标题：我们南阎浮提(地球)众生的根性和特点是什么？

内容：
佛法中常说的南赡部洲（南阎浮提，地球）在哪里？

南赡部洲（梵语：Jambu-dvipa），旧云南阎浮提，阎浮即赡部树，此洲有此树故名，我们所住的世界，就是在这个洲。

（另一种说法：赡部（梵jambu）原為蒲桃树之音译，本洲即以此树而得名。

地形如车箱，人面亦然。）日、月、星辰围绕於须弥山腹，普照四天下。

又四大洲各有二中洲与五百小洲，四大洲及八中洲皆住人，二千小洲则或住人或不住人。

北洲之果报最胜，乐多苦少，惟无佛出世，故為八难之一。

四洲各有特殊之三事：(一)南洲，住民勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出其土，此三事胜於其他三洲及诸天。

(二)东洲，其土极广、极大、极妙。

(三)西洲，多牛、多羊、多珠玉。

(四)北洲，则无所繫属、无有我所、寿命千岁。

（改编自维基百科：http://www.

buddha-hi.

net/re/thread-14118-1-1.

html）地藏经云：【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。

何况恣情杀害、窃盗、邪*YIN、妄语，百千罪状。】老法师解释：这几句话非常重要，全经记不住，重要的经文一定要记住，一定要能把它背过，时时刻刻提醒自己。

“南阎浮提”就是指我们这个地球。

这个地球上的众生，确确实实举止动念都是在造业，都是在造罪，起心动念都不善，起心动念都是自私自利，这就是业、就是罪。

坚固的我执，世间人不懂，好像为自己的利益、为保护自己的利益，大家都认为这是正当的、这是正确的，这哪里有错误？

这是世间人的妄想执著。

佛说出这是错误，而且错得太离谱了。

六道轮回怎么来的？

就是自私自利我执变现出来的。

你妄想执著要不能够破除，不能够放下，你就永远在搞六道轮回。

在六道里面，佛经讲得太多，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。

三善道就好比出来度假，观光旅游；三恶道是老家，出去几天又要回老家了。

我们在《地藏经》上看得太清楚、太明白，佛说这是大错了。

怎么样才是正确？

起心动念为一切众生，不为自己，你就能够永远摆脱六道轮回，超越三界，这是正确的。

（摘自老法师的《地藏经讲义》转自地藏孝亲网：http://www.

dizang.

org/jz/dz4/078.

htm）大安法师：我们南阎浮提众生的根性和特点是什么？

在四大部洲里南阎浮提众生特点是勇猛强记，意志力强。

要造业会造得非常深重，要修行也能修行得非常快，就看怎么使用。

但一般来说，南阎浮提众生的根性，恶的地方多，善的地方少。

所以地藏菩萨悲心甚切，更偏向救度南阎浮提众生。

释迦牟尼佛示现八相成道度化了十有八九的众生，还剩下十有一二的众生没有解脱。

这一类众生性识无定，就是他六根的习气、习性，以及他的分别识，没有抉择的智慧，没有决定性，左右摇摆，就看遇什么缘。

如果遇到一个恶的缘，他就会造杀盗*YIN*的恶业；如果遇到一个善的缘，他就会布施持戒得人天的善果。

所以这一类未解脱的众生，他行善还是作恶跟环境有很大关系。

外部环境由众生业识心变现，跟我们的心念有关系；但一旦变出来之后，环境又反作用于我们的心理状态。

凡夫众生都是被环境所转。

如果你有能力，心能转物，那即同如来；如被物被境所转，造种种的善恶业，就会轮转五道，暂无休息。

修善业感三善道；造恶业感三恶道，就像井里面的水桶或上或下。

有时候得到佛菩萨的教诲，能够断恶修善从三恶道暂时出来，比如生到人天道；但有时候又迷惑颠倒，习气起现行，又堕落到三恶道里面。

在轮回中动经尘点劫，迷惑障难。

惑就是见惑思惑。

障有烦恼障、业障、报障。

难是指八难，即障碍众生闻佛修法的八种障碍。

佛陀忧虑思念这等习气很重的众生，把这些识性无定的众生交给地藏菩萨教化后，才没有了担心忧虑。

（转自大安法师博客：http://blog.

sina.

com.

cn/s/blog_01af25940102uzlj.

html）愿将本文的功德至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身。

同生极乐国。

发布时间：2025-10-15 18:30:01
来源：学佛网
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