标题：传开老和尚：修净土者必须至诚念佛恳切求生

内容：
今天晚上，大家聚集在这里念佛，这是多么殊胜的因缘啊！

有很多人想来，不是这样的情况，就是那样的原因想来来不了。

所以你们要非常珍惜这难得的机遇，万缘放下，一心念佛。

我们为什么要念佛，而且要念阿弥陀佛？

念佛是为了成佛。

我们众生无始以来，在生死苦海中头出头没，尚不知道是苦，还以苦为乐，多么可悲可叹啊！

好不容易今天得到人身，而且已经闻到佛法。

但是我们的心终日在妄想中，不得清净。

有妄想，就有生死。

弥勒菩萨云：“一弹指顷有三十二亿百千念，念念成形，善念善形，恶念恶形，丝毫不失，但人终日想杂，尚自不知。

待欲静时，方知念多，由凡至圣，渐渐精细。

”又说：“一形必受一果，若断一念，则少一形，自此渐渐，清净可期矣。

”“前念起，罪如云覆空；后念灭，罪如炬破暗。

”真如之性，本来是无念的，但我们凡夫能做到无念吗？

不能。

所以世尊慈悲，叫我们信愿念佛，就是我们平常所说的净土法门。

十方诸佛通具之德，但佛教众生为什么偏念西方阿弥陀佛呢？

欲令众生标心有方也。

娑婆世界众生心多杂乱，虽有十方诸佛，难摄众生散乱之心。

故教众生专念西方阿弥陀佛。

又阿弥陀佛与我们这个世界的众生缘份最深，“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷尽。

”阿弥陀佛四十八愿，愿愿为度末法众生。

“十方诸如来，同共一法身。

”一即一切，一切即一也。

念一佛，即念一切佛。

善导大师于《往生礼赞偈》中说：若称念阿弥陀佛一声，即除灭八十亿劫生死重罪。

《十往生经》云：若有众生念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。

若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。

又《观音经》云：若称礼念阿弥陀佛，愿往生彼国者。

彼佛即遣无数化佛，无数化观音势至菩萨，护念行者。

复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处若昼若夜，常不离行者。

又如《无量寿经》云：若我成佛，十方众生称我名号，乃至十声，若不生者，不取正觉。

又如《阿弥陀经》云：若有众生，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日若二日，乃至七日，一心称佛不乱，命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

此人终时，心不颠倒，即得往生彼国。

所以说，称念佛名，求愿往生，必得往生。

称佛名号，可灭重罪。

所以念佛法门，功德无量。

念佛既然有这么大的功德利益，为什么我们有些人念了几年、十几年，乃至几十年，毛病习气一点都没有改变呢？

这就是没有至诚恳切心去念佛。

他不在主观上找原因，反倒说佛菩萨不感应，这就大错特错了。

《观经》云：“若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。

何等为三？

一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。

具三心者，必生彼国。

”简单的说，至诚心，即真实心。

不但念佛要有真实心，乃至身口意业，必须要于真实心中作，不虚伪，自利真实，利他也真实。

深心，即深信之心。

深信若乘彼佛愿力，即得往生。

回向发愿心，即是将自已过去生，以及现在生，所有身口意业，所修积世出世间一切善根，及随喜他人一切凡圣，悉皆以真实心深信心，回向愿生阿弥陀佛极乐佛土，是名回向发愿心。

欲求往生西方极乐世界，必须行愿具足，如果终日只是飘飘忽忽念佛，而无愿求往生之心，是不得往生的。

历来祖师大德，没有一个不主张念佛须至诚恳切的。

即以至诚心持念佛名，以恳切心求愿往生。

如此念佛，方与阿弥陀佛愿力相应。

若得佛愿我愿相应，方得往生西方极乐世界。

所谓“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，端由持名之深浅。

”怎样念佛方能与阿弥陀佛相应呢？

就是以十善业念佛。

即，一不杀生，二不偷盗，三不邪*YIN（出家人直戒正*YIN*），四不妄语，五不恶口，六不绮语，七不两舌，八不贪心，九不嗔心，十不痴见。

因为有了十恶业，便与娑婆世界相应，与阿弥陀佛不相应。

如果不犯十恶业念佛，即持戒念佛，便与阿弥陀佛相应，与娑婆世界不相应。

以相应故，便能往生西方；以不相应故，便不生于娑婆，若人不留恋娑婆，以念佛功德力故，自然往生西方极乐世界。

所以修净土者，必须至诚念佛，恳切求生。

“须臾离念佛之心，刹那即结业之所”。

希望各位莫空过大好时光，一心念佛，求愿往生。

发布时间：2025-09-17 23:36:35
来源：学佛网
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