标题：印光大师：严持净戒（白话文） 内容： 佛法象法界那样广大,象虚空那样究竟. 但若说其要点,只是戒,定,慧三法而已. 然而这三法,互相摄受,互相融和,不能互相孤立. 初发心入道,持戒这件事尤其重要. 所以楞严经上说:”摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学. ”因此,如来初成正觉,就说梵网经菩萨戒. 希望一切菩萨,和梵释诸天,与王臣士庶,或僧或俗,乃至娼优奴婢,三途恶道一切众生,都来受持. 所以,戒是如来炼圣人烹凡夫的大冶洪炉. 因为六道众生,虽然尊卑贵贱种种不同,而一念心性却与三世诸佛无二无别. 只因为宿世行善行恶各不相同,致使今生所受的果报有别. 如来鉴本遗迹,所以普遍地劝众生受持. 倘若能依教奉行,宿世的罪业可以马上消除. 现在生的福慧很快地圆满. 开始的时候,了妄即真,然后则是唯真无妄. 自然可以回复本有的心源,亲身证得妙性. 所以说,:”众生受佛戒,即入诸佛位. 位同大觉已,真是诸佛子. ”又说:”你是当成佛,我是已成佛. 常做如是信,戒品已具足. ”这是如来金口为一切众生所担保的,能不相信吗! 因为,要生净土,应当净自己的心,随着心净,佛土自然清净. 要净自己的心,非持佛的净戒不可. 果真能持戒了,那么贪嗔痴的心,不发现行. 戒定慧的道,彻底圆彰. 恒沙功德,无量妙义,不求自得,都现在心中. 所谓,戒就是法界,一切法都趋向戒,是趋向而不是超过. 何况又加以真信切愿,执持阿弥陀佛万德洪名. 这样,能念的心,与所念的佛相冥相应. 现在生固然已经心佛不二,临终不生净土,生在哪里呢. 纵使根基陋劣,没能这样. 而以严持佛戒的清净的身心，真为生死发菩提心. 以深信愿,持佛名号. 到临终的时候,感应道交,蒙佛接引,生往生西方. 即使带业往，也已经永远脱离轮回，高高地超出三界。 常常亲近阿弥陀佛，自然可以很快证得法身。 何况已经业尽情空的人呢！ 有人自诩高明，藐视戒律以及净土，认为自性清净，有什么善恶，持犯，自他，净秽！ 只任凭天真，就是如如佛。 从此，口口谈空，步步行有。 听他的言辞，高出九天之上；看他的行为，卑入九地之下。 生为法门的败种，死作泥梨的主人。 跟往生的人比较起来，天地都不足以比喻他们的差别。 要想现在生就亲自得到实益，临终决定往生的人，请从持戒念佛真实的去做，自然可以不虚所望。 --------增广。 卷三。 梵网经心地品菩萨戒疏注节要跋。 P718至于说到持戒，姑且先守佛的两句最简略的戒。 这两个戒是什么呢？ 就是：“诸恶莫做，众善奉行。 ”这两句话，包罗了一切戒法，没有任何遗漏。 --------三编。 卷一。 复陈飞青居士书三。 P289五戒就是：一，不杀生。 二，不偷盗。 三，不邪*YIN。 四，不妄语。 五，不饮酒。 好生恶死，动物和我们是一样的。 我既然热爱生命，动物自然也不愿意死。 由此看来，生命是可以杀的吗！ 一切众生，轮回在六道之中,随着善恶业而升降沉浮。 我与它们，在多生多劫的轮回中，互相做父母，互相做子女。 应当救度它们才是，怎么忍心杀害它们呢！ 一切众生，都有佛性，在未来世，都能成佛。 我如果堕落了，也希望能得到拔济。 而且，既然造了杀业，必定堕入恶道。 酬尝宿债，辗转地互相杀害，没完没了。 这样一想，怎么敢再造杀业了呢！ 然而，杀生的原因，来自吃肉。 如果知道了上面所说的因缘，自然不敢吃肉了。 愚人认为肉美味，不知道肉是精血所结成的。 里面盛着屎尿，外面杂着粪便。 腥臊臭秽，哪里来的美呢！ 常作这样的不净观，以后再吃就会做呕了。 而且，无论人或者禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，都是生命。 不能认为大的不可以杀，小的就可以杀。 佛经上广说戒杀放生的功德利益，俗人不能读，应当看安士先生的万善先资，就可以知道个大概了。 不偷盗，就是见得思义，不与不取。 这件事，知道廉耻的人，便能不犯。 然而，往细了说，不是大圣大贤，都在所难免。 为什么呢？ 以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱。 喜欢博取为善的名声，遇到善事，心中并不认真。 比如，设立义学，不选择严师，误人子弟。 布施医药，不辨别真假，误人性命。 见到急难的事情，不马上去救，慢慢悠悠的，以至于耽误了事。 只塞责了事，白白花费了他人的钱财。 在自己心中，都无关紧要。 这类的事情，都是偷盗。 不邪*YIN，俗人男女在一起居住，生男育女，在上关系到风化，在下关系到祭祀。 夫妇之间行*YIN*，并不禁止。 但应当相敬如宾，为承宗祀。 不能以此为乐，肆意纵欲。 虽然是自己的妻子，贪图*YIN*乐也是犯过，只不过罪过轻微罢了。 如果不是自己的妻子，苟合交通，就是邪*YIN。 行邪*YIN的人，是以人身而做畜生的事。 报终命尽，先堕地狱饿鬼，然后生到畜生道中。 千万亿劫，不能出离。 一切众生，从*YIN*欲而生,所以，这条戒难持而容易犯。 纵使是贤达的人，也不时有失足的时候。 何况是愚人。 如果立志修持，必须先明白利害以及对治的方法。 这样就会如见毒蛇，如遇怨贼,恐怖畏惧，欲望自然熄灭。 对治的方法，佛经中有广泛的记载，俗人无缘观看,看安士先生的欲海回狂，就可以知道大概了。 不妄语，是言而有信，不虚妄。 如果见到了说没见到，没见到说见到了。 以虚为实，以有为无，凡是心口不相应，想要欺哄别人的都是妄语。 而且，如果自己没有断惑，就说已经断惑。 自己没有得道，就说已经得道。 这是大妄语，罪过极重。 命终之后，决定直接堕阿鼻地狱，永远没有出期。 现在，修行而不知道佛法教理的人比比皆是。 应当痛戒这条，千万千万注意啊！ --------增广。 卷四。 为在家弟子略说三皈五戒十善。 P908如果见到说没见到，没见到说见到，这就堕入妄语之流。 如果凭空造楼阁，妄说圣境界，就犯了大妄语戒。 这是未得谓得，未证谓证，这分罪业比杀盗*YIN*重百千万亿倍。 此人若不努力忏悔，一口气上不来，立即堕入阿鼻地狱。 因为这样能坏乱佛法，贻误众生。 --------三编。 卷三。 复何慧昭居士书二。 P714以上四件事，不论在家出家，受戒不受戒，犯了都有罪过。 因为体性就是恶的。 然而不受戒的人，一层罪过。 受戒的人，两层罪过。 在作恶事的罪上，又加一层犯戒的罪。 如果持而不犯，功德无量无边。 千万要自勉啊！ 不饮酒。 酒能迷乱人心，坏智慧种。 饮酒令人颠倒昏狂，胡作非为。 所以佛制止而断除饮酒。 凡是修行的人，都不许饮。 以及葱韭薤（音械，就是小蒜）五种荤菜，气味臭秽，本身也不清洁。 熟吃发*YIN*，生吃增恚。 凡是修行的人，都不许吃。 然而这件事，没受戒的人喝了吃了都没罪过。 受戒的人喝了吃了，是一层罪过，就是犯佛戒罪. 佛已经禁止了，你还去犯，所以有罪。 （五种荤菜，西域有五种，我们这只有四种）十善就是：一不杀生，二不偷盗，三不邪*YIN，四不妄言，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不邪见。 这里，前三个是身业，中间四个是口业。 后三个是意业。 业就是事。 若持而不犯，就是十善。 若犯而不持，就是十恶。 十恶分上中下，感得地狱，饿鬼，畜生三恶道之身。 十善分上中下，感得天，人，阿修罗三善道之身。 善因感善果，恶因感恶果,决定无疑，丝毫也不会错。 杀盗*YIN*妄，已经在五戒中说过了。 绮语就是没什么益处的浮词，华妙绮丽，谈说*YIN*欲，引导人生出邪念。 两舌就是向彼说此，向此说彼,挑唆是非，斗构两头等。 恶口就是，言语粗恶，如刀如剑，发人的隐恶，不避忌讳,伤人父母，是大恶口。 将来要受畜生的果报。 既然受了佛戒，千万别再毁犯。 悭贪就是:自己的钱财不肯施舍给别人，这叫悭;别人的钱财，都想归我所有，这叫贪。 嗔恚就是恨怒的意思。 见别人得到了，忧愁愤怒，见人失去了，庆幸喜悦。 以及依仗势力，欺负人物等。 邪见就是不信为善得福，作恶得罪。 说没有因果，没有后世。 轻侮圣人的言教，毁坏佛经佛教等。 这十善，总括了一切。 如果能遵行，无恶不断，无善不修。 恐怕你们不能体察，所以略举一二。 应当孝顺父母，没有违逆,委曲婉转，劝他们入道。 断荤吃素，持戒念佛，求生西方，了脱生死。 父母如果能信，善莫大焉。 如果坚决不依从，也别强逼，以失孝道。 只要在佛前代父母忏悔罪过就可以了。 对兄弟尽友. 夫妇之间尽敬. 对子女则尽力教导，使他们向善。 不能任意娇惯，使他们成为匪类。 对于邻里乡党，应当和睦忍让，为他们说善恶因果，使他们改过向善。 对朋友应当有信，对仆人应当慈爱。 对公事应当尽心尽力，就象对自己的私事那样。 凡是遇到认识的人，当父亲的就要教他们慈祥，做子女的就要教他们孝顺。 做生意的，应当用本来求利，不可以用假货来骗人。 如果用这个风气来教化一乡一邑，就能消除祸患，使刑罚都派不上用场。 可谓是在野尽忠，居家为政啊！ --------增广。 卷四。 为在家弟子略说三皈五戒十善。 P908 　 发布时间：2026-01-01 18:29:41 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/211027.html