这样，好好念佛，人人都可以做到这一点。 依止一个明师，这是第四个一。 第五个一，明确一个方向。 这个简单，东西南北大家都认识，西方，认准一个方向，西方。 这是第五个。 第六个一，坚守一个目标。 那这一个目标，方向明确了，西方，干什么去？ 到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个目标是唯一的目标，不待更换的，不待半途而废的，一路走下去，不达目标绝不罢休。 这是第六个。 如果你选择了去西方极乐世界，去亲近阿弥陀佛，你是一个什么样的人？ 你是真实慧，真实慧，你是真实功德，你是真实成就，你看三个真实。 智慧你得到了，真实智慧你得到了，真实功德你得到了，最后的结果，你得到了真实成就，成佛肯定是真实成就，其他没有任何一个成就能超过这个真实功德，成就自己菩提之路，作佛去了。 我们今生修行的目标不就是去成佛吗？ 所以这个目标一定要坚持到底。 用什么方法达到这个目标？ 阿弥陀佛四个字别忘了。 所以方向明确，道也选对了，用什么方法你再掌握了，你说你还缺啥？ 什么都不缺，你就是往前走。 这是第六个一。 第七个一，把握一句阿弥陀佛佛号。 一句佛号，别的东西统统可以撂下，唯独这一句佛号阿弥陀佛千万千万千万不要放下，一定要念这句佛号。 至於念这句佛号，它最后的功德有多么大，对你有多么大的利益？ 当你亲身体悟到的时候，你会感激我的。 你说，感谢刘老师，她再三再三再三提醒我们念阿弥陀佛。 因为我念阿弥陀佛受益了，我希望我所有的同修们都念阿弥陀佛，都和我一样受益，享受到学佛的那个享受。 慢慢的，咱们再享受享受最高享受，你说多好！ 所以今天跟同修们闲聊的时候我说，念佛真好，我都不知道用什么话来表达出来，因为什么叫法喜，什么叫法味，我现在可以说尝到了一点点。 就这一点点，我欢喜得不得了，你说你要完全尝到了那种法喜法味，那得欢喜到什么程度？ 到那时候，咱就回家了。 我念佛这么多年，坚持这七个一，这应该是我这么多年我逐渐总结出来的，不是说一开始我就知道这七个一的。 这就是我这么多年学佛的一点积累我把它总结七个一。 你要说学佛你有什么感受，念佛有什么感受？ 我第一个感受是，念佛是开启智慧之门的金钥匙。 那个门，智慧之门，智慧之门搁这摆著，但是它是锁著的，我们就不知道这个智慧怎么能得到。 那怎么办？ 念佛是一把钥匙，拿到这把金钥匙，你就把这门打开了，那智慧不就显露了吗？ 那智慧在哪？ 智慧在你自性里，不要到外面去找智慧。 你自性一打开，你那所有的智慧，金银财宝，说通俗点的例子，你那个自性里全都有，一样都不缺。 你打开一看，原来我自己的仓库全都有，我原来不知道，我到外面去找去。 完了找人家的，人家还不给我。 是不是？ 你要借点，你还人家，都不管用，只有自己那个是真实管用的。 所以千万拿到念佛这把金钥匙，去把智慧之门把它打开，你的自性的智慧自然就显露出来了。 我们到处去求，求这个，求那个，最后求的自己满身的不痛快，满心的烦恼。 是不是？ 怎么整的？ 这么多时间还没整明白，就像我前十年那种感觉。 谁能帮助你？ 你自己。 因为什么？ 你自己就是阿弥陀佛，你自己有无量光，你自己有无量寿，你自己有无量的智慧德能。 就是现在像荒地似的，你没把它挖出来，挖出来之后，你什么都有了。 所以说最能帮助你自己的，最简单、最稳当、最可靠的方法就是念阿弥陀佛。 反正我这次来香港见同修们，就是告诉你们阿弥陀佛重要。 念阿弥陀佛，念阿弥陀佛成佛，我就是得说这个话题。 我不能教你们别的，教你们别的我不会。 另外，我要跟你们说三道四说别的，那我来香港我骗你们，我来坑你们来了。 一定要有正能量，是不是？ 每天咱们都像在演剧，是吧？ 这个剧就有正剧，还有闹剧，我给它取个名叫闹剧。 正剧就像咱们看电视，看到的好的那个剧，人们也受教育。 譬如说评选全国十佳，十佳孝心儿童，我不知道我们在座有没有看的，反正我在家我是看了两次，全国的十佳最孝心青少年，我特别受感动。 我当时跟我老伴说，我说这电视节目要经常演演这方面的，对孩子们也好，对大人都好，我说我看了我都受教育。 我说我这么不愿意动心的，我看的时候我都哭了，太感人了。 人家十多岁的孩子能做到这一点，我们大人都远远比不上这几个孩子们。 一共选了十个，是全国十佳，还有二十个是提名的，就是一共是三十个孩子，中央台播的，特别感人。 就这个，这也是剧，这叫什么？ 这叫正剧。 而我们现在演的很多是闹剧，看著你闹心，你不知道要说个什么，要表达个什么意思，让孩子们学点什么，让大人学点什么，你弄不清楚。 我们现在身边每天不也在有闹剧吗？ 我跟你们说，怎么鉴别什么是闹剧？ 让你心不清净的都是闹剧，让你心清净的是正剧。 你接触谁，他的所作所为你感到清凉，感到可亲可敬，感到温暖，感到那种温馨，你愿意在他身边，这个你就接触他，没错。 有的人你接触他，他跟你说的，给你做的，你觉得心闹得慌。 你本来心是平静的，一下子就好像掀起了大波澜，这个肯定是闹剧。 就是在我们周围，每天你都会碰到，正剧也可能碰到，闹剧也可能碰到。 现在我觉得，大家碰到的闹剧要远远多於正剧，一定要明亮一双慧眼，鉴别什么是正剧，什么是闹剧。 闹剧远离，咱们管不了人家，还管不了自己吗？ 你演你的闹剧，我不看到头，这个我们可以做到。 所以这个事提醒大家要注意这个问题。 因为《无量寿经》是让你这一生成佛的第一经，阿弥陀佛佛号是让你这一生成佛的最重要的保证，如果你这两条抓住了，一心一意的做到底，你今生肯定成佛。 有一个人这么做了，一个人成佛；十个这么做了，十个成佛。 绝不是说，你念能成佛，我念成不了佛，不是这个。 资料摘自:净土法门法师专集网站菩提之路-识一守一 成功秘诀刘素云老师主讲（第三集）2013/12/10BUDDHA ASSOCIATION编号：56-148-0003　 发布时间：2026-01-01 19:31:57 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/211045.html