标题：慈为一切智慧生因，慈能摄御一切诸乘，慈能积集无染福聚

内容：
【大宝积经】说：复次童子。

我今更说大慈之相。

童子当知。

此慈无量。

能护自身。

此慈如是发起他利。

于无诤论。

慈最第一。

慈能除断忿恚根栽。

慈能永灭一切过失。

慈能远离诸有爱缠。

此慈如是。

但见众生清净胜德。

而不见彼有诸愆犯。

慈能超越热恼所侵。

慈能生长身语心乐。

慈力如是。

不为一切他所恼害。

慈性安隐。

离诸怖畏。

慈善根力随顺圣道。

慈能令彼多瞋暴恶不忍众生发清净信。

慈能济拔诸众生聚。

以慈力故。

于彼刀杖性无执持。

慈能将导一切众生趣于解脱。

是慈能灭诸恶瞋恚。

是慈远离诈现威仪、谀谄矫饰、逼切求索。

而能增长利养、恭敬、名誉等事。

以慈力故。

梵释天王之所礼敬。

以慈严身所有威德。

行慈之人为聪慧者所共称赞。

慈能防护一切愚夫。

是慈力故。

超过欲界。

顺梵天道。

开解脱路。

慈为大乘。

最居前导。

慈能摄御一切诸乘。

慈能积集无染福聚。

慈善之力一切有依。

诸福业事所不能及。

慈能庄严三十二相及随显相。

慈能离彼鄙贱下劣不具诸根。

慈为坦路善道、涅盘归趣之所。

是慈能远一切恶道及诸八难。

是慈力故喜乐法乐。

不贪一切富贵王位受用乐具。

是慈力故。

于诸众生等心行施。

是慈能离种种妄想。

慈为门路。

一切尸罗学之所由。

慈能救济诸犯禁者。

是慈能现忍辱之力。

慈能远离一切憍慢、矜伐、自大。

慈能发起无动精进。

慈能令修正方便行速疾究竟。

慈能为诸静虑、解脱及三摩地、三摩钵底之所根本。

慈能令心出离烦恼诸有炽然。

慈为一切智慧生因。

由慈无量能闻持故。

自他诸品皆悉决定。

慈能除遣顺魔烦恼。

是慈力故。

同住安乐。

慈能令人起住坐卧密护威仪。

慈能损减诸掉性欲。

是慈犹如妙香涂身。

是慈能涂惭愧衣服。

是慈能遣一切诸难烦恼恶趣。

慈能济拔一切众生。

大慈无量。

捐舍自乐。

能与一切众生安隐快乐。

如是无量不可思议大慈之相。

吾今略说。

从大乘角度谈到菩萨发菩提心欲度众生，本着利他精神，这是菩萨慈悲本愿故。

但是初发心菩萨烦恼没有完全根除，意志力薄弱，遇逆缘易退心，不再精进勤修大乘佛法，去利益众生。

这是由于慈悲心不坚固，所以要时常勤修慈悲心，使令慈悲心增长及稳固。

这里根据前人总结增长慈悲心的方法介绍如下：1、自他互易观：简单地说，就是设身处地为他人着想，假如自己是对方，或是对方是自己时，那应该怎样做？

凡夫众生所作所为皆是以自我为中心，只是考虑自己的利益，往往会忽略别人的感受、立场和看法，无形中伤害到别人而不自知。

一切世间都是因缘和合，有着密切的互动关系，即依存关系。

这样以自己的自爱而推至他人，设身处地为他人着想，把他人看作是自己，慈悲之心自然会油然而生。

2、怨亲平等观：除自爱外，最亲爱、最关切的没有比自己的父母、兄弟姐妹更亲的了。

最难生起慈悲心的对象莫过于自己的怨亲及仇人，因此慈悲心的修习先从自己的亲友入手，再到不相关的人，最后到自己怨恨的人，次第而修。

详细讲，首先对自己所亲爱的家人、朋友进行观察，观察他们的苦痛而想要解除他们的苦恼，见他们没有福乐而想给予他们福乐，这样修习到亲人的苦乐如自己的苦乐一样，深刻地印入自心，而时刻想使他们离苦得乐，再推广到不相关的人，仔细观察，这实在是对我有恩之人无始劫以来，谁不是我的父母、师长！

对于不相关人的苦乐，关切地生起慈悲之心，乃至喜、舍之心，再修习到如对自己亲人、朋友一样，这样就能不断扩展到对怨敌。

做如是想，无始劫以来皆是自己的师长、朋友，同时以缘起法指导自己的思维，坏人不是永远都是坏人，只要因缘条件成熟也会变成善人。

如此这般地细心观察，就会对怨敌的愚昧、无知，生起怜悯心、宽恕心、慈悲心，这样怨亲平等成就，慈悲喜舍四无量心遍满一切。

发布时间：2025-10-30 18:49:13
来源：学佛网
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