标题：佛陀的两种法教 内容： 珍 贵 教 言BUDDHA'S GUILDLINE至尊法语1世界上最珍贵的是生命，最慈悲的是为了众生放下自己的一切， 甚至生命的佛陀一样的人。 世界上最痛苦的是失去生命，而最可怕恶劣的是为了自己的利益快乐，为了自己免遭痛苦，而断除其他众生生命的人。 人人都观察自己是哪种人，希望每个人都做一个善良的人，慈悲的人，关爱所有众生的生命才是最慈悲的人。 --- 至尊善知识2慈悲没有敌人。 智慧不起烦恼，学佛要把佛陀   作为自己导师，  学习佛的修养、   佛的慈悲、佛的智慧，    体会宇宙的真谛，       才会达到解脱的彼岸。 南无本师释迦牟尼佛！ “让佛陀的教诲传遍世界”，     既符合全体佛教徒的愿望，     也符合全人类的根本利益。 --- 至尊善知识3                 向至尊祈祷感恩  如果遇见快乐、成功、繁荣，或其他有利条件，把他们视为梦和幻象，不要执着它们。 如果患上疾病、被人毁谤、权益被剥夺，或遭受其他身体或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，发愿因自己的痛苦，愿所有众生的痛苦能够烧尽。 不管什么状况生起，勿喜勿悲，在不可动摇的宁静中保持自由、安适！ --- 至尊善知识是否有谁比佛陀更强？ 佛陀说：有的有一次，佛陀遇到四位孔武有力、正试著搬动一块巨石的壮汉。 佛陀只轻轻地用脚一触，整块大岩石就弹向空中，裂成碎片。 这些人十分惊讶，便问佛陀如何得到如此神力。 佛陀答说，“那是因为福德资粮之故”。 他们又问，“是否有人比佛陀更强？ ”“有的，”佛陀说道：“死亡。 由于死亡，我将失去具足了三十二相、八十随形好的躯体。 ”佛陀总是开示，思惟死亡和无常是激励佛法修行的最好办法。 你能确定死亡必至，但你却无法确知何时、何处或如何——甚至有可能就在今天。 即使在世上最强大的武力之前，死亡也不受影响；面对最动人的心弦的哀求，亦无动于衷；连面对最动人的美色，也毫无反应；甚至面对最夸张的贿赂，也不受诱惑。 总之没有任何东西可以拖延死亡，一刻也不行。 当你的时辰到了，只有一件事对你有用：就是你曾做过的佛法修持。 永远要牢记死亡。 如噶当派大师所说：“思惟死亡，会先使心转向佛法，再激励你努力修行，最后让你了悟死亡即法身。 ”但死亡的当刻并不是开始修行的时机。 现在正是时候——你的心无忧无虑，你的身体远离病痛。 现在就开始修行，就算死亡不测地撞上来，你也已经准备就绪，毋须后悔或害怕。 不要忘了，生命迅速消逝，恰如夏日的闪电和手的一挥。 现在你有学佛的机会，不要浪费一丁点的时间在其他事情上，用所有的精力来持诵六字大明咒。 没有任何东西能持续不变，每件事时时刻刻都在改变。 春天里种子发芽；到了夏天芽长成茎叶并开花；秋天麦谷成熟，可以收割；到了冬天，大地又开始准备接受下一年的农作。 就像一个月分里有月圆月缺；就像一天之中有日升日落，每件事情都在不停地变化。 正午，我们可能看到上千人在市集欢唱舞蹈，到了黄昏，整个场子一片空旷死寂；同时，这些狂欢作乐的人又向死亡滑近了数小时。 就像每一件事部是无情地趋向最后的毁灭，你的生命也像一盏燃烧的油灯，很快就会耗尽。 如果你以为可以去完成所有的工作，等退休后再拿下半辈子来修行佛法，这是很愚蠢的。 你确定能活那么久吗？ 难道死亡不会找上年轻人，就像找上老人一样？ 因此不论你此刻在做什么，牢记死亡，使心专注于佛法之上。 以这种方式持诵六字大明咒。 从你出生的那一刻起，就注定会死亡。 不论多高明的医师都不能阻止死亡。 死亡无情地向你迫近，就像日落西山的暮影，将万物没入黑暗。 佛陀曾如此形容，说到神速，有个人可同时抓住由四位弓箭好手射击向四方的四只箭，但死亡来临的速度比他更快。 --- 顶果钦哲仁波切佛陀的两种法教：教法与证法虽然释迦牟尼佛传给我们八万四千法门，但八万四千法门浓缩起来有两种，一种是教法上面的，一种是实修上面的，也就是教法和证法。 印度的大成就者世亲论师说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性”。 因此佛陀的法教只有两种，一种是教法，一种是证法。 从广义上讲，例如在佛学院里面研究佛法或是闻思佛法，并且进行辩论、讨论等等，这些都是属于教义法门的；教法就是以闻思的方式流传出去，并以闻思的方式来维持佛法。 在山上闭关修四加行，或从任何一个具德上师那里得到传承，并且按照他的指点念佛、磕头、打坐，观想本尊等等，这种比较重视修持方面的都是属于实践法门的，这些都是证法。 实证的佛法是以修持的方式维持下去的。 教法和证法对我们都非常重要。 现在有些人并不是同时追求这两种法，有的人只追求教法，有的人只追求证法。 比如说现在外面很多的研究者、学者以及对佛法感兴趣的人，他们都在研究佛法，他们所追求的这些就是教法。 而我们这些对佛陀虔诚的弟子所追求的是两种法都有，尤其是我们噶举的弟子，主要追求的是证法，因为学习佛法的目的并不是为了积累知识，而是为了修正自己，为了解脱轮回，为了证得佛果，以这样的追求来修持的话，那么佛陀的两种法教是都具备的。 世亲论师又说：“持教法者唯讲经，持证法者唯修行”。 教法和证法是相互依靠的，没有教法就得不到证法，所以首先要学习教法，然后修持证法，这样才可以达到佛的境界。 如果只学习教法而没有修证的话，只会像寮哥一样，它只会跟着别人念：“诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。 ”仅仅是一个重复。 如果只是研究佛法，而并不去实修，这样是很危险的，行者不但得不到佛法的利益，反而就会造成正法和行者互相脱离的结局。 没有经过教义和闻思而去修行佛法，会像盲人走路一样，他看不见前面的路，不知道应该往哪个方面走；没有经过教义和闻思就去修法是不可能的，像失去双臂的人爬悬崖一样，非常危险。 盲修瞎练的结果是走火入魔，神经错乱。 有实修但没有经过闻思也是不好的。 因此佛法是要把两个融合一起的，先学习佛法，慢慢思考，然后再去实修，这就是我们佛法里讲的闻、思、修的过程。 修行是建立在思考上面，思考一定要在闻法的前提下建立起来，所以一般的顺序就是闻、思、修。 并不一定听闻完全部的佛法后才开始思考、才开始修行，因为在闻法的当下、在思考的当下你就可以修行，所以冈波巴大师说闻、思、修三种是可以同时进行的。 那么什么是教法？ 什么是证法呢？ 比如听到一句话，知道这是佛陀所说的内容，这个叫做教法；你做到佛陀讲的一句话这个叫做证法。 所以，不一定你要全部学完佛陀的教法，或经过很多年的闭关实修才会得到证法，不是这样的。 而是在当下，对一个真正的修行人来讲能够做到四句话就够了，即“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 ”这四句里，诸恶莫做就是说少做一些坏事；众善奉行就是说多行一些善事；自净其意就是说时常观察、调服自心，把自己自相续中的烦恼尽量克服掉；这就是诸佛法教，这就是证法。 至尊祈祷感恩至尊祈祷文  功德等同一切佛陀尊，恩德胜过诸佛之怙主，祈祷根本传承胜上师，证悟实相妙义祈加持。 诸佛总集外在之上师，心性光明内在之上师，自他离戏胜义三上师，无二法藏上师愿证得。 作为弟子我们会铭记您的真实身份——本师释迦牟尼佛不断深入经藏学习、忆念您的言传身教早日与您智慧慈悲的光明法身相遇往期回顾BREAK AWAY所有的师父，都想要一个这样的弟子怎样成为真正的护法居士？ 『信佛与学佛的区别 』诸佛菩萨和护法，如何暗中护持修行人 ？ 追随莲师的人，请谛听 发布时间：2021-11-04 15:06:55 更新时间：2024-02-05 01:24:36 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/19946.html