标题：印光大师：恭敬至诚（白话文） 内容： 世间法和出世间法，都是以诚为本。 诚就能得到圣人的感应，不诚就没有感应。 譬如月亮在天空高高的悬照。 月影显现在江河湖海中。 水如果浑浊不平静，月影就难以显现。 这是因为水的缘故，不是月亮的问题。 所以说，要想得到佛法的真实利益，必须向恭敬中求。 有一分恭敬，就消一分罪业，增一分福慧。 有十分恭敬，就消十分罪业，增十分福慧。 如果没有恭敬，那只是结了个将来的缘分，难以得到现实的利益。 --------三编。 卷四。 敬告阅者各须至诚恭敬自得实益。 P958入道有很多的门路，只根据个人的志趣而定，没有一定的规矩。 所一定的，就是一个“诚”，一个“恭敬”。 这两件事，就是尽未来际诸佛出世,也不能改变. 而我们这些凡夫俗子,要想马上消除业障,快速的证得无生,不努力这么做,就好比树木没有根就想茂盛,鸟儿没有翅膀就想飞翔一样,这怎么可能呢! --------增广. 卷一. 复弘一大师书一. P191谚语说,下人不深,不得其真. 这话虽小,里面蕴涵的道理却是很大的. 世间大到经术文章,小到一分才能,一个手艺. 要想做的传神,得到精髓,技艺超群,名传古今. 而不专心致志,竭诚尽敬的,怎么可能做得到呢! 所以管子说,想啊想啊,翻来覆去的想啊. 还想不明白,鬼神就会告诉你. 不是鬼神能跟你沟通,而是精诚到了极处. 汉代的魏昭,见到了郭林宗. 认为经典中的老师容易遇到,人中的老师难逢难求. 因此跟随他学习. 并洒扫侍奉. 一次,林宗得病了,让魏昭给他作粥喝. 粥做好了,. 魏昭喂林宗吃的时候,林宗大呵道:“给长者做粥,不注意恭敬,这粥就不能吃了. ”魏昭就重新做粥献给林宗. 林宗又呵斥他. 这样重复了三次,魏昭面不改色. 林宗说,我从前只是见到了你的面貌,从今往后,我知道你的心了. 宋杨时,游酢拜伊川为师. 一天,他们请教伊川学问,谈的时间久了些. 伊川不觉睡过去了. 这两个弟子侍立在那里,不敢回去. 过了很长时间. 伊川一觉醒来,发现两个弟子还站在那里,就说：“你们在怎么还在这里,快回去吧! ”二人这才退去,这时,门外的雪已经下了一尺多深了. 张九成,十四岁的时候,在群庠学习,每天都闭门读书,没事从不出学校. 临屋的同学从墙缝中看他,见他合膝端坐,对诗书奉若神明. 对他都十分惊叹佩服. 连老师都因此对他十分尊敬. 以上这四个人,所学的是世间的明德新民,修身齐家治国平天下的学问. 他们尊师重道的精神尚且如此至诚. 所以他们学问品德,都有很高的成就. 使生前后世,令人景仰不已. 至于弈秋谈论棋道说,只有专心致志的人得胜. 佝偻承蝉，说用不能分心才行。 由此看来,学问不分大小,都应当以诚敬为住. 何况如来在往昔劫中，为了让众生同成正觉，因为没有缘就没法得度。 因此现身在六道轮回中，以种种方便，随机地利益众生。 开启千百法门，让众生同归一真法界。 善根没有种下，没有成熟，没有解脱的，令其种下，成熟，得到解脱。 应该以什么身得度的，就现什么身而为说法。 云布慈门，波腾行海。 六度齐修，四摄普益。 世尊的布施，可谓内外齐舍。 所谓国城妻子，头目脑髓，身肉手足，都欢喜的布施给别人。 所以，法华经上说：“观三千大千世界，乃至无有如芥子许，不是菩萨舍身命处。 ”如来为了众生，经历三大阿僧祗劫，广行六度。 普遍的跟众生结缘，等到他的根基成熟了，然后示现成正觉，宏开法会，普遍的适应一切众生的根基。 上根的人就为他显示实相，令他直接等上彼岸。 中下等根基的人，就婉转的适应他的根基，让他逐渐的受到熏陶。 显密权实，偏圆渐顿。 随机而施，相宜而用。 虽然有三乘，但佛道却没有两样。 为了让众生明白实法而先施权法，权法是显示实法的权法。 开示权法是为了显示实法，实法是权法所解释的实法。 顺应众生各种根基，循循善诱，必定令他们机理双契，才能解行俱圆。 学佛的人，虽然主修大乘佛法，也不能轻蔑，舍弃小乘。 因为小乘本来是专门为进入大乘而设的。 是如来度众生的妙用，实在是下等根基的人出离苦海的最佳方法。 所以《四十二章经》上说：“学佛道者，佛所言说，皆应信顺。 譬如食蜜，中边皆甜。 吾经亦尔。 ”大海虽然有浅有深，水却都是一个味道。 凡是佛经，都应该一样的尊重。 如同转轮王的命令，内容虽然各个不同，但却都是王的命令。 圆融的人说法，没有法不是圆融的。 治理国家的言语，谋生的方法等，都顺应正法。 何况如来金口所说的生灭四谛十二因缘等法呢！ 以及如来这次事情结束了而示现灭度，迦叶阿难等诸大弟子结集法藏，普遍流通。 一千年后，佛教传入我国。 两地的高僧，东西往来，翻译流通佛经，不惜身命。 读法显，昙无竭，玄奘等大师的传记，取经的道路艰难险阻，非常辛苦，不觉哽咽悲涕，不能自已。 经云，人身难得，佛法难闻。 如果不是往昔有因缘，佛经的名字都听不到。 何况受持读诵，修因证果呢！ 如来所说的法，实际上是依照众生真如心中本来具足的道理。 在心性外，完全没有一法可得。 只因为众生在迷中，不能知道。 在真如实相之中，幻生出妄想执著。 由此起贪嗔痴，造杀盗*YIN*。 迷失智慧以成烦恼。 把常住变成生灭。 历经尘劫，不能返回。 幸好遇到如来所说的大乘显密各种经典。 才知道衣珠固然还在，佛性仍然存留。 那个客作的贱人，原来就是大长者真正的儿子（典故见《法华经》）。 人天六道，不是自己的住处，实报长寂光土，才是本有的家乡。 回想自己，从无始劫来，没有听到佛说法。 虽然具有这个心性，却白白的受着轮回之苦。 真应该痛苦流涕，声震大千世界。 心片片裂，肠寸寸断。 此恩此德，超过天地父母，岂只百千万倍。 纵使粉身碎骨也难以报答。 只有依教奉行，自行化他。 才能稍微表达春草仰晖，夏葵向日的热忱而已。 然而今天的出家在家的佛弟子，翻阅佛经，毫无诚敬可言。 种种亵渎轻慢，不胜枚举。 而做的久了，就习以为常了。 那些亵渎轻慢的种种行为，不忍心具体的说了。 对待如来的法语，就象对待那些破纸一样。 且不说那些不了解佛法的人，不会受益。 就是那些深知佛法真实意趣的人，也只是口头三昧，门面上的光辉。 好比饥饿的人，说说食物；贫穷的人，数数财宝。 虽然有研究的功劳，绝得不到实证的利益。 何况亵渎轻慢轻慢的罪过，何止是弥天。 而受苦的时间，岂止是穷劫。 虽然是善因，反而招来恶果。 即使是为将来得度种下了因，难免多生累劫备受其苦。 用是心怀惨伤，敢陈**。 依照佛教的来奉行，就会只受益，不受损。 金刚经说，“若是经典所在之处。 即为有佛，若尊重弟子”。 又说：“在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。 当知此处，即为是塔。 皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。 ”为什么要我们这么做呢。 “因为一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，借从此经出。 ”而那些大乘经典处处教人恭敬经典，不一而足。 因为诸大乘经乃是诸佛的母亲，菩萨的老师。 三世如来的法身舍利，九界众生出离苦海的慈航。 即使是高高地证得了佛果，尚且需要尊敬法。 因为要报本追远，不忘大恩。 所以涅盘经上说：“法是佛母，佛从法生。 三世如来，皆供养法。 ”何况是凡夫，通身都是业力。 如同重罪的囚犯，长久地被关在监狱里，没法出去。 幸好承宿世的善根，有机会看到了佛经。 如同囚犯遇到大赦，庆幸无极。 当然要依靠佛经，告别三界，永远离开生死牢狱。 亲身证得三身，直达涅盘的家乡。 无边的利益，都是从经典中得来的。 怎么可以任凭狂妄的知见，不存敬畏的心呢！ 就象那些俗世中的儒生那样，动不动就亵渎典籍。 既然读了佛经了，为什么不依照佛经所说的，恭敬尊重呢！ 既然亵渎了佛法，怎么可能得到佛法所有的真实利益呢！ 倘若能暂时熄灭狂妄的见解，在清明的夜色中反思一下。 必定会心神惊悸，涕泪滂沱。 悲痛往昔的无知，发誓毕生多要竭尽至诚。 从此，心意肃恭，身口清净。 永远断绝粗陋鄙视的恶劣态度，依照经纶中的圣训去做。 果真能这样做，才能在佛法的大海中，随分随力，各自获得真实的利益。 如同修罗香象与蚊蠓喝大海中的水，各自都能喝饱。 有如同天降大雨，花卉和树木都得到滋润。 这样，自己受持经典的工夫才不会白用。 而如来说经，各位祖师宏法的心，也可以稍微得到舒畅和安慰了。 --------增广。 卷二。 竭诚方获实益论。 P447 　 发布时间：2025-12-25 22:28:01 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/210192.html