标题：净土法门法师：2014年净宗学院戒学研习班开学典礼开示 内容： 尊敬的清公老和尚，尊敬的诸位法师、诸位同学，大家晚上好。 今天的盛会稀有难逢，诸位都知道，学佛，讲经的人还有，讲戒律的人没有了。 我在早年在台中求学的时候，跟清老和尚同学，我们都是李老师的学生。 我向老师请教，为什么不讲礼？ 为什么不讲戒？ 老师告诉我，没人学，戒律听到之后，觉得一身都不对劲，掉头就去了，没人听。 这话是真的不是假的，确实，喜欢佛经论里头的道理的人很多，但是真正去做的人太少太少了。 我在早年，那更早的时期，我学佛是学智慧，佛法里戒定慧，我前面两个都不要，我要学智慧，学大乘经论。 谁教我？ 方东美教授。 这个人大概你们都不知道，在我那个时候，年轻的时候，这是国际上闻名的一位哲学家。 我们在台湾遇到，他跟我是同乡，所以我亲近他老人家，跟他学哲学，他给我讲了一部哲学概论。 学习不是在学校，我原本是想到学校去旁听他的课程，我写了封信给他，写了一篇文章给他。 他约我到他家里见面，见面之后问我一些学经历，我告诉他我只有初中毕业，高中念了半年，又遇到了国共战争，失学了。 到台湾是一个人到台湾，举目无亲，没有任何依靠，没有背景，自己必须要找工作维持自己生活。 喜欢读书，听到有这么一个人，希望能跟他学。 我们见面的时候他告诉我，他说现代的学校（六十三年之前），先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来听课，你会大失所望的。 我等於说是被老师完全拒绝了，当然感到很沮丧，那一年我二十六岁。 坐了大概有七、八分钟，老师告诉我，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上一堂课。 星期天上午九点半到十一点半两个小时，在他家的小客厅，学生只有我一个人，老师也一个人，咱们一对一。 我的哲学是这么学来的，这是稀有难逢。 从西方哲学讲起，讲到中国，最后讲到印度，最后一个单元是佛经哲学。 我感到非常讶异，我说佛教是宗教，是迷信，尤其佛教给人感觉到的是多神教、泛神教，多神跟泛神在宗教里头属於低级宗教，高级宗教只有一个真神，佛教那么多，给人起了反感，我说它怎么会有哲学？ 方老师告诉我，他说你年轻，你不知道，他说释迦牟尼，他没有说佛，他说释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。 我从来没有听说过，他给我详细介绍，在这个单元讲完，我完全接受了，我了解了。 老师告诉我，今天佛经哲学不在寺院。 我说在哪里？ 在经典，你要真正探讨这个最高的哲学，你要在大乘经论上下功夫，指出我这条道路。 没有多久我就认识章嘉大师，章嘉大师他是出家人，他是真正深入经藏了，所以我就离开方老师，亲近章嘉大师。 大师也是给我，每个星期天给我一个小时到两个小时。 我跟他三年，三年，老人家圆寂了，我非常怀念他。 这三年当中，我佛学的基础完全是在他那里奠定的。 但是那个时候年轻，确确实实对戒律有很深的误会，对禅定、对般若非常有兴趣。 为什么对戒律有那么困难？ 我们年轻人的想法跟老人不一样，我们认为戒律是生活规范，释迦牟尼佛二千五百多年前的古印度的生活方式，我们要学它吗？ 那些规矩、礼节我们学它有什么用？ 所以这个障碍很大。 章嘉大师非常有智慧，善巧方便，他也不要求我，要求我，怕我不耐烦，不来了，离开他，不跟他学了。 非常善巧，每个星期天我去亲近他老人家，离开的时候他都送我到门口，送我到大门口，还要跟我说一句话，「戒律很重要」。 他说得很慢，我也没在意，我们就告别离开了，每个星期都有这一句话。 所以他三年老人家圆寂，我就想想，我三年他教我了些什么？ 我学了些什么？ 这一反省，戒律很重要这句话就记起来了，就让我深深去想，为什么说这么多遍？ 真的重要吗？ 什么道理？ 我就认真思考这个问题，想了两个星期，想通了。 怎么通了？ 佛法是出世间法，不是世间法。 世间法我们知道，三代夏商周的礼都有修订，适合於现前的社会，国家的大法，宪法，过若干年也要修订一次，佛家的戒律为什么永远不修订？ 这就是告诉我们它是超出世间的，超越六道轮回，超越十法界，不能改，如果一改就去不了，六道轮回离不开，十法界你也出不去。 它是教导我们，第一个，脱离六道轮回，证阿罗汉果；第二个，脱离十法界，证得法身菩萨的果位。 因此，佛的戒律是性德，它不是从阿赖耶里面变现出来的，它是从自性里面的。 自性不生不灭，自性不增不减，自性是真常的，就是永恒的，永恒不变。 我们把这个道理搞清楚、搞明白了，这才开始看戒律的典籍，我看得不多，根本的东西自己就能够掌握住。 净土也非常难信，我学佛六十三年，差不多三十年之后我才真正相信净土。 最早的时候，三十岁的时候，忏云法师把净土宗介绍给我，我没有接受。 我跟李老师十年，老师至少也有六、七次很认真的劝我修净土，我也没有接受。 我是很顽固的一个人，把我说服是很不容易。 我怎么相信净土？ 讲《华严经》。 第一次讲《华严经》，讲了一半，也讲了不少年，大概有十几年，讲了一半。 突然有一天想起来，我们最佩服的、最敬仰的是文殊菩萨、普贤菩萨，这是没话说的，无比的尊敬，我们就想到文殊、普贤学什么法门？ 在《华严经》上看到五十三参，善财是文殊的得意门生，他学什么？ 仔细到经典里面去查、去找，平常大意没看出来，这细心去找，原来在《四十华严》第三十九卷，文殊、普贤都是发愿求生极乐世界成就的。 让我们感到寒毛直竖！ 回过头来再看五十三参，善财童子第一参访的善知识德云比丘，他修什么法门？ 他修般舟三昧，专修净土。 给善财说法，说了二十一种念佛法门，二十一是表法的，不是数字，代表圆满，也就是一切法门都归净土。 我们看到最后第五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，我是在这个地方相信了，接受了，对於忏公、对於李老师无限的感谢，他们教我是正确的，是我自己智慧不够。 戒律，就明白了，戒律比什么都重要。 戒律从哪里学起？ 我们依靠最高的指导原则就是净业三福，大家都很熟的。 净业三福第一条是根本戒，戒律的大根大本，跟中国传统文化完全相同。 戒律学不成功，你没有根，根是什么？ 根是孝亲尊师，孝养父母，奉事师长，这个是戒律的根。 如果没有这两个根，戒律你学的都是表面的，表面的样子，实质上你得不到。 由此可知，戒律多困难。 我还有沾一点点边缘，对孝顺父母、尊重师长我还能做到。 我三个老师，方东美先生为什么他特别给我开课，不让我到学校去旁听？ 那是我对老师的尊重、恭敬他看出来了。 只要是孝亲尊师，这个人可以教，能教得好，他肯学，老师不会放弃他的。 如果没有孝顺父母，没有尊重老师，那听课旁听就可以了，用不著单独来教，这个道理要懂。 我跟古人比，跟我上一代的比我不及格，我的孝敬大概只可以打三十分，我自己给自己打分数；古人要有七、八十分才能成就，我只能有三十分。 为什么老师看重我？ 现在没人干了，现在学校的学生大概只有三分，我三十分比他强多了，所以老师会看重我。 要跟他那一代的标准，我不及格，我自己很清楚。 所以对老师的恭敬，老师能看得出来，这是真正有孝敬，这个人可以造就，可以学习。 这是老师取学生的标准，我们沾这点光。 现在我们再去找别人，找不到第二个。 我在国外弘扬佛法，缘很殊胜，但是很辛苦，就一个人，孤家寡人一个。 每次回到台湾，我去看李老师，我都向老师请求，希望老师多培养几个学生，我们有同学互相协助。 我讲了十几遍，老师听厌烦了，最后一次，老师说，你替我找学生，我来教。 我以后再不敢讲话，为什么？ 找不到，到哪里去找？ 太难太难了。 没有根基的人，纵然学会了，敌不过烦恼的诱惑，财色名利，你能放下吗？ 多少人中途变节，背师叛道，多！ 什么原因？ 不能怪他，他没有扎根，他没有受过扎根教育，烦恼习气重，怎么能敌得过。 我们有这个根，根不够深，跟古人比不够深，但是有这个根，每天读经、讲经不中断，才能够保住这一点。 如果三个月不读经、三个月不讲经，我也敌不过财色名利的诱惑，那个力量太大了。 我很清楚，所以对於禁不起诱惑的人变节了，我能原谅他，我了解。 为什么？ 这个关太难了，非常不容易突破。 财色名利哪个不要？ 高名厚利，很快就变心了。 所以愈想就是戒律重要，从哪里学？ 从孝亲尊师，完全遵守净业三福的教诲。 「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》；「慈心不杀」落实在《感应篇》，道家的《太上感应篇》。 最后，有了这个基础，有了儒跟道的基础，再修十善业不难。 为什么十善业那么难做到？ 没有儒的根，没有道的根。 所以我把这第一条，净业三福第一条，儒释道的三个根，根本教育，决定不能疏忽。 无论学什么戒律、学什么方法都要从这扎根，这是人天佛法，没有出世。 出世，第二，有这个基础才能够学佛，就学第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。 最低限度要把沙弥十戒二十四门威仪做到，这一条沙弥戒在家人可以修。 扎这个根，然后信愿持名，求生净土，决定能够往生。 早年我在美国，遇到了黄念祖老居士，我们的缘在美国结的。 他一生到美国只去过一次，住了一个月，我们碰到了。 这个老人非常难得，通宗通教，显密圆融，他是密宗的金刚上师。 他到这个世间来，也是有使命来的，就是为做《无量寿经》的注解，这《大经解》他注的。 那个时候这本书刚刚完成，我是第一个看到的，他只带了一本，手写的稿本，在美国复印出来，送了我这一套，我是第一个看见的。 我看了之后非常佩服，在海外讲《无量寿经》，用夏老的会集本我一个人，在国内也只有他一个人，所以我们两个碰到了无量的欢喜。 他就劝我成立净宗学会，净宗学会是夏莲居老居士提倡的，国内没有这个缘，希望我在国外建立。 那个时候我在美国、加拿大总共差不多有三十多个净宗学会，我写了一个缘起，提出行门五科，这就是戒律。 五科第一个，净业三福，最高指导原则；第二，六和敬，三福、六和；第三个，三学，戒定慧三学；第四个菩萨六度，六波罗蜜；第五个，普贤十愿。 很好记，大家都很熟悉。 我们起心动念、言语造作一定要与这五科相应，与五科相违背的决定不要去做，不要去想、不要去说、不要去做，这就对了，我们就守这个戒。 真正能守的还是不多，我们只能劝，不能勉强。 现在人，社会上提倡的自由开放，不能侵犯他的自由。 所以我们只说出来，劝导大家，他真听懂了，愿意做，好；听不懂，不愿意做也好。 好在哪里？ 阿赖耶识落下好的种子，这一生不能成就，来生后世遇到缘也能成熟。 总是佛法，无论对什么人，有利没有弊。 今天我们能够请到果清律师到此地来，为大家传授戒法，稀有难逢，这是我们根本不敢想像的。 我们遇到了，他前年来看我，我非常欢喜，我们三十年没见面了，有这么好的成就很难得。 希望这个根不能断，也有不少同修非常认真的学习，来继承这个法脉。 我在早些时候，帮助斯里兰卡建立佛教大学，我给佛教大学建议，一定要开戒律学院，五年毕业。 要上这个大学的人，先要进戒律学院，五年学戒之后，才可以学你自己希望学的，或者是贤首的华严，或者是法华，或者是唯识法相，你学一个宗派、一部经论。 戒律在先，佛法才能复兴，如果把戒律丢掉之后，学的东西是知识，不是智慧。 海内外许多大学我去参观过，我去看汉学院，看有中文，学习中文的，特别是学习中国古时候这些经论的，都是知识。 甚至於他们学习，是把它当作中国古文化来学习，现在没有用，这就非常非常可惜！ 今天对中国文化认识最清楚，真正透彻、真正了解的是英国汤恩比博士，这是第一。 第二个也是英国人，罗素。 其他的都比不上，我们中国人没有人能超过他们。 我看了他们的一些资料，我非常佩服、非常尊重，我也搜集一些给我们同学们做参考。 现在我看到一本书，日本人写的，这是个有心人，他把汤恩比的著作，他著作很多，从他著作、从他的谈话，在报纸上发表的、杂志上发表的，有关中国传统文化的这些文字，统统编成一本书。 我们就是希望这个东西，居然日本人替我们做出来了，我看到这个书，这个书是一九七八年出版的，汤恩比过世三年，用日本文写的，这是好东西。 我们读了这个书，对自己传统文化就有信心，对传统文化救国家、救全世界都能产生坚固的信心。 这个书我印了有几份资料，带来了，我会供养给老和尚。 好，今天时间到了，谢谢大家。 资料恭摘:净宗学院戒学研习班开学典礼开示（共一集）2014/9/2澳洲净宗学院编号：32-066-0001　 发布时间：2025-10-01 19:20:37 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/199364.html