标题：印光大师：论舍利

内容：
言舍利者，系梵语。

此云身骨，亦云灵骨。

乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。

此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。

非特死而烧之，其身肉骨发变为舍利。

古有高僧沐浴而得舍利者，又雪岩钦禅师剃头，其发变成一串舍利。

又有志心念佛，口中得舍利者。

又有人刻龙舒净土文板，板中出舍利者。

又有绣佛绣经，针下得舍利者。

又有死后烧之，舍利无数，门人皆得，有一远游未归，及归致祭像前，感慨悲痛，遂于像前得舍利者。

长庆闲禅师焚化之日，天大起风，烟飞三四十里，烟所到处，皆有舍利，遂群收之，得四石馀。

当知舍利，乃道力所成。

丹家不知所以，妄臆是精气神之所炼耳。

（正）复郦隐叟书编者敬按：印大师荼毗之翌晚，捡得五色舍利珠百馀颗。

精圆莹彻，弈弈有光。

又有大小舍利花，及血舍利牙齿舍利〖三十二颗〗等，共千馀粒。

在山缁素，莫不惊为希有。

又无锡袁德常居士，检得灵骨〖骨屑〗携归，抵家启视，忽见骨中现有无数舍利，光耀夺目。

附此以志景仰。

佛舍利，更为神变无方。

如隋文帝未作皇帝时，一梵僧赠舍利数粒，及登极后视之，则有许多粒。

（数百）因修五十多座宝塔，阿育王寺之舍利塔，可捧而观，人各异见。

或一人一时，有大小高下转变，及颜色转变，及不转变之不同，是不可以凡情测度者。

世人以凡情测佛法，故只得其损，不受其益也。

（三）复杨佩文书　

发布时间：2025-10-30 17:30:05
来源：学佛网
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