标题：定弘法师：定弘法师谈因果（第3集） 内容： 尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家下午好！ 我们继续来学习《无量寿经》第三十五品的经文。 这一品经文讲的是世间的苦因果，总结起来就是五恶、五痛、五烧，造作杀、盗、*YIN*、妄、酒这五恶，必然感召现世痛苦的报应，来世三途的苦报。 我们已经将头两恶讲解了，下面给大家讲第三种恶，是*YIN*恶，我们来看经文：【其三者。 世间人民。 相因寄生。 寿命几何。 不良之人。 身心不正。 常怀邪恶。 常念*YIN*佚。 烦满胸中。 邪态外逸。 费损家财。 事为非法。 所当求者。 而不肯为。 又或交结聚会。 兴兵相伐。 攻劫杀戮。 强夺迫胁。 归给妻子。 极身作乐。 众共憎厌。 患而苦之。 如是之恶。 著於人鬼。 神明记识。 自入三途。 无量苦恼。 辗转其中。 累劫难出。 痛不可言。】这段经文虽然不很长，但是却把我们世间万恶之首给勾画出来了。 俗话讲的「*YIN*为万恶之首」，*YIN*欲心一起来，这个恶念就会不断的滋长，就会引发其他的诸恶，包括杀生、偷盗、妄语、饮酒等等，所以这是万恶的根源，也是凡夫六道轮回的根本。 经上讲，一切众生「皆因*YIN*欲而正性命」，为什么会有六道轮回？ 根本的原因就是在於*YIN*欲心，它是生死根本。 所以要出三界、脱轮回，佛告诫弟子首先要把爱欲放下，这是《楞严经》上所提到的如来世尊第一清净明诲，明白的教诲。 它有四种，就是戒*YIN*、戒杀、戒盗、戒大妄语，这四种根本重罪，通常是讲杀盗*YIN*妄，而《楞严经》中把*YIN*放在第一，先断*YIN*。 因为这部经佛是跟阿难来讲，阿难尊者多闻第一，听经闻法时间很长，又是佛的侍者，所以佛所讲的法他听得最多，而且记忆力是最好。 对经教很重视，对戒律就比较忽视，所以有一次自己单独出去托钵的时候，遭到摩登伽女之难。 摩登伽女要破阿难的戒，她的母亲用一种先梵天咒让阿难不能自控，差一点就破根本戒，好在世尊及时感觉到了。 这都是佛菩萨给我们做示现，阿难尊者那是大菩萨示现的，跟世尊做这样的表演，也来告诫修行人。 所以引出《楞严经》这个因缘，世尊用楞严神咒破了先梵天咒，把阿难救出来，然后跟阿难讲，你要真正出三界、证菩提，第一就是要断心*YIN*，*YIN*欲心要彻底断除，必须要让这个*YIN*念在身心上都断了。 经文上讲，「必使*YIN*机，身心俱断，断性亦无，於佛菩提，斯可希冀」。 就是你想要出三界、成佛道，必须在断*YIN*上要下功夫，不仅身要断，行为上不能有；心上也要断，这个念头也不能有，那才可能说有指望，「斯可希冀」就是才有指望。 如果不能断除*YIN*欲，即使你能够得到禅定，甚至开了智慧，当然这个智慧不是真智慧，*YIN*心不除是出不了三界，而且可能最后会堕入魔道。 经上讲，上品做魔王，这是福报很大的，禅定功夫很深的；中品的人做魔民；下品的做魔女。 就变成魔鬼了，修行修了大半天，到最后不仅成不了佛，变成魔去了。 所以这个问题确实修行人要非常的重视。 我们要求生净土，净土法门叫易行道，最容易修的，最容易成功的，为什么？ 因为它是靠佛力，不是靠自力。 但是也要把这个*YIN*佚心伏断，虽然不能根断，你要伏断，伏断是什么？ 石头压草，把它压住就行了，要根断是连根拔除，那是证阿罗汉果了，伏断就是*YIN*欲心不起来了。 所以本经《无量寿经．往生正因第二十五品》讲到要修十善，这个十善第三条是讲不*YIN*欲，跟《十善业道经》讲的不同，《十善业道经》里讲不邪*YIN。 邪*YIN是夫妻以外的男女不正当的关系叫邪*YIN；不*YIN*欲，这夫妻之间正*YIN*都不可以贪染，所以这个事情确实不容易，尤其是在家人。 在家人真正求往生，心地要清净，对於这个世间五欲六尘的享受真的能放下。 这个放下是讲心上放下，事上要随缘，家里如果是有夫妻关系，那要敦伦尽分，事上随缘，不跟一切众生对立，不令众生生烦恼，但是自己心真的不贪染。 这一品第三段的经文讲*YIN*恶主要是讲邪*YIN之恶，但是我们也要从断邪*YIN提升到不*YIN*欲。 经文上说，『世间人民，相因寄生』，这是世间人与人之间的关系，互相要依赖，我们不可能说脱离社会、脱离人群单独生活，总要依靠。 我们衣食住行都要靠众生，衣服也不是自己做的，粮食也不是自己耕种生产的，那你不靠别人怎么行？ 所以这个互相之间都有因缘、都有恩德。 『寿命几何』，这是讲寿命很短暂，佛讲人的寿命呼吸之间而已，既然短暂，我们就应该努力的断恶修善、积功累德，不能够浪费我们的光阴。 特别是遇到佛法、遇到净土法门，这是我们一生可以成就的法门，机会难得，不能够轻易放过。 但是『不良之人』，不善良的人、心术不正的人，『身心不正』，心是身的主人，心不正，身也就不正，所以会造作种种不善。 这里讲『常怀邪恶』，心里想的都是邪事、恶事。 『常念*YIN*佚』，他想的是*YIN*欲，男女黄色的这些东西。 『烦满胸中』，心里充满著欲念，烦满胸中特指*YIN*欲，所以心浮气躁。 邪欲之火燃烧，心定不下来，『邪态外逸』，这种不正的言行就流露出来了。 有同修给我看五月二十一号北京的一份报纸登了一个消息说，朝阳区通惠河段有个男子当街非礼一个女子，结果女子就拼命喊救命，这男子就害怕，赶紧逃离，结果跳到河里就不再见人了，第二天尸体才浮上来，就这么死掉，这真是果报昭彰。 你看「烦满胸中，邪态外逸」，他自己都好像丢了魂似的不能自控，自己糊里糊涂的就走上了黄泉路，就去见阎王了。 当然这种人这样死法那肯定是堕地狱，所以这人生在世多么的冤枉。 『费损家财』，就是讲所做的事浪费家产。 『事为非法』，所做的事不符合法度，不符合伦理道德，不符合天理良心。 现在也看到有一些不正之风，就是邪*YIN的风气很炽盛，特别是年轻的，稍微有一点钱就想著堕落的事情，所做的事都是伤天害理，对不起父母，也对不起良心。 『所当求者，而不肯为』，应该去做的不做，应该求的不求。 应该做什么？ 对人民、对社会有益的事情。 应该求什么？ 求做一个正人君子、做一个圣贤，佛法说作佛、作菩萨，我们修净土求往生，这些应当求。 把这些都扔掉，做一些见不得人的勾当，现在这个问题是相当普遍。 我记得我过去在广州这里念书，我是土生土长的广州人，原来是在华南师大附中念书。 华附的学风非常好，我们那个时候上中学，华附升大率是非常高，基本上进入了这个中学，上大学是没问题的。 我们住校，学校的领导、校长、老师就三令五申说不许谈恋爱，如果被发现谈恋爱的立刻开除。 我们那是九十年代初、八十年代末这个时候，所以学风很好，孩子们都没有什么不干净的念头，都是老老实实读书的，不敢有越轨的想法，更不要说行为了。 现在事隔二十多年，谈到现在的中学生，很不得了，中学生听说都谈恋爱，说一个班上没有异性朋友的被视为另类，不正常了，二十年的光景就已经变得是这样了。 现在听说小学生都在谈恋爱，还听说有十岁的女孩就堕胎，真是让我们听到、见到怵目惊心。 这种*YIN*风的炽盛当然是跟媒体、网路这些内容息息相关，所以有智慧的人要远离污染源。 过去我们上中学哪有什么电脑，哪有什么网路，我真正接触网路是我到美国留学的时候才真正接触网路，上大学都没有。 这网路现在的普及，虽然说通讯方便，但是也给不健康的这些内容提供了平台。 所以父母要真正想对孩子好，一定要看好孩子，不要接触这些污染源，那些不健康的SE* 情的内容被这些孩子一看到，那个染污可能一辈子都洗不清。 我们学佛的人也是要自己自律，不要以为我现在学佛了，就会很清净了，未必！ 生活在这种五浊恶世当中，你能够在男女关系上把持好自己也是一个不容易的事，现在是魔当道，魔王就喜欢你造业、犯戒，所以修持一定要非常的谨慎。 我们师父老人家提倡，在家学佛弟子一定要做到《十善业道》，十善业里面有讲不邪*YIN；出家学佛弟子一定要做到《沙弥律仪》，沙弥（出家人）全断*YIN*欲。 有的人说，如果说杀生、偷盗那是会害人，私下搞男女关系又不会害别人，你情我愿，这有什么罪？ 这个问题在《楞严经》上就讲到，《楞严经》记载有一位宝莲香比丘尼私行*YIN*欲，她知见错误，她自己说，*YIN*欲非杀非偷，无有罪报。 结果说完之后，马上从女根中生出猛火，燃烧她的身体，最后身陷无间地狱。 这是破戒的比丘尼，这个罪报立刻现前。 因*YIN*欲而破戒下地狱，男抱铜柱，女卧铁床。 男子下到地狱看到那个烧红的铜柱就以为是美女，业力变现，所以他就往上抱，一抱全身就烧得焦烂，结果死了；死了之后还没完，阴风一吹又苏醒了，又看到那个火红的铜柱，又以为是美女，又往上抱，又死。 所以地狱里头一日一夜万死万生，经多生多劫都不能够觉悟，为什么？ 业力太重。 女卧铁床也是这样，那铁床她以为是一个很舒服的床，可以行*YIN*欲事，结果也是被烧得焦烂，什么时候她觉悟过来，不敢再造恶业了，这个地狱的相就消失了。 所以*YIN*欲伤害自心是最严重，好像它对其他众生影响不大，但是它对自己的心伤害得重，束缚了我们的心，污染了我们的心，而这种染心就很容易有造恶倾向，所以*YIN*之后通常都有杀、盗、妄语，它是万恶之首。 现在最直接看到的就是堕胎问题，堕胎就是杀人。 胎儿也是人，他也有肉体，也有灵魂，也有精神，是一个完完整整的生命体。 我们把他堕掉，这跟他结的怨就深了，因为你杀的不是一般人，杀的是自己的骨肉，所以那个怨恨是尤其的深。 现在根据世界卫生组织的统计，每年全世界堕胎数量有多少？ 据统计是五千万。 一年五千万，这个数字是什么概念？ 人类历史上最残酷的战争第二次世界大战，打了四年，总共死亡人数是五千万；现在我们一年就杀五千万，已经跟二战四年杀人总数相等，两年就是一个亿，年年如是，你想这杀业造得多重！ 这种婴灵的怨恨弥漫在太空当中，怎能不引发灾难？ 你就想到*YIN*欲之害有多深。 所以学佛的人一定要戒除，即使是夫妻之间的正*YIN*都要尽量的减除，最好是夫妻双方都学佛，做法眷属，转情缘为法缘，这是最殊胜的；如果夫妻之间这种贪爱放不下，那决定障碍你的往生。 在经上记载，有一位在家男居士往生的时候，对他的太太生起一念情爱，他太太在旁边哭，这一念的爱染就生起来了，结果他的魂识就投到了他太太鼻孔里头，做了一个小虫。 他太太在那旁边哭，它就随著鼻涕流下来，掉到地上，刚好旁边有一位出家法师已经是证了果位的人，他知道这小虫子就是这太太的先生。 他太太很不好意思，因为鼻子里出了个小虫，就提起脚要踩这个虫子，这法师在旁边立刻制止，不要踩你的先生。 他太太非常愕然，然后这个法师就告诉她，说因为你先生在断气那一刹那对你生起了爱著，这一念爱著的心把他的魂识牵引到你身体里，变成你鼻孔里头的小虫，你要是杀害它，那就是变恩爱为冤家了。 於是给这小虫做三皈依、说法，这小虫的魂识脱离它的躯体，就生到忉利天了。 幸好这个居士，我们讲好运，广东话说好彩，遇到这位法师救他，要是遇不上，你想想那决定是轮回。 他太太一脚踩上去，那肯定生瞋恨，一瞋恨，那就不是堕虫道，那就堕地狱道了，太可怕了！ 而且*YIN*欲也伤身体，印光大师当年有一位弟子叫罗济同，很有善根，来印祖这里求受皈依。 这个罗居士家里家境很不错，有大太太，还有二太太，就是有妾，他跟他的妾感情非常好，而且一起学佛。 有一次，罗居士生了重病，所以本来要来皈依，就没皈依成。 因为他发心皈依，佛菩萨也加持他，所以身体后来就好了，大病初愈就来印祖那里皈依。 印祖看到他的气色还算不错，挺红润的，恢复得很好，就告诫他说，「父母唯其疾之忧」，这是《论语》上的话，就是讲父母对孝子唯有担心他的身体，身体害了疾病会令父母忧虑，所以你应当慎重。 这个话就点到即止，没有说得很明白，慎重什么？ 印祖是出家人，不好说得太白。 结果罗居士大概也没听明白，回去，过了一段时间又来见印祖的时候，那个时候已经是脸色苍白，死相现前了，结果过了两天，真的就断气死了。 印祖当时就觉得很痛心，这么好的一位居士，很有善根，本来学佛应当是有成就的，结果就这么样的早逝。 为什么？ 印祖就说出来了，当时看到他大病初愈，提醒他要慎重，就是讲慎重房事。 大病初愈你要是行欲，那是致命的伤。 他回去就是跟他的二太太行房事，结果本身元气还没有恢复，一下子欲火燃烧，他身体就一落千丈，最后就断气死亡。 所以欲就像钢刀、利刃一样，断人的生命都不见血的。 所以唐朝吕洞宾（吕祖）有一首诗讲，「二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫；虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯」。 这个*YIN*欲心，这是见到二八（十六岁的）佳人，生起这种欲念，没想到这个欲对自己的伤害极重，叫你骨髓都枯干了。 骨髓为什么会枯？ 因为欲火燃烧会伤肾经，肾经伤了，肾乃先天之本，那整个身体都不行。 尤其是肾主髓、主脑，肾气弱，脑力都不足，骨髓是肾来主的。 如果是肾气衰了之后，这男女都一样，行欲过多伤肾，骨髓就会减少，所以骨质会疏松，脑力就会退化，最明显的，第一个记忆力衰退，第二个思惟能力、智力下降。 所以有些青春期的孩子看了这些黄色的网路内容，就有一种什么现象？ 手*YIN，自己残害身体，结果最后学习成绩一落千丈，脑力、智力都在衰退。 这种现象很普遍，年纪轻轻面色都不好，脸色都是白的，没什么血色，那都是自己没有很好把持自己。 这是说到*YIN*欲的危害，实在是太多了。 这一品经文，我现在还在BUDDHA ASSOCIATION在讲，讲得比较详细，有国语版、有粤语版，大家如果有时间可以上网听一听，将来可能也会出光盘流通。 师父给我这个讲题定为「净宗根本戒」，就是讲的第三十五品，就是讲五戒。 我们继续往下看，『又或交结聚会，兴兵相伐，攻劫杀戮，强夺迫胁，归给妻子』，这是*YIN*业发展出杀业来的，*YIN*跟杀往往是相连。 交结聚会就是互相勾结，聚集邪众，结成党群、帮派，互相的争斗，大的国与国战争，小的是小群体之间的争斗。 兴兵相伐，兵是用兵器、用武器。 攻劫杀戮，攻劫是攻城取地，打仗，互相的杀害。 强夺迫胁，这是强取豪夺，威胁他人。 为的是什么？ 满足自己的*YIN*欲。 这自古以来都有之，为了女色，不惜发动战争，或者是结帮来打斗。 夺取来的财物是归给妻子，就是为了自己的老婆孩子，为了自己所喜欢的女人。 『极身作乐』，极身是让身心疲劳，我们讲狂欢、放逸，来取得世俗的娱乐。 导致的结果是『众共憎厌』，大家都讨厌他，这种邪恶狂徒当然是人憎鬼厌了。 『患而苦之』，大家都很忧患，以此为苦，这么一个狂徒对社会是造成极大的伤害。 底下是讲他遭到的报应，『如是之恶』，这样的罪恶，『著於人鬼』，著是昭著，有昭著於人的，也有昭著於鬼的。 著於人的，就是他的罪行被阳间的人揭露出来，人都知道了，都厌恶他；也有的他造作的这些恶行他能够掩蔽得很好，阳间的人不知道，可是鬼神知道。 正所谓「欲要人不知，除非已莫为」，天地鬼神监察人的善恶，《大学》里讲，「十目所视，十手所指，其严乎」，这些罪恶不可能瞒得过天地鬼神。 『神明记识』，就是都把这些恶行记录下来，『自入三途』，自然就要到三恶道里面去报到了。 所受的是『无量苦恼』，这是在地狱里头受苦，『辗转其中』。 地狱种类是很多的，最苦的地狱是无间地狱，那痛苦是没有间断，还有八大地狱，什么等活地狱、黑绳地狱、烧热地狱等等。 师父上人曾经让一些同修编辑了一本书，把《大藏经》里面凡是谈到地狱现象的全部抄录在一起，叫《诸经佛说地狱集要》，他老人家想让我把这本书好好讲一遍，但是我还没拿出时间来。 所以我在讲这「净宗根本戒」的时候，就引用这本书里讲到的很多的地狱的情况。 如果有人能够发心，特别是做传媒工作的人，把这里头的东西，这里头的记载，全部用动漫、用３Ｄ技术做出影片，配上音乐，把这地狱展现给大家看，那是特别好。 我们看到江逸子老师画的「地狱变相图」，那就度化不少人，看到地狱的果报不敢造恶了。 江逸子老师的「地狱变相图」是根据《玉历宝钞》（道家的经典）画的，你看看佛经里讲的地狱比那个可怕多了，以后要是把佛经所说的地狱展现出来，而且把这个果报的原因（因果）都要讲出来，让众生看到了生敬畏心、恐惧心，这个很有好处，不敢造恶了。 地狱真的有，不是假的，所以到了地狱里头，辗转其中，一个地狱的业报受满了，又转到第二个地狱，先到最重的地狱，无间地狱受报，然后转轻，一个一个的受完了，才能出离。 出离了，可能变成到饿鬼道去受生，饿鬼道业受满了，到畜生道，辗转在三途里面受苦，『累劫难出，痛不可言』。 有的同修讲，这断*YIN*特别不容易，断杀、断盗、断妄语好象还有把握，断*YIN*欲很难。 这确确实实是个问题，为什么？ 社会诱惑多、污染多。 你要晚上走到香港的大街上，那个灯红酒绿花花世界，这一看就想到四个字，叫群魔乱舞，你在这群魔里头想要把持住自己，确实不容易。 有没有办法解决？ 佛法里有办法，印光大师非常推崇的一部书《安士全书》，这里面有四册，其中第三册叫「欲海回狂」。 《欲海回狂》这本书就是教我们断*YIN*欲，我推荐大家认真的学习，这部书我看了不少遍，确实挺管用。 我们身处浊恶的世间，你想在这个世间平平安安修道，一定要有很好的法宝防身、防魔，《欲海回狂》是防魔第一书。 特别是年轻人，最好把它摆在自己的案头，常常拿出来读几段，特别是自己欲念一起来的时候，翻开来读几段，立刻就清凉。 安士先生，印祖称为是菩萨再来的人物，这是清朝乾隆时期的人，他说自己年轻的时候也遇到这种困惑，年轻人，男女的问题这是一定要经历考验的。 安士先生说他自己怎么对治？ 就用不净观，这个方法好。 因为人为什么会生欲念？ 看到了美色，你被她表层那层面皮给诱惑了，以为她是很美，实际上她所美的就是外面一层皮，皮底下包的全是臭秽肮脏的东西。 你看这五脏六腑、血肉，还有这些包藏的屎尿、各种液体，这个筋拉著骨头挂在骷髅上面，对不对？ 面皮底下不都是骷髅吗？ 揭开一看，有何可乐？ 所以不净观是让我们看到了美色的本质，你千万不要被迷惑，要提起这个观照。 常观身不净，你身心才能够得清凉，才能够得自在。 这个不净观要靠平时下功夫，常常有意的来起这种观想，这种观想不是胡思乱想，它是看事实本质。 遇境逢缘，你要能提得起来，这就是功夫。 平常美色不现前，你能够不净观；美色现前的时候，你能不能不净观？ 这又是很难的事情。 安士先生提倡这个不净观法很好，我自己又加上一个，靠他力法门，这跟净土是相应。 要知道断这个烦恼，特别是末法时期法弱魔强，要断这种烦恼靠自力也很难成就，要靠他力。 他力是什么？ 佛力，自己要常念佛，求阿弥陀佛加持你，我们这一生要求生净土，希望能平平安安，能够不要堕落，那你虔诚的求佛菩萨加持你，真的有加持，至诚的感，就有明显的应。 在《法华经．观音菩萨普门品》讲到，「若有众生多於*YIN*欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲」，这讲得非常的具体了。 假如自己*YIN*欲心重怎么办？ 常念南无观世音菩萨，念观世音菩萨的时候要用至诚的心，就好像菩萨在眼前放光注照自己，消除自己的业障烦恼。 常常这样的念，常常这样的观，自然就能够离欲，这是观世音菩萨威神誓愿加持，所以这是靠佛力，他力法门。 自力是自己要修不净观，他力是常念阿弥陀佛、常念观世音菩萨，非常好用，怕的就是你自己不肯断烦恼，只要你肯断，没有断除不了的。 这*YIN*恶就讲到此地。 我们继续看底下经文，下面讲的是妄语：【其四者。 世间人民。 不念修善。 两舌。 恶口。 妄言。 绮语。 憎嫉善人。 败坏贤明。 不孝父母。 轻慢师长。 朋友无信。 难得诚实。 尊贵自大。 谓己有道。 横行威势。 侵易於人。 欲人畏敬。 不自惭惧。 难可降化。 常怀骄慢。 赖其前世。 福德营护。 今世为恶。 福德尽灭。 寿命终尽。 诸恶绕归。 又其名籍。 记在神明。 殃咎牵引。 无从舍离。 但得前行。 入於火镬。 身心摧碎。 神形苦极。 当斯之时。 悔复何及。】这一段主要讲的是妄语之恶。 这里讲『世间人民，不念修善』，心里没有想善，常常就想造恶。 造恶，最容易的就是口业，这里提出四种口业，两舌、恶口、妄言、绮语，这四种口业都能统称是妄语。 为什么？ 因为这四种恶业跟虚妄的心相应，虚妄的心所造的口业就是妄语业。 第一个讲『两舌』，这是搬弄是非、挑拨离间，跟甲面前说乙怎么怎么不好，乙面前说甲怎么怎么不好，让甲乙二人就对立成为冤家，这是两舌。 这种业破人的和睦团结，罪是很大的。 尤其是在道场里面搞分裂、搞对立、搞帮派，如果这个道场的团体本来是和合众，我们要是造两舌挑拨离间，令团体不和合，这个罪就非常的重，在戒经里面这个罪称为破和合僧，是五逆罪之一，果报是在无间地狱。 什么叫和合僧？ 依六和敬修学的团体，无论在家出家，只要能修六和敬，这个团体都称为六和僧团。 这个僧意思就是清净、和合的意思。 佛在世的时候，常随众一千二百五十五人，都是比丘。 在本经《无量寿经》我们看到，参与法会的比丘有一万二千人，这些比丘统统都是证果的人，至少是证得初果，所以他们真的都能和合，六和敬做得非常圆满。 如果要破坏这种僧团，当然是无间地狱的果报。 而我们现前找不到这么大的僧团，佛说四个人以上能修六和敬的，这样的团体就可以称为僧团。 而僧团住世必然得到诸佛护念、龙天护法的保佑，能够令这一方、这一个地区化解灾难，能够兴旺正法，所以功德非常之大。 有一句话讲，这古德说的，「法赖僧传」，佛法要靠僧团来承传，僧团最重要的就是和合，如果没有和合僧，佛法要面临灭断的危机。 所以现在我们看到佛法很衰微，不要看现在经书满地都是，光碟满天飞，学佛的人也很多，道场都很热闹，这不一定是佛法兴旺的相。 佛法兴旺的相是什么？ 有真正的修行人，有和合僧团，这就是佛法兴旺的景象。 如果团体里头互相之间都对立、冲突、矛盾，甚至两个人在一起都闹矛盾，没有六和敬，那佛法怎么能兴旺？ 所以学佛同修要从这一点上面下功夫，要学著跟任何人在一起都要能和睦相处，不跟任何人事物对立，绝不起冲突，绝不能生矛盾。 两个人如果有对立了，一定是我自己错，不是他的错，行有不得，反求诸己。 六祖惠能大师在《坛经》里面讲，「若真修道人，不见世间过」，真正修道的人，他心里绝不会看人家的过失，连看别人的过失都不看，怎么可能说？ 凡是说人的过失，这个人就不是修行人，所以我们要善护口业。 你看《无量寿经》里，阿弥陀佛在因地修行就给我们做样子了，「善护口业，不讥他过」，就是不批评人、不毁谤人。 人家的过错，他有他的因果，更何况我们肉眼凡夫不知道他是不是大权示现，别人可能是佛菩萨再来的，示现这个样子，我们要是诽谤他，不是造了大的口业吗？ 所以绝不批评别人的过错。 师父老人家有两句意味深长的话我们要好好去参，什么话？ 别人错了都是对的，自己对了也是错了。 什么意思听不懂吗？ 别人错了也是对的，就是别人没有错。 第一，如果别人是凡夫，他错了是对的，为什么？ 现在佛法衰微，圣贤教育不能普及，人肯定会想错、肯定会做错，错了也是对的，正常；如果他是菩萨，他是菩萨当然是只有对没有错，所以无论他是菩萨还是凡夫都是对的。 更何况印光大师教我们，看一切人都是菩萨，唯有我一人实是凡夫，人家都是菩萨来示现。 你要真正入这个境界，真的，看到一切人都是菩萨示现，那恭喜你，你也成菩萨了。 菩萨眼里看人人都是菩萨，凡夫眼里看佛都是凡夫。 所以凡夫会看到人有错，不看自己错；菩萨倒过来，只看自己错，不看别人错。 所以自己对了也是错的，为什么对了也是错？ 因为你有个自己，有了自己就已经错了，你还加上对和错，这个分别、执著，那是错上加错。 这是要断两舌的口过。 第二个是『恶口』，就是说话很难听，让人生烦恼，我们讲出言不逊、骂人等等。 『妄言』是说谎，讲大话，讲骗人的话。 『绮语』就是听了之后让人生起爱染的心，这种话，这种话往往都是听起来挺甜蜜的。 绮就是很美丽的那种丝织品，用这个做比喻，听起来很甜蜜，实际上让人生情爱、生染著，这种话也不能说。 包括世间那种所谓的诗词、言情小说，这是文学，当然还有电影、电视这些节目少不了，这些都属於绮语。 真正修道人一心向道，排除一切的染污，这些口业都要远离。 底下经文讲，『憎嫉善人，败坏贤明』，这是特别举出造口业的心态，这个人憎恨、嫉妒善人，败坏贤良的人，败坏是毁谤、凌辱，破坏他的好事。 善人、贤良的人起心动念为社会、为众生做好事，结果他去败坏，为什么？ 因为心里嫉妒。 心里有嫉妒，口就会造业，往往会讲妄语，说一些瞎话、骗人的话来毁谤人，毁谤就是恶口，在背后讲属於两舌，种种口业就造出来了，这个业就十分的重。 尤其是破坏的影响面很大，如果这个善人他利益众生，这影响效果是很大的，你去破坏了，造口业，让大家对他失去信心，不支持他了，这个罪业就重。 所以这个罪业的轻重跟影响效果、大小成正比。 尤其是弘扬正法，这是利益人天、利益九法界众生，我们要是障碍弘法，这个罪都是在地狱。 在《大宝积经》里面有一本《发起菩萨殊胜志乐经》，这本经师父老人家十多年前讲过多次，我听了好几遍，听了非常感动。 当时听了这个经就发了九条孝愿，痛改前非，孝养父母。 这个经里头就讲到，佛当时在世的时候，有六十位菩萨，这些菩萨属於初业菩萨，可能是受了菩萨戒的，但是没有真修真干，他们业障深重，修道常常退转。 后来弥勒菩萨把他们带到佛那里，他们向佛请教，佛给他们讲出过去生中他们的因缘。 原来这六十菩萨在拘留孙佛时代，这是很久远之前了，他们都是出家人，持戒精严的比丘，又有多闻，学习经教，懂佛法懂得很多，我们讲这是大善知识。 当时有两位说法比丘（就是讲经说法的法师）讲佛法，大概这两位法师讲得不错，法缘很殊胜，信众很多，来听经的很多，当然就会有很多人恭敬供养。 这六十位持戒的比丘看到那两个法师得到了名闻利养，心里就生了嫉妒，於是就造作妄语说这两个比丘行*YIN*欲事，破戒，毁谤这两个法师。 结果信众听信了这些谣言，对这两个法师就丧失了信心，所以这些众生的善根就因此中断了，那这个罪业就重。 要知道，断人的身命罪小，断人的法身慧命罪重。 你把一个人杀了，他投胎，二十年之后又是一个好汉；可是如果你断他的法身慧命，你把他的知见弄歪了、弄错了，误导了他，他可能多生多劫都回不了头，甚至造恶业堕恶道。 所以六十个造谣生事的比丘那一生结束之后，就堕入了无间地狱，在无间地狱里头六百万年，这是世尊说六百万年，这个年头可不少。 你看我们中国历史上下五千年，这是世界上都罕有的，他是六百万年。 从无间地狱出来了，还有余罪，到等活地狱、到黑绳地狱、到烧热地狱，一个地狱一个地狱的轮著来受苦报，总共在地狱里面待了一千八百万年。 然后出来之后得了人身，还有余罪，五百世生盲无目，就是一出生就是瞎子，而且贫穷、下贱、愚钝，被人欺负、被人凌辱，受种种苦报五百世。 佛给他们预言，这些人到后五百岁，也就是佛灭度后第五个五百年之后，我们现在用西方的算法，我们今年是佛历二千五百五十六年，二千五百年之后正是到现在这个时候，这六十菩萨又得到人身，又能闻到佛法，遇到净土法门，这一生就能够往生西方极乐世界。 为什么？ 他的罪业终於消尽了，他这一生就能往生西方。 这是佛给他们预言的，在《发起菩萨殊胜志乐经》里讲的。 我们看看这些人的苦报不得了。 那佛讲的这六十菩萨是谁？ 他们是我们的代表，很可能我们都是这种人。 我们不能说没有善根，肯定过去生中是修行人，有善根，所以这一生遇到佛法才能够有信仰，遇到念佛法门才能够发愿求生净土。 但是也有很多业障，这业障都是前生的余报还没完全干净。 我看到这部经，我立刻想到，我就是其中的一个，曾经可能都堕过地狱一千八百万年，当年就是一念嫉妒心毁谤说法法师，结果就受无穷的苦报。 所以口业还怎么敢造？ 尤其是毁谤出家比丘那个业是非常重，不论出家比丘如不如法、守不守戒，这是他自己的因果，只要他穿上这一身衣服，披上这一身袈裟，他就代表僧团的形象，我们就要对他恭敬。 对他恭敬就是对三宝的恭敬，我们敬仰的是三宝，依法不依人，他现在表这个法，我们就尊重这个法，绝不能毁谤。 底下讲，『不孝父母，轻慢师长』，这是现代人学佛之所以不能成就的根源。 学佛的大根大本就是孝亲尊师，你看《观经》里头净业三福，第一福头两句就讲到「孝养父母，奉事师长」，如果对父母不孝，对老师不尊重，这个人无论学多少，这个佛学常识很丰富，他肯定不能成就。 所以真正学佛要从孝亲尊师这个根本下手，在家要孝养父母，在学校、在道场（道场也是学校）跟老师学习要尊重老师，尊师才是重道。 『朋友无信』，这是朋友之间没有诚信，『难得诚实』，这是欺伪。 现在诚信也真的是危机，人与人之间很难有诚信，甚至父子至亲、夫妇、兄弟这些眷属都没有诚信，所以夫妻双方现在各有各的小金库，各有各的秘密存摺，都有不敢告诉对方的。 没有诚信心了，社会焉能不乱？ 所以学佛的人先要求自己，我对别人要诚、要有信用，即使人家对我不真诚、不守信，我也要对他诚信。 不要害怕，我对他诚信，他对我不诚信，我就给他占便宜了，我就吃亏了。 你不要怕吃亏，不要怕被占便宜，要相信因果。 他要真的能占我便宜，就说明我前世欠了他，他才能占我的便宜；我没欠他的，给他占，他也占不上。 也绝对没有吃亏的事情，吃的亏是还债，所以吃亏是福。 有这样的真诚心，你学佛上路就快。 做人最怕的就是虚伪，跟佛道就完全不相应。 所以有两句俗话讲，「害人之心不可有，防人之心不可无」，前面一句是对的，后面一句是错的，真正学佛，防人之心也不必有。 你还想著防别人，你看你多不自在，心多不清净。 谁都不用防，甚至他来要我的命，我就给他，念阿弥陀佛往生去了。 你有防人的心，说明你没放下，你还有要防的。 你有什么可防？ 身心世界一切放下，你还防个什么？ 所以防人之心也不可有，这是真佛弟子。 下面讲，『尊贵自大，谓己有道』，这是大妄语。 戒经里头讲的，未证言证，未得谓得。 就是你没证得圣贤的果位和境界，说自己证得了，这属於大妄语，果报都是无间地狱。 为什么会造这种大妄语？ 还不是为了骗取名闻利养。 现在这种社会里，佛门里的这种事很多，说自己得到什么天眼通，能够看东西；宿命通，知道你前生后世；甚至这个还不够，什么菩萨再来的，什么佛再来的，这统统都是大妄语。 古人，佛门里面确确实实有佛菩萨再来，你看净土宗第六祖永明延寿大师，阿弥陀佛再来，这身分暴露出来了，可是暴露出来之后，他立刻就走了，就往生了，不会再留在这个世间。 南宋时期，浙江奉化地区布袋和尚，这是弥勒菩萨再来，你看我们到现在的寺院，天王殿里头看到那个大肚子弥勒菩萨，那就是布袋和尚的形相。 他自己在往生之前告诉世人，他就是弥勒菩萨，说完就走，就圆寂了，这个就是真。 如果说了不走，一定是假的。 所以这个检验很容易的，下次遇到人说我是什么佛菩萨再来，你就问，为什么你还没走？ 身分一暴露，一定得走，这是规矩，绝不能扰乱世间人。 所以这些大妄语统统都是骗取善男信女的恭敬供养，我们修行要大戒。 即使不是有心要骗取名闻利养，自己误会了自己的境界，真的有这种人，这种也是大过失，虽然不属於犯大妄语，但是他也是严重的增上慢。 譬如说我们师父早年在美国弘法，就有几个年轻人来找师父，说师父，请你给我印证，我已经证得阿罗汉果了。 师父说你肯定没证得。 为什么？ 因为我没证得，你来问我，你肯定没证得。 他说那个什么密宗的仁波切都说我已经证得阿罗汉果了，你怎么说我没证得？ 他很执著，非得认为自己是证得阿罗汉。 他也很严肃、很认真，不像是欺骗人，这属於什么？ 误会了自己的境界，不懂、不明白。 搞得最后我们师父没办法了，就问他，现在你能不能隔著墙看到马路那里的汽车在走，能不能看到？ 看不到。 看不到，你没有天眼通；没有天眼通，你初果须陀洹你都没证得，你怎么能证得四果阿罗汉？ 四果阿罗汉是六种神通自然现前，你这一点神通都没有，对不起，你不是，搞错了。 这属於增上慢。 所以学佛要老老实实，认定自己是业障深重的凡夫，自己老老实实的修行，老实念佛，求生净土，不要生出些什么妄念出来。 《楞严经》上告诫我们，不要做圣解，不要好像我悟了什么东西，我得到什么境界。 你有有所求的心、有所得的心已经是错了，是分别执著，不是真的悟。 所以经上讲，「若作圣解，即受群邪」，堕入邪途了，自己不能不谨慎。 所以『横行威势，侵易於人，欲人畏敬，不自惭惧』，横行霸道，作威作福，欺负别人，侵犯别人。 侵是侵犯，易是轻视、瞧不起人，希望别人对自己生敬畏心，自己却不生惭愧、不恐惧。 要知道名誉不是好事，自古誉高则毁来，名誉高，毁谤肯定跟著来了，所以有智慧的人尽量的躲避，实在躲不开、没办法，都要尽量的低调，怎么敢说「欲人畏敬」，有让人家对自己敬畏这样的心出来？ 自己检点、反省有没有实德。 《了凡四训》里讲得很不错，「名者造物所忌」，鬼神最忌恨的、最讨厌的就是有名无实的人，如果名过其实了，没有这么高的道德，名望太过了，多有奇祸。 所以我们看到世间有一种人很爱出名的，哪一个行业最快出名，他就去学哪个行业，所以现在传媒这个行业特别发达。 原来是工商管理行业最吃香，大学里头ＭＢＡ那是最吃香的，现在听说传媒学校比工商管理更吃香，大家都希望出名。 如果是名过其实了，可能就短命，你看很多这些影视界的红星都是短命。 所以我是很怕出名，现在没办法，出来弘法了，大家都知道。 虚名在外不是好事，自己没有道德、没有真实学问，这名气、名声在外，那就有祸患。 可能是遭人嫉妒，毁谤就来了；也可能是自己遇到很多的坎坷，遇到很多的灾祸，过马路都要提心吊胆，所以出名真的不是好事。 如果还有想出名的心，那是愚痴，有智慧的人躲都躲不及。 『难可降化』，这种人不容易降伏和教化，他常常怀有骄慢，骄傲自大、自以为是，这种人很难听批评意见，很难接受人家的建议，因为骄慢就会放纵自己的欲望。 『赖其前世，福德营护』，前世修的福很大，这一生福报很大，但是如果不能够积极的修福、行善，那福报总有用尽的一天。 现在还在造恶，是前世的福德护著你，福还没消完。 有福报的人，他有善神来护持他，福报消完了，这些善神都远离了，恶神主宰他，他就招来祸患了，所以『今世为恶，福德尽灭』。 这个人遭受灾难之前，通常是先失去智慧，自己就糊里糊涂，对人情事理、伦理道德、因果报应全都不相信，所以做出很多不符合天理良心的事，这就预兆他恶报一定现前。 福德尽了、用完了，寿命就终了，死的时候，他所做的恶归到他身上来，这些恶业驱使他到恶道去受报。 这一段是讲他现世的这种恶因，招感的现世出现的恶报。 下一小节是讲要入三途受苦，『又其名籍，记在神明』，神明已经将他的名字和罪行记录在册了。 『殃咎牵引，无从舍离』，这罪业牵引著他，他没有办法舍离，跟著业报走。 『但得前行，入於火镬』，就要入到地狱刀山、火海、炮烙、油锅里头受罪了。 『身心摧碎，神形苦极』，神就是精神，形是形体，也就是精神和肉体都遭受业报的摧残，痛苦到极点。 『当斯之时』，这个时候后悔都来不及了。 这一段讲的是妄语恶。 下面我们看第五段：【其五者。 世间人民。 徙倚懈怠。 不肯作善。 治身修业。 父母教诲。 违戾反逆。 譬如怨家。 不如无子。 负恩违义。 无有报偿。 放恣游散。 耽酒嗜美。 鲁扈抵突。 不识人情。 无义无礼。 不可谏晓。 六亲眷属。 资用有无。 不能忧念。 不惟父母之恩。 不存师友之义。 意念身口。 曾无一善。 不信诸佛经法。 不信生死善恶。 欲害真人。 斗乱僧众。 愚痴蒙昧。 自为智慧。 不知生所从来。 死所趣向。 不仁不顺。 希望长生。 慈心教诲。 而不肯信。 苦口与语。 无益其人。 心中闭塞。 意不开解。 大命将终。 悔惧交至。 不豫修善。 临时乃悔。 悔之於后。 将何及乎。】先看到这里，这一段是讲饮酒之恶，耽酒嗜美。 五戒中酒恶，实际上也包括了意业里的贪瞋痴，这可以归在一起。 饮酒往往会乱*XING，就会发酒疯、发脾气，这就是瞋恨的业。 喝酒喝多了都会糊涂，脑神经麻痹，这是愚痴的果报，愚痴的业。 酒后放纵，本来能维持的事都不能维持了，往往男女关系都是因为酒，会造成不正常的关系，这是属於贪，所以酒里头也含有贪瞋痴。 佛把酒做为五戒之一，看得非常重，这是防患於未然。 因为饮酒，饮酒本身没有罪，但是酒后往往会造罪，造杀盗*YIN*妄的罪业。 所以酒戒叫遮戒，遮是防止你造恶的这个戒，前面四个杀盗*YIN*妄叫根本戒。 『世间人民，徙倚』，徙倚是徘徊，『懈怠』是懒惰。 『不肯为善，治身修业』，就是不能够努力学好，修道或者是从事正当的职业。 父母的教诲往往是违背，而且忤逆，不孝父母、背叛父母，所以就好像冤家对头一样，父母有这样的孩子那真的不如没有。 他对父母之恩不仅不能够放在心上，而且往往会辜负父母的恩德，违背礼仪和道义，不能够回报孝养父母，这都是因为缺乏道德教育所致。 我听说有一个同修，她那个女儿从小娇生惯养，现在长到十岁了，对她母亲给她的安排不满意，就骂她母亲，骂得很难听。 这种事我想不少，所以孩子从小不能够惯，不能够骄纵，尤其现在是独生子女很多，独生子女一定不可以宠爱。 我自己也是一个独生子，我母亲对我从小就严加管教，大家如果听听我跟我母亲曾经讲过的「母慈子孝」那个光盘，好像出过书了，你就知道从小我母亲是怎么教导我的。 所以母亲能够严格教导孩子，孩子能长大成人，能做一个好人。 我之所以没有学坏，靠母亲的教导，长大了真正感母亲的恩。 『放恣游散，耽酒嗜美』，这是放纵自己，游乐散漫，好酒贪杯。 嗜美就是吃爱吃的东西，口欲很厉害。 包括做这些玩物丧志、令人沉迷的事。 酒，它也是泛指一切让人沉迷的事情，现在很多，打麻将、打游戏机、卡拉OK、KTV，还有什么赌*BO，包括吸毒、抽烟等等，这都属於令人沉迷不振的，都要戒除。 『鲁扈抵突』，鲁是愚鲁，扈是跋扈，抵突是冲突，跟人往往起冲突。 『不识人情』，不懂得人情事理，没有仁义、道义、恩义，没有礼貌、礼节。 『不可谏晓』，这种人不听劝，人家劝他，他不接受、不能明白，不能改过自新。 『六亲眷属』，就是父母、兄弟、妻子等等这些眷属，都不考虑他们的『资用有无』，人家缺什么也不关心，更不会去主动帮助，不能够忧念，心里对父母没有恩德的念头，不存在对老师、朋友的道义。 底下讲，『意念身口』，自己意识和行为、语言方面，『曾无一善』，没一件是善的，不相信诸佛的经教，不相信生死轮回、善恶报应，不能接受圣贤教育。 『欲害真人』，对於真人（就是有道德的人、圣贤人）存在著杀害、侵害的心。 『斗乱僧众』，就是破和合僧。 『愚痴蒙昧，自为智慧』，自己愚痴颠倒，还以为自己很有智慧。 往往是愈愚痴的人愈以为自己很聪明，有智慧的人往往谦虚。 不知道自己『生所从来，死所趣向』，自己造的什么业、有什么因果报应，完全不懂，没有仁慈心，没有孝顺心，却希望自己能够得长生长寿。 像秦始皇杀人这么多，还想长寿，找不死的药，结果死得还是早。 就这种人，愚痴颠倒，人家对他『慈心教诲』，苦口婆心的跟他讲这些圣贤教诲，他都不能够相信，听不进去。 他自己的心闭塞著，坚持自己的意见，不能够诚恳接受有道德的人的建议，所以一直造恶造下去。 最后寿命将终了，要完了，可能身患重病，面临死亡，这时候悔恨和害怕都来了，『悔惧交至』。 可是不预先修善，到临终时才后悔，已经来不及了，恶道是注定了。 这一段讲到妄语，下面的是小结。 我们今天时间到了，等到明天再把最后一小节经文讲完。 今天就讲到这里，谢谢大家。 资料恭摘:净土法门法师专集网站定弘法师谈因果定弘法师主讲（第三集）2012/7/24广州大佛寺编号：57-095-0003 　 发布时间：2025-12-06 20:45:29 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/207636.html