标题：印光大师：念佛要时常作将堕地狱想

内容：
复永嘉某居士书六念佛要时常作将死、将堕地狱想。

则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。

以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。

（印祖文钞增广卷二）自励汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。

汝将死，快念佛，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。

（印祖文钞续编卷下）直须将一个死字挂到额颅上。

（印光大师）印光大师的佛堂陈设非常简单，只有一尊佛像，上面挂一个大死字，真是一心向道，常常念到‘死’，大师《文钞》中死字下原注云：此字好得很。

复邓伯诚居士书二至谓欲心不贪外事，专念佛。

不能专，要他专。

不能念，要他念。

不能一心，要他一心等。

亦无奇特奥妙法则，但将一个“死”字，贴到额颅上，挂到眉毛上。

心常念曰：我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。

假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。

宿生何幸，今得人身，又闻佛法。

若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤、炉炭、剑树、刀山里受苦，不知经几多劫。

纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中火燃，不闻浆水之名，难得暂时之饱。

从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。

纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。

经尘点劫，轮回六道。

虽欲出离，末由也已。

能如是念，如上所求，当下成办。

所以张善和、张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。

如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。

吾常曰九界众生离此法，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌者，此之谓也。

果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。

则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。

未生极乐，即是极乐之嘉宾。

见贤思齐，当仁不让。

岂肯因循怠忽，以致一错而成永错乎哉？

有血性汉子，断断不肯生作行肉走尸，死与草木同腐矣。

勉旃勉旃。

（印祖文钞增广卷一）与方圣胤居士书闻有贵恙，想日见痊愈矣。

世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。

阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑者。

宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。

以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。

能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。

寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。

若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。

即或寿尽，定随业漂沉，而永无出此苦娑婆之期矣。

祈慧察是幸。

（印祖文钞增广卷二）致包师贤居士书温州之灾，闻之惨然。

天灾人祸，无有底极。

实足为三界无安、犹如火宅之证，亦堪为信愿念佛、往生西方之最切警策也。

念佛心不归一，由于生死心不切。

若作将被水冲火烧，无所救援之想。

及将死，将堕地狱之想。

则心自归一，无须另求妙法。

故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。

此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。

地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。

而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者。

一则心力小，不能详悉其苦事。

一则亲眼见，不觉毛骨为悚然耳。

（印祖文钞增广卷二）　

发布时间：2025-11-13 19:52:52
来源：学佛网
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