标题：印光大师：复永嘉某居士书一

内容：
综观二十年间决择问学，备历艰险。

竟能从儒入佛，即俗修真。

简去自力，专宗净土。

可谓三生有幸，一道同归者也。

幸甚慰甚。

夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。

即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘。

顾其人之能自反与否耳。

不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘。

即晦庵，阳明，靖节，放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦。

然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。

其学问操持见地，虽可与无上妙道作基。

由不能自反，竟为入道之障。

可知入道之难，真难于登天矣。

不执著等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。

终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒。

与终日枵虚，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰，吾视龙肝凤髓，直同秽物，思之即呕，况其下者乎。

同一空谈耳。

今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。

至于静坐澄思，空境现前。

不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。

若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。

幸能体察而不执著，弃捨幻妄，卒得贯通诸法法门。

可谓久历荆棘，忽达康庄矣。

末世人根陋劣，知识希少。

若不仗佛慈力，专修净业。

但承自力，参叩禅宗。

不第明心见性，断惑证真者，罕有其人。

而以幻为真，以迷为悟，著魔发狂者，实繁有徒矣。

所以永明，莲池等，观时之机，极力主张净土法门也。

至于逐吏之譬，乃现今数年来千真万真之确论也。

兴利除弊，必须推及将来毕竟结果处，方为济时之务。

否则与断头脚而医头脚，同一覆辙。

能不令人痛哭流涕长太息也耶。

若夫信心真切，行愿专一之问答，理虽的确，但未能发或人之信心，伸自己之主见。

今代为答曰，吾已遍研教理，普亲诸圣，故能如是。

岂寻常所谓研究亲近者哉。

何以言之。

净土法门，释迦弥陀之所建立也。

文殊普贤之所指归也。

马鸣龙树之所弘扬也。

匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。

此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。

吾信仰佛祖，以古为师。

岂不如亲近今时知识之为愈乎。

华严一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。

华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。

吾何人斯，敢不景从。

捨尔狂心，力行斯道。

功德利益，当自证知。

何待遍参，方为知法哉。

发布时间：2025-10-26 00:26:31
来源：学佛网
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