标题：印光大师：什么是专修杂修（白话文）

内容：
修行用功，固然应该专精。

然而凡夫妄想纷飞，如果不加经咒作为助行，就容易悠忽懈怠。

倘若能如丧考妣，如救头然那么痛切，这样对于一行三昧，实在是最好的。

如果只是悠忽的去做，时间久了容易懈堕放废，当然就不如兼持经咒来的把握。

你让我帮你决定，我告诉你所以然，你可以自己做决定。

总之，生死心切，诚敬真挚，这样专修兼修都可以。

否则专修落得个忽悠，兼修落得个纷繁。

因为根本不真切，所以一切都难以得到利益。

-------三编，卷一，复明性大师书，P42专修就是身业专礼（围绕及一切处，身不放逸都是），口业专称（诵经咒能志心回向，也可以叫做专称。）意业专念。

能这样做，那么往生西方，一万个人中也不会漏掉一个。

杂修是指兼修种种法门，回向往生。

因为心不纯一，所以难以得益。

这样一百个人中，难以有一个两个，一千个人中，难以有三个四个往生。

这是金口诚言，千古不易的铁案那！

--------增广，卷一，复永嘉某居士昆季书，P111应该说净土法门，修行有专修和圆修。

由于众生根器不同，致使诸位祖师立法不同。

善导令人一心持名，不要修杂业，是怕中下根器的人因为业杂而导致心难归一，所以告诉他要专修。

永明令人万善齐修，回向净土，是怕上根器的人行为有偏颇，致使福慧不能称性圆满，所以告诉他要圆修。

-------增广，卷一，复永嘉某居士书二，P169才知道净土一法，一代时教，其他的都不能跟她的力用相比。

持咒诵经，用来植福慧，消罪业，这可以。

要想妄求神通，就是舍本逐末了，这是不善于用用心。

如果这个心思固结于心，道理又不太明了，戒力又不坚固，菩提心生不起来而且人我心炽胜，那么就容易著魔发狂了。

要想得到神通，先要得道。

得道了神通自然具足。

如果不致力于得道而只求神通，先不说神通能不能得到，即使得到了反而会成为得道的障碍。

所以诸佛和诸位祖师，都严格禁止，不许人修学。

因为世间常有这种人，所以做了这样的规定。

--------增广，卷一，复永嘉某居士昆季书，P111念佛的人，各自随自己的缘分。

专念佛号也好，兼诵经咒并且广修万行也好。

但不能没个统筹，必须要以念佛为主，为正行。

其余的都是宾，是助行。

这样就好了。

否则，好比一屋子的散钱，都穿不上串，得不到受用。

又好象进了大海而没有指南针，无所适从了。

--------三编，卷二，复沈授人居士书，P548 　

发布时间：2025-12-31 19:27:34
来源：学佛网
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