标题：印光祖师：初学念佛人不当求一心，老修念佛人当重视一心

内容：
印光大师：既然往生不必一心不乱，那可以一任随便吗？

汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。

故光谓净土法门，重在信愿。

信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。

若无信愿，纵得一心，亦不能仗自力以了生脱死。

故不令汝汲汲于求一心也。

以汝之妄想纷飞，一求一心，定规著魔。

汝不察光意，遂谓一任随便。

眼前随便者，决非信愿真切之人。

使信愿真切，决不至泛泛然随便，而均不得往生也。

理本无障，因汝以无理为理，而自生障碍，又复尤谁。

（三编卷三复温光熹居士书八）印光祖师：玉峰法师行持虽好，见理多偏。

其所著述，依之而修，亦可往生。

但其偏执之语，未免有大妨碍。

即如“念佛四大要诀”，其意亦非不善。

而措词立论，直与从上古德相反。

“不除妄想，不求一心”，全体背谬。

《经》教人一心，彼教人不求。

夫不除妄想，能一心乎？

取法乎上，仅得其中。

岂可因不得而不取法乎？

若以不得而令人不取法，是令人“取法乎下”矣。

大势至云“都摄六根，净念相继”。

彼极力教人散心念，不赞扬摄心念。

念佛虽一切无碍，然欲亲证三昧，能静固好。

不能静，亦无妨即动而静。

彼直以静为邪，谓大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言？

且念佛一法，圆该一代一切法门。

而静之一字，尚隔其外。

岂可谓为净宗真善知识。

祈二次再版，删去此四大要诀。

庶初机不至受病，而通人无由见诮也。

弘法利生，大非易事。

稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。

（文钞三编卷一·复丁福保居士书十）玉峰法师偏执过甚。

四大要诀，实为谬误。

许多人皆以为要妙，亦系心粗所致。

夫“不观想，不贪静境，不求一心，不参是谁，直下念去”，实为要务。

但不可谓彼皆是邪耳。

彼以求一心为邪，彼毕生用晨朝十念工夫，十念法中，有藉气束心，令心归一之说。

彼自行之而自斥之，诚为一大憾事。

以故光绝不一提彼者，恐人受彼偏执之病也。

（文钞三编卷三·复郑慧洪居士书五）　

发布时间：2025-11-25 19:42:17
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