标题：净土法门法师：身不是自己，什么东西是自己？

内容：
凡夫为什么出不了六道轮回？

为什么学佛得不到真实的利益？

就是不能舍。

为什么不能舍？

不知道身心世界的事实真相。

佛虽然常说，我们也常听、也常读这些经文，可是几十年来都不起作用，什么原因？

没放下。

不但烦恼习气没放下，甚至於烦恼习气还在增长，中年的时候比少年增加了，老年的时候比中年又增加了。

中国古人所谓人到年老，患得患失的心很重。

年轻的人没有把这个事情放在心上，年老了，直到退休了，如果儿女不孝顺，没有真正的人关心自己、照顾自己，晚年怎么度过？

所以忧虑重重。

特别是在现前的社会，这个环境对人的影响我们很了解。

可是佛教我们要舍。

佛说的话对不对？

我们觉得佛说得很正确，因为你种种忧虑没有用。

谚语所谓说「人算不如天算」，我们自己怎样算计，到时候事与愿违，不是我们自己想像的。

所以不如把一切都放下，一切都随缘，相信命中有的决定是有，命中没有的求也求不到。

想尽心思求得了，自己享受不到，还是被别人拿去了，你说冤不冤枉！

所以佛说的话是真的，要相信。

佛告诉我们，从哪里放起？

从身体放起，不要执著身是自己，头一个关口。

真正的佛弟子，跟著佛修行的，没有不知道的，没有做不到的。

把身体看作什么？

看作衣服一样，不是我，是我的衣服。

衣服脏了，换洗；身体老了、衰了，不管用了，换一个。

身要真正是自己的话，身死了，就拿什么去轮回？

拿什么去往生、拿什么去成佛？

不就全都落空了？

所以身不是自己。

什么东西是自己？

世俗人说的灵魂。

灵魂跟身体不一样，灵魂可以离开身体独立存在。

谁去投胎？

他去投胎。

谁去往生？

他去往生，他去成佛。

其实灵魂他是有，但是他并不灵，他要灵，问题就解决了，他迷惑颠倒。

孔子称他作游魂，很有道理，为什么？

他的运动量太大了，在这个地球上无论什么地方，他一想就到达了，他非常不稳定。

不但这个地球，地球之外，现在讲外太空，他们去游历外太空很方便，也是想到哪个星球他就到了，他没有障碍。

为什么？

在那个境界里头，没有时间跟空间，没有时间就是没有先后，他可以看到过去，也可以看到未来；没有空间就是没有距离，再远的地方，他念头一想他就到了，自然就到了。

《楞严经》上所说的「当处出生，随处灭尽」，这是事实真相。

他迷了，如果他觉悟了，就不称灵魂，叫自性、灵性。

那是真灵，那不是假的。

大乘教里头，明心见性这就成佛了，不但脱离六道，他脱离十法界了。

他住在哪里？

常住在诸佛如来的实报庄严土，这是真的。

极乐世界是实报庄严土，极乐世界值得一切诸佛赞叹，是因为他们的四土都是法性土，没有例外的。

我们这个世间，凡圣同居土就是六道，十法界那是讲的三千大千世界，这都叫世间，为什么？

住在这个里头的人都是迷而不觉。

四圣虽然说觉，不是真觉，为什么？

没有彻底放下。

四圣法界，身放下了，法没放下，就是人我破了，法我没破。

他知道人身是假的，但是五蕴诸法是真的，他执著这个，所以他有法执。

知道一切诸法也是假的，也不执著了，这才能超越十法界，往生到实报土，这是真正的圣人，真正成佛了。

成佛就是成就彻底明了，对於宇宙人生怎么回事情全清楚、明白了，这个人叫做佛，这个人叫法身菩萨，我们称为大成就的人。

确实舍重要，叫行舍，舍就是放下。

我感激老师章嘉大师，第一次跟他见面，他就教我看破、放下。

看破是明了事实真相，明了之后，不要把它放在心上，这叫放下。

心是清净的、心是空的，心里头没有东西。

六祖惠能大师见性，明心见性，说出来真心的样子，他说了五句。

第一句说真心本自清净，从来没有染污的。

我们现在也没染污，纵然造作罪业，堕饿鬼、堕地狱，也没有染污。

那佛经上常讲秽，垢秽，这个染污是什么？

这个染污是阿赖耶，特别严重的是第七末那识。

你看看，一般人不知道，执著末那为自己的灵魂，执著这个肉身是自己的身体，错了，大错特错！

末那识执著为心，这个肉身执著为身。

什么时候真的觉悟，把这个东西放下了，放下就得大自在，清净心证得了。

第二，真心的样子不生不灭，佛经上叫大般涅盘，般涅盘就是不生不灭，妄心有生有灭。

你看，妄心就是念头，前一个念头灭了，后个念头又生了，永远不停止。

而且念头生灭速度太快，我们没有办法把它捉摸到。

佛经讲真、讲妄它的标准，有生有灭都是妄、都是假的，不生不灭是真的。

我们的灵性不生不灭，所以它是真的，它是清净，永远不染污，这个东西重要！

净土大经科注（第三八三集）2012/6/18BUDDHA ASSOCIATION编号：02-037-0383　

发布时间：2025-10-23 20:05:36
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/202075.html