标题：净土法门法师：不要太爱惜自己的身体，也不能故意糟蹋身体 内容： 第一个要晓得，身是不干净的东西，我们世间人最贪爱的就是身体，为这个身体不知道造多少罪业，不值得！ 身体是什么？ 身体是一种工具而已。 身是不是自己？ 不是的。 诸位要是细读《楞严经》，就明白这个道理。 《楞严经》一开端「七处徵心」，那还不是问身体，问的是心。 佛就问阿难：心在哪里？ 佛并没有问是真心、妄心，「你说有心，心在哪里？ 在什么地方，你说给我听。」阿难本事不少，说了七个地方。 我们能不能说七个地方？ 他能说七个地方，释迦牟尼佛都把它反驳掉，心尚且如此，何况这个身？ 身是物质，身不是我，身是我所有的。 就像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的，是我的衣服。 身是我的身体，身体不是我，我跟身体要把它画一个界线，对这个身体，你去照顾它就很正常，不会太爱惜它，不会被它迷了。 衣服脏了，就脱下来洗一洗，你也不会去挂念它，破了就丢掉，再换一件新的，一定要把这事实真相搞清楚。 不要太爱惜自己的身体，当然也不能故意糟蹋身体，佛常叫我们惜福，惜福是对於一切物质要爱惜，身体是我们一切所有物里头的一种，也要加以爱惜。 佛不主张修无益的苦行，就是这个道理。 一切都要为道业去著想，我们修学哪种法门，生活方式往往因法门而不一样。 譬如学戒律的，修学这个法门，戒律很严，日中一食，这是中国人讲的持午，日中一食叫斋，过中就破斋。 日中，每天时间都不一样，每天日中的时间相差四分钟的样子，每天不相同，所以真正持午的人应当用天文日历。 像台湾的天文台他们发行的日历，每天日中的时间都记载得很清楚，几点、几分、几秒，每年日中的时间差距差不多是半个多小时。 真正持午，如果他不用天文日历，最好在十一点半以前吃饭，大概不会过中。 如果你要学禅宗，禅宗一天三餐还不够，恐怕还有四、五道点心，这就完全不相同。 禅宗是禅堂里面打坐跑香，他用功夫的原则是少吃多餐。 他不能吃饱，吃饱了会昏沉，也不能空肚子，空肚子他提不起精神。 他为了修行方便起见，少吃多餐，他这样吃法。 我们要了解自己修学是哪个法门，我所求的目标是什么？ 绝对不要去充面子，要好看，以为别人持午的道行很高，那就错了！ 过去我二十六岁学佛，学佛半年我就学持午，晚上那顿就不吃，持续十多年。 我是不是修苦行？ 是没有钱。 你如果钱给我，我一天吃七顿，我很自在！ 真的，那时候非常之苦，我把晚上那一餐的钱节省下来干什么？ 请《大藏经》。 台湾第一部《大藏经》是东初法师印的，民国四十四、五年，一部《大藏经》要三千六百块。 我的薪水一个月只有五十五块，连加班费统统算起来，一个月可以拿到一百七十块钱，你们想想看怎么办？ 只好晚上这一餐不吃，绝对不是好看、要面子，「我有修行」，不是的。 但是以后就养成习惯，我出家受戒，受戒这个月我晚上一定吃东西。 人家说：你平常不是不吃？ 我说：「受戒需要体力，生活紧张，就像新兵训练一样，我要吃饱才有办法来应付。」平常我生活没有那么紧张。 有很多人平常不持午，到了受戒的时候，「我要持午，我要像个老修行。」我看他第三天实在忍不住，晚上偷偷的吃东西，这又何苦？ 一定要知道我们学的是什么？ 修的是什么？ 不在乎这些形式，这些形式有助於道业的，我们要做。 持戒的时候，我晚上一定要吃饱，夜晚拜佛才有力气，这个我们应当要做，绝不充面子，所以要晓得如何调适身体。 吃东西，绝对不要吃饱，通常一般人讲求卫生，吃八分饱。 实在讲八分饱已经过分，六、七分是最好。 保持著不饱不饥最好，不但修道有帮助，你平常工作的时候，精神能提得起来，吃得太饱的确使人昏沉。 所以要知道调节身体。 还有饮食要简单，愈简单愈好。 一般讲，外国人吃东西没有中国人考究。 中国人讲色香味，外国人只讲营养，色香味都不懂，他的东西真的是难吃，他们吃东西非常单调，几乎每天都吃一样的。 中国人就不习惯，天天要换口味，不换口味，这个东西就吃不下去，这是习气。 我看外国人一年到头都不换口味，他就那个样子。 他的身体比中国人好，这是我们真正体会到饮食简单对身体好，身体它就慢慢正常，减少许多的疾病。 中国俗话说，「病从口入，祸从口出」。 喜欢多话的，容易惹祸、惹是非！ 中国人的体质比不上外国人，为什么？ 饮食是最重要的一个因素，中国人吃得太复杂，所以体格不如外国人。 我学佛从这个教理上而体会到，心清净、心健康，身清净、身就健康。 身要清净，你吃东西最好是单纯，愈简单愈好，对你生理的健康愈有帮助，外国人他是不是懂得这个道理？ 不知道，但是他这做法正确的。 但是外国人这个心不健康，当然对於他整个社会制度有很大的关系，资本主义社会的制度，好处有，毛病还是很深。 这个毛病就是叫每人生活紧张，没有法子得到安宁。 你看外国人容易衰老，为什么衰老？ 忧虑的事情太多，因为他的生活，资本主义社会好处，就是实际上的生活水准差距不大，譬如每个家庭里面，家家电器化的设备，家家居住都非常的宁静，家家有汽车，生活水平的差距很小。 但是心里上负担太重，他所有一切的受用全是赊帐来的，这就是资本社会的一大缺陷。 像在外国买房子，这房子十万块钱，你只要付十分之一，付一万块钱，房子就买了，你就居住，后面分期付款，三十年偿清，月月都要付，利息并不低，如果向银行贷九万块钱，要付一千多块钱。 你如果一个月赚三千块的收入，这个房子一千块钱去掉，再缴税，税很重，差不多是你收入的三分之一。 不过美国人都很乐意缴税，社会福利做得好，政府拿这笔钱的确替老百姓做事情。 这三千块钱收入，生活也相当紧张。 还有保险，汽车贷款，统统都是分期付款，反正全部都是负债，都是赊帐来的。 他们这个社会过习惯了，但是生活压力还是很重，中国人很不习惯，那个日子我没法子过，欠人一身债，不行！ 日子过不下去。 中国人常讲「无债一身轻」，我们常看到外国人，二、三十岁他这个眉头皱纹很深，从这里看出他们比中国人容易衰老，比我们忧虑要多。 所以我见、身见要把它认清楚，要把它看淡一点，不要过分的去执著。 《了凡四训》实在是一部非常有价值的书，为什么？ 念多了确实知道因果报应，晓得「一饮一啄，莫非前定」，人心真的就安，心安理得，他把这个道理搞清楚、搞明白，心安了。 不贪求，自己有的也肯布施，因为他真正明了布施才是真正的种福，布施才是真正的积蓄。 你舍掉，你的福报还在，比存在银行都安全，决定不会失掉，确实一饮一啄莫非前定。 所以晓得身体不净，不要过分贪爱。 阿弥陀经疏钞演义（第一六七集）1984/12台湾景美华藏图书馆编号：01-003-0167第一个是「身念处」。 世尊在我们这个地方说「观身不净」，所以我们自己要知道，我们这个身体很肮脏，不干净。 用智慧来观察，使我们了解自己身体的真相。 我们要用它，不要恋爱它，恋爱它就错了，我们要用智慧来用它。 用它什么？ 当然不学佛的人不晓得，学了佛的人知道，利用它成就道业，利用它来修行。 世间人就很可怜，佛眼睛看叫可怜悯者，世间人利用它造业，这多可惜。 同样是一个工具，一个是利用它造业，聪明人是利用它来修行，利用它来证果，这是智愚截然不同。 所以我们晓得身体不干净，不但从七窍里排泄出来的我们知道不干净，身上每个毛细孔里面排泄出来的都不是干净的东西，晓得里面肮脏东西往外面排泄。 所以佛教给我们，观身不净。 对於身体，对於自己身体都不会贪爱，怎么会贪爱别人的身体？ 身心世界一切放下，要从自身放起。 不再为这个身体去操心，叫心开意解。 这才能真正善养身，养这个身体，不要糟蹋它，任意糟蹋身体这是罪过，这是错误的，你要懂得养身。 会养身的人疾病很少，一定得长寿；不会养身的人糟蹋身体，那很可惜。 身体怎样才健康？ 一切顺乎自然。 我们人的身心跟大的宇宙是一不是二，我们的身心就是整个宇宙的缩小。 因此，我们能够随顺自然，身体就会健康。 我们中国古人懂得这个道理，譬如在饮食这方面，冬天吃凉的，夏天吃热的。 现在人他恰恰相反，冬天要吃热的，夏天要吃凉的，跟自然完全不相应，所以一切毛病都生了。 这个世界上人讲养生之道，中国人最内行，你看看中国的古书，看看《礼记．月令》，月令就是讲生活起居。 真正懂得的人，一年四季十二个月当中，每一个月吃什么东西，不但讲究吃，吃的吃法，甚至於烧的时候烧什么样的柴火，每个月都不一样，那懂得养生。 这是个很大的学问，现在也几乎失传了，读的人少，研究的人少了，知道的人实在是不多。 从前李老师常常骂我们这些学生，饭都不会吃，这真的，跟古人一比，确实我们就不会了。 现在实在讲，日本人保存的比我们多，这是我们对於日本这个民族不能不佩服的地方。 他们在生活起居是从中国学去的，学去之后他能够保持。 我们祖宗的东西都丢尽了，都不要了，这是值得我们深深去反省的。 所以要懂得养生。 在佛法里养生的原则，身要动，所以劳动是必要的。 身体是一部机器，机器要运作、要运转，一定要动，身要动；心要静，心是静的，心是定的。 所以佛法用法轮表法，它的用意在此地，法轮，轮是动相，心是定的。 所以说身是有，心是空，你看《楞严经》上「觅心了不可得」，心是空的。 现在一般人，他身讲求不动，要很舒服，心里一天到晚胡思乱想，心在动，恰恰相反。 这人他怎么能不生病？ 病了没有医药医，没医药好救，他与事实真相恰恰相反。 吃的东西，实在讲就是当地所产的，现在所生的。 每个月所生的东西不一样，你就吃现前的，这是最好的，这就是最好的饮食。 所以一年四季蔬菜水果都不同，这真正养生之道。 现在交通发达了、便捷了，冬天也能吃到夏天的东西，到热带去买。 虽然是便捷，整个把我们生理跟大自然的生态完全破坏了，所谓是自然生态破坏了，这是我们身体不能健康、不能长寿主要的一个原因。 这实在是很有道理，我们应当要明了，应当要把这个道理发扬光大。 西方极乐世界的人身，就像《无量寿经》上所说的，确实是金刚不坏之体，叫「那罗延身」。 身心清净，不需要饮食，哪来的疾病？ 病从口入。 所以他们那边人没有生病的，跟我们娑婆世界的人身完全不相同。 佛说阿弥陀经要解（第二十一集）1993/6美国加州迪安萨大学编号：01-011-0021《金刚经》上说的，在在处处提醒我们别著相，凡所有相皆是虚妄。 常常记住，常常想著，凡所有相皆是虚妄，包括自己的身体。 不是叫你糟蹋身体、不爱身体，你不要把身体执爱太过分了，太过分是错误的。 身体怎样才健康？ 心健康身就健康。 身是物质现象，物质现象是听命於精神现象的，就是意念。 所以佛法上有一句真叫金玉良言，「一切法从心想生」。 说你不懂又好像懂，说你懂你真不懂，为什么？ 真懂可以一切都不必要了。 我那个心好，我心是阿弥陀佛，没听说阿弥陀佛生病，没听说过阿弥陀佛有头痛、脚痛，没听说过。 换句话说，心果然是阿弥陀佛，什么病都没有了，从心想生！ 我心是阿弥陀佛，我头是阿弥陀佛的头，脚是阿弥陀佛的脚。 这一切法从心想生的，真帮我们解决问题了，自己问题解决了，可以解决地球的问题。 你看地球现在灾难这么多，我们心清净，地球清净，心清净灾难就化解了。 无量寿经开示（第三四九集）2011/3/29澳洲净宗学院编号：02-039-0349这五种障碍，头一个就是身见，身不是我，偏偏执著身是我。 我是不生不灭的，我是自由自在的，我是能做得了主的，这身行吗？ 身不行，身不自在，每天要吃饭睡觉就不自在。 我能不睡觉、不吃饭，不就自在了吗？ 它做不到，它不自在，做不了主。 所以一定要知道。 身是什么？ 身是我所有的，跟衣服一样，衣服是我所有的，身体也是我所有的。 为什么它不是的？ 我是不生不灭，身体是有生有灭。 我可以用它，它不能用我。 现在喧宾夺主了，我们搞颠倒了，变成身是主，我们得伺候它，得听它摆布，这就坏了。 所以这是第一个关要放下的，要放下身体，知道身不是我。 但是不能糟蹋身体，身体是假的，借假修真，你好好的用这个身体，把自己不断向上提升，提升到明心见性。 至少也要把你送到西方极乐世界，那你这个身使用的价值就高了，你真会用它。 二零一二净土大经科注（第七十二集）2012/12/17BUDDHA ASSOCIATION编号：02-040-0072　 发布时间：2025-10-10 18:17:45 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/200450.html