标题：印光大师：论真俗二谛

内容：
克论佛法大体，不出真俗二谛。

真谛，则一法不立。

所谓实际理地，不受一尘也。

俗谛则无法不备。

所谓佛事门中，不舍一法也。

教则真俗并阐，而多就俗说。

宗则即俗说真，而扫除俗相。

须知真俗同体，并非二物。

譬如大圆宝镜，虚明洞彻，了无一物。

然虽了无一物，又复胡来则胡现，汉来则汉现，森罗万象，俱来则俱现。

虽复群相俱现，仍然了无一物。

虽复了无一物，不妨群相俱现。

宗则就彼群相俱现处，专说了无一物。

教则就彼了无一物处，详谈群相俱现。

是宗则于事修而明理性，不弃事修。

教则于理性而论事修，还归理性。

正所谓称性起修，全修在性。

不变随缘，随缘不变。

事理两得，宗教不二矣。

教虽中下犹能得益，非上上利根不能大通，以涉博故。

宗虽中下难以措心，而上根便能大彻，以守约故。

教则世法佛法，事理性相，悉皆通达。

又须大开圆解，〖即宗门大彻大悟也。

〗方可作人天导师。

宗则参破一个话头，亲见本来，便能阐直指宗风。

佛法大兴之日，及佛法大通之人，宜依宗参究。

喻如僧繇画龙，一点睛则即时飞去。

佛法衰弱之时，及夙根陋劣之士，宜依教修持。

喻如拙工作器，废绳墨则终无所成。

（正）宗教不宜混滥论　

发布时间：2025-11-01 19:19:43
来源：学佛网
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