标题：印光大师：事持、理持的含义和关系是什么？

内容：
事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达“是心作佛，是心是佛”。

理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。

以事持纵未悟理，岂能出于理外，不过行人自心未 能圆悟。

既悟焉，则即事是理，岂所悟之理，不在事中乎？

理不离事，事不离理，事理无二。

狂妄知见，执理废事，则便不融合矣。

“事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。

但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。

”此未达理性，而但依事修持也。

“理持者，信西方阿弥陀 佛，是我心具，是我心造。

”心具者，自心原具此理；心造者，依心具之理而起修，则此理方能彰显，故名为造。

心具即理体，心造即事修。

心具即是心是佛，心造 即是心作佛。

是心作佛，即称性起修；是心是佛，即全修在性。

修德有功，性德方显。

虽悟理而仍不废事，方为真修。

否则便堕执理废事之狂妄知见矣。

故下曰： “即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也”此种解法，千古未有。

实为机理双契，理事圆融。

非法身大士，孰克臻此？

以事持纵未悟理，岂能出于理外， 不过行人自心未能圆悟。

既悟焉，则即事是理，岂所悟之理，不在事中乎？

理不离事，事不离理，事理无二。

二俱同时运用，断未有心与身，彼此分张者。

达人则欲 不融合而不可得，狂妄知见，执理废事，则便不融合矣。

（《新编全本印光法师文钞》卷一第136页 复永嘉某居士昆季书）　

发布时间：2025-12-14 22:01:49
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/208715.html