标题：净土法门法师：学戒是修自己的清净心 内容： 诸位法师，诸位同学，大家好。 学院这次的活动，特别邀请果清法师到这边来给我们谈谈戒律。 中国传统文化实质的内容包括儒释道这三家，三家在这几千年当中已经融成一体，不能再分割了，说到中华文化一定会想到这三家。 儒修行的根本是礼乐，道修行的根本是《感应篇》，因果教育，佛修学的基础是《十善业道》。 而这基础的根，同一个根，孝道。 可以说，孝是中华文化的根，儒释道的根，本是敬。 孝敬这两个字，像树木，根埋在地下没看见，本是长出来了，这个最主要的主干称为本，从本再生干，再生枝，再生叶，再生花果。 花果是很好看，大家看到很喜欢，表现在外面。 什么表现？ 是孝亲的表现，是尊师重道的表现。 学孝以父母做代表，学敬以老师、长辈为代表，如果没有这两个字，根本就没有了。 在枝叶上去修行是不能成就的，修得再好，出不了六道轮回，甚至於可以说出不了三恶道。 为什么？ 起心动念是自私自利，起心动念是名闻利养、是七情五欲，这是六道轮回的根，心里面有这些东西，就离不开六道轮回。 这些东西断干净了，所以修行修什么要知道。 传统文化的理念是「一门深入，长时薰修」，传统文化的方法是「读书千遍，其义自见」，著重自见，不是别人教的，不是从外学来的，自见就是大彻大悟、明心见性，这叫自见。 所以这次我回来，果清到这边来，我说我一定会来做一个影响众，希望这次教学能有成就，能有成绩可观。 听说本地的大学邀请我做一个讲演，题目大概是「什么是高等教育」。 有人问我什么是高等教育，我说圣贤君子是高等教育，中国传统文化所教的，就是成圣、成贤、成君子。 圣人是佛，贤人是菩萨，君子是阿罗汉，都要有所成就。 这个成就的根就是孝亲尊师，离开孝亲尊师不会有成就，纵然有成就，乃至於辉煌的成就，也是昙花一现，过后就没有了。 真正成就是万古留名，那个根要扎得牢，这比什么都重要。 果清师我认识他三十多年了，他那个时候大学刚刚毕业，他今年好像是六十七，六十六还是六十七，是我在台中，李老师办内典研究班（老师一生只办一届，四年），招收的八个学生。 这八个学生都大学毕业，参加慈光大专讲座应该是二、三届以上，所以老师对他们都很熟悉，从学校毕业，品德优良的，参加过几次大专讲座，老师细心观察提出来的。 这八个人在台中学了四年，老师有六个，六个老师现在还在的，两个，其余的四位老师都往生作古了。 剩下来两个，一个是我，一个是徐醒民，台中徐醒民居士，他小我一岁，今年也八十七了。 所以他前年到香港来看我，我非常欢喜，他能够一门深入，在戒律上学了三十多年，也是不拐弯，非常难得，因为儒释道要不从根上去学习，那是假的，那是半路出家，那个不行。 所以我让定弘师到他那去学习，希望能学五年，中国古时候五年学戒。 现在我们在斯里兰卡建立一座佛教大学，佛教大学我给他们建议开律学院。 要进这个学校，先去读律学，读五年之后，你才有资格在大学里面选科系研究一宗一派，没有五年戒行的基础，这个大学不收。 学校也很尊重我的建议，这个样子慢慢把出家人带向正规的方向，才能够达到佛法兴隆的目标。 为什么要在斯里兰卡做？ 现在全世界，佛教就剩这一个地方，斯里兰卡。 他们学佛，学佛的人，佛教在那边很兴旺，学佛的人数，他们国家大概百分之七十五都是佛教徒。 他们的佛教落实在生活，落实在家庭，落实在处事待人接物，他做到了，全面做到了，从总统到底下的人民。 所以在那边办学，在学校学的，离开学校你就能看到，你看到每个人都把它做出来了。 在我们中国做出来的只有海贤老和尚一个人，在斯里兰卡差不多有一千多万人都能做到，所以这是一个非常好的修学的氛围，非常难得，真正把佛教兴旺起来，发扬光大。 戒很不好学，很容易走偏差。 什么是偏差？ 我持戒，我很清高，我有威仪，对那个没有学戒律的，没有威仪的，轻视他，这就坏了，你的戒学歪了、学偏了。 为什么？ 修戒的目的是什么？ 得清净心，因戒得定。 《无量寿经》上「清净平等觉」，清净是禅定，小乘的禅定，声闻缘觉所证得的；平等心是大乘的禅定，三乘菩萨证得的。 你怎么会还有我？ 学佛头一个，你看证须陀洹，五种见惑要断掉你才能入门。 用什么方法？ 用戒律，破见惑，恢复清净心，这就对了。 如果轻慢人，瞧不起人，这是什么？ 狂妄自大、傲慢嫉妒都会生起来，这种戒律学了之后，结果还是免不了三途恶道。 佛门里有个传说故事，我没有细心去研究它，但是用意很深刻，说唐朝南山戒律祖师道宣律师。 有一次窥基大师要经过终南山，就通知道宣律师，想到终南山去访问他，经过。 道宣律师听说了，我们也常常听说，窥基大师是三车法师。 这三，他要出家，他提出条件，提出三个条件：第一个我要带一车金银珠宝，富僧，他是贵族出身的；第二个他喜欢读书，要带一车书；第三个他还有些嗜好，他都要带著。 玄奘大师同意了，玄奘是他的老师。 所以这是不守戒律，没有戒律的。 道宣律师持戒严格，一天吃一餐饭，日中一食，天人送供，他每天这一钵饭是天人送供，所以就想来表演给窥基法师看看。 你看看，我每天天人送供养给我。 结果这一天来访问的时候，中午天人没送供养来，他非常失望。 到第二天天人才把供养送来，他就责问他，昨天为什么没有来？ 他说昨天大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。 道宣律师才真正生惭愧心，把人估计错了。 什么是戒律？ 清净心是戒律，这个一定要懂。 我们修戒律得清净心，修了戒律反而心更不清净，那不就错了吗？ 所以五种见惑要记住，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，要把这五种错误的看法放下，学戒律才真正能得戒。 海贤老和尚持的是什么戒？ 我相信是出家戒律。 他那个时代民国以前，他出家的时候是民国九年，在那个时代，佛门传戒是五十三天，不像现在，现在很草率，只有形式没有实质，那个时候还讲求实质，还要求戒子真干。 师父，传戒的师父，戒坛里面三师，还有引礼师，个个都是新戒的榜样、新戒的模范，他们真正做到，落实在生活当中，落实在工作当中，所以有好榜样。 我们这一代都看不到了，我们这一代传戒的时候，三十二天，就打对折了，许多东西都是表面的，都没有讲清楚，都没有讲明白，也没有要求我们真正严格去做，没有，所以统统是形式。 现在更马虎了，这就是一代不如一代。 但是我们知道非常重要。 我对於戒律有很深的印象，是受章嘉大师的教诲。 我们是知识分子，学佛是想研究经典里面的智慧，重点放在这里。 戒律是生活行持，二千五百年前，释迦牟尼佛那个时代。 我们脑子里头，古印度的那种生活方式，我们现在还要去过吗？ 讲不通，所以对於戒律自然产生排斥。 可是章嘉大师，我们是跟他一个星期见一次面，我离开的时候他会送我到门口，一定会说一句戒律很重要，说这么一句，我也没在意。 听了三年，大师圆寂了，特别给他做了一个火化炉，我跟甘珠活佛这一帮人都是大师的弟子，在那里搭了两个帐篷，守了七天七夜。 我因为有工作关系，我只能请三天假，在帐篷住了三天三夜，反省这三年章嘉大师教我什么？ 我跟他学了些什么？ 印象最深的就是这一句话，戒律很重要。 为什么给我说这么多遍？ 我就认真反省，我想了两个星期想通了，佛法是出世间法，不是世间法。 世间法，夏商周的礼都有修订，但是戒律是超越六道轮回，超越三界的，你一改变就去不了了，那变成世间法了。 我明白这个道理，所以才开始读戒律的典籍，才看这个东西。 但是看这个书的人不多了，真正照做的更难了。 我们生活在这个时代，一定要学心地戒，修清净心，那就是说，外面要跟一切大众和光同尘，里面一尘不染，就是一句阿弥陀佛，我们的方向目标是求生净土，将来生到极乐世界。 海贤老和尚就表这个法，他表了一辈子，九十二年，心上一句阿弥陀佛，为我们做证明，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿接引众生，是真的不是假的。 他跟阿弥陀佛见面，见多少次？ 我估计不会少过十次。 他随时可以走，为什么不走？ 他有任务，阿弥陀佛交给他的，表法。 表什么法？ 最重要的任务就是肯定我们现在所用的夏莲居的会集本是真经，字字句句都是佛所说的，一个字都不假；第二个，表黄念祖老居士的注解是正解，正确的见解，他是用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来注解这部经，所以这个经，用现在的话来说是集注，不是他自己的，是集注，集经论跟祖师的开示，决定可靠，没有偏邪；第三个为我们表的，是我们这些年来依照这部经、依照这部注解来学习没有错误。 我们的心就定了，只要真正照这个去做。 所以我后面有一篇总结，把我的看法、想法，我所见到的，写在总结里头，我认为他这个光碟，他这一篇文字，就是《无量寿经》，是《无量寿经》的总结。 《无量寿经》无论讲事讲理，点点滴滴你细心观察，都在老和尚日常生活当中，工作当中。 待人接物我们要认真跟他学习，一天这个光碟要看三遍，要念一万声佛号。 一天你看三遍，一年就是一千遍，「读书千遍，其义自见」，我们往生极乐世界真有把握。 记住老和尚千言万语当中有一句话是真言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」。 这一句话是老和尚的真言，九十二年的表法就是这句话，我们得真干。 希望我们跟随老和尚，将来往生阿弥陀佛来接引，老和尚一定在阿弥陀佛身边，我们都看得到。 所以我这一次来，主要是看看大家，跟大家一起来学习戒律。 更希望的，我们坚定念佛的信心，一定要求生极乐世界。 好，谢谢大家。 资料恭摘:净宗学院午餐开示—学戒是修自己的清净心2014/8/30澳洲净宗学院编号：32-065-0001　 发布时间：2025-10-04 20:23:01 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/199728.html