标题：理即佛 | 对治学佛人的这两种毛病

内容：
点击上面图片观看讲课视频视频时长39:18分钟藏通别圆  FORIQINGLIANGBAO 《天台宗纲要》  第十一集（二）（五）六即 一理即，二名字即三观行即，四相似即五分证即，六究竟即用普润大师的六即颂来说明六即的道理，是最为恰当的。

大师的六即颂，这样说：动静理全是 行藏事尽非冥冥随物去 杳杳不知归这是颂理即佛，指一切众生，皆有佛性而言。

一切众生，全具佛性之理，这佛性之理和十方诸佛完全一样，所以称“理即佛”。

据理而言，一切众生当下是佛，所以说“动静理全是”。

约事而言，一切众生，起心动念，完全和佛性相违，所以说“行藏事尽非”。

一切众生，虽具有佛性，而不能自知，因此逐物忘返，长劫轮回，遂令佛性之体，随六尘而流转，不知发真归元。

修学佛法，所谓“法身流转五道，名为众生”，所以说“冥冥随物去，杳杳不知归”。

学佛的人，往往有两种毛病：一种是只知道“动静理全是”，便大言不惭，自谓即心是佛，直踏毗卢顶上行，当下与十方诸佛一鼻孔出气，说什么持戒，念佛，修善，作福。

还有谓：“呵佛骂祖，是祖师家风；魔来也斩，佛来也斩。

”言语虽然相像，怎奈“行藏事尽非”，自己到底仍是一个业障凡夫。

还有一种人只知道“行藏事尽非”。

自认是一个业障凡夫，哪里有资格学佛？

哪里有资格生净土？

更哪里有资格成佛度生？

这便是辜负了自家的佛性，而不知“动静理全是”。

一切众生，皆有佛性，皆当成佛。

明白这理即佛颂，便可以对治上面所说的两种毛病。

--- 《天台宗纲要》生灭灭已，寂灭为乐。

“动静理全是”，即心是佛，有的人就觉得了不得了，便大言不惭，觉得不用持戒、念佛、修善，作福了，甚至呵佛骂祖了。

但实际上是"行藏事尽非”。

这个领会不了，还是行在凡夫上，所以就“冥冥随物去，杳杳不知归”。

所以遇到佛教是不容易的，大家要珍惜，不能当口头禅，一当口头禅就不行了，“起心动念，无不是业，无不是罪”。

还有一种人说：我是凡夫，我怎么能成佛呀？

极乐世界我能去吗？

这样的人就白白辜负了自己的佛性。

阿难尊者为什么是多闻第一？

有人也问佛陀：世尊啊，世尊所说法，皆入阿难心，这多闻第一是怎么样来的？

佛说，过去我做沙弥的时候，每天师父规定我背功课，背不了就没有吃的。

有时候我背不了就哭，后来被一个老员外看到了，老员外就问，“你为什么哭啊？

”小沙弥说：我每天要背经，还要出来化缘，如果背不了经，就不能吃饭。

后来这位老员外说：你放心背经，我天天给你送饭。

世尊说，护持这个沙弥背经的人就是现在的阿难，过去背经的那个沙弥就是我。

所以要想记性好，有智慧，你就要学，要帮助别人。

理即者，偏真也。

诸行无常，是生灭法。

生灭灭已，寂灭为乐。

因灭会真，灭非真谛。

灭尚非真，况苦集道。

真谛在因果事相之外，故依衍教，判曰偏真。

--《教观纲宗释义》蕅益大师Propriety is Buddha.

我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行长按二维码关注我们 你要做的无非是开始和坚持

发布时间：2021-11-30 23:22:16
更新时间：2024-02-05 00:55:19
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/21007.html