标题：净土法门法师：大乘教里头信的标准，一般人都不知道 内容： 你有没有听说过，佛经上讲的，佛不能转定业。 什么叫定业？ 你自己做的，你自己要受。 可不可以不受？ 可以，悟了就不受，迷了还是要受；就是放下的人没有受，没有放下的要受。 问你，自私自利有没有放下？ 没有放下，要受！ 贪瞋痴慢有没有放下？ 是非人我有没有放下？ 没有放下，宿世、今生你所造的业，善业一定有善果，恶业一定有恶报。 你统统受尽了，几时你觉悟，一觉悟、一回头就不一样。 就好像作梦一样，这个道理你慢慢去体会，你在梦中你有没有感受？ 梦中的欢乐，你有乐受；梦中遇到灾难，你有苦受。 一觉醒过来就没有了！ 就像这个样子一样，你什么时候能从梦中醒过来，就不受了。 诸佛菩萨帮忙，帮忙你醒过来，可是要你自己醒过来，佛菩萨只能做个增上缘。 你自己还是不悟，那一点办法都没有！ 佛菩萨有什么方法？ 讲经说法。 听，听了很有兴趣，没懂。 好像懂了，似懂非懂，为什么？ 没去做。 从前李老师教我信佛，我那个时候学佛九年。 我学佛七年出家，出家就去佛学院教学，佛学院教了两年才去受戒。 我出家没有受戒，先教佛学院，教了两年这才受戒。 受了戒之后，一定要到台中去拜老师，感谢老师教诲之恩。 老师我还没见面，看到了，在慈光图书馆，我在大门外，他在里面看到我，指著我「你要信佛！」说了好几声。 我也楞住了，怎么这么大声叫我信佛，里面还有很多人在座。 我进去，他叫我坐下。 我楞住了！ 他就告诉我，不但你刚刚受了戒，有很多老和尚出家一辈子，到八十、九十临死还不相信佛。 这话愈说我愈不懂，我听不懂。 最后他解释，真正信佛没有一个不依教奉行的，你看每部经最后「信受奉行」。 我这才恍然大悟！ 信一定接受，接受一定落实，我才明了，他讲的话我就懂了。 真的，有老和尚八十、九十还斤斤计较没有放下，信受奉行这四个字他没分。 老师给我的深刻的印象。 我还算是不错，最早接受章嘉大师教诲，看破、放下、布施，第一天就要求我认真去做六年。 我今天教你六个字，「看得破，放得下」六个字，你好好去做六年，我真的依教奉行。 受了戒是第九年，李老师这样又是一个顶门针，重棒，棒喝，惊醒过来。 信受奉行才叫信，你没有受，没有奉行，你没有信，我才懂得佛门这么一个标准。 今天读经读到这个地方，前面十信位，我们用很长的时间给诸位做报告，才知道大乘教里头信的标准，一般人都不知道。 我们细心想想，我们净业三福做到没有？ 我们六和敬做到没有？ 不要管别人，佛法，自己能成佛，道理在此地。 我修六和敬我成就，他不跟我和，我跟他和，我能成就，他不能成就。 我修戒定慧，他不修戒定慧，与我没有关系，这个要懂得。 不可以说是他堕地狱，我也要跟他去，我也学他，我为什么不学他？ 你就完全错了。 学佛要跟著佛走，不能跟众生走，跟众生走，你完全错了；你一定跟著佛的标准，那就没有错。 佛教我们三皈依，做到没有？ 佛教给我们五戒，做到没有？ 受三皈、五戒的同修很多，几个人真做到？ 三皈五戒之前是十善业，你看三福里头一句，「孝养父母，奉事师长」，做到没有？ 孝亲尊师。 「慈心不杀，修十善业」做到没有？ 没有做到，信在哪里？ 说老实话，我要不是李老师那么样一次认真的提醒，我也不知道，疏忽了！ 也就是这么样一桩大事，没有真正留意。 正因为疏忽，多少人佛门里面修行，修了十几年、二十年、三十年，甚至於真的像李老师讲的，修了一辈子，十善、三皈、五戒都不能落实，其他的就不必说了。 这个不能落实，李老师常说，该怎么生死还是怎么生死，意思就是说还是随业受报，他念佛不能往生。 老师那是对台中莲社莲友的开示，他常常讲，一万个念佛人，真正能往生的，二、三个人而已。 不是万修万人去，万修万人去是要如理如法，万修万人去，就是说具足信愿行。 你头一个信就没有了，信没有哪来的愿？ 那个行都不是真的，没有感应的，这不能不知道。 这个地方教你善法，圆融之法，能成十方诸佛轨则。 学大乘应该要学《华严》，应该要学圆融无碍，圆融无碍的形象是一切恭敬。 我常常讲，内心里头对一切人、一切事、一切物，决定没有对立的念头，如果有对立就不圆融。 对立是烦恼的根，因为有对立，所以才有误会，有误会才产生矛盾，有矛盾才产生冲突，有冲突才产生争执，麻烦就大了，造业了！ 我们要学没有对立，别人跟我对立，我跟他不对立，我知道自他不二，性相一如。 这经上常常讲的，怎么都会忘掉？ 怎么不能够用上？ 用在我生活上，用在我起心动念上，得受用，真正的受用。 一定要放下，放下的利益无法形容。 你自性里面的功德、德能自然往外透，所以长智慧。 大方广佛华严经（第一六三五卷）2006/9/16BUDDHA ASSOCIATION编号：12-017-1635　 发布时间：2025-09-17 23:11:46 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/197693.html