标题：净土法门法师：阿弥陀佛怎么教我们把我放下

内容：
外道修行。

这个外道不是批评别人的，不是一句坏话。

外道在佛法里面讲，心外求道。

佛门里面的也不少在心外求法，那叫什么？

门里外，佛门里面的外道，很多！

佛法是心法，所以它叫内学，向内求的，不是去往外求的，往外面求不到，外面是假的，凡所有相皆是虚妄。

连佛都说，你向心外去求佛，是假的，心外没有佛，佛在哪里？

佛在你心中。

你向你自心里面去求，就是真的。

修净土的人要记住，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，你的真心就是阿弥陀佛。

这个地方有一桩事情不能不知道，那就是我们都不知道真心，我们现在讲到心都是妄心。

什么是我的心？

我能够思想，这是我的心。

你能够思想的是第六意识。

我能够执著，我想占有，那是第七识。

我能够记忆，我的印象很深刻，那是阿赖耶识。

凡夫全用的是心意识，就是三心二意，三心二意是假的，不是真的。

我们有个真心，真心是佛，真心在哪里？

不用妄心，真心就现前。

用妄心，真心就不见了，真心就受到障碍，妄心障碍了真心。

所以佛家修学里头讲到最高原则，离心意识，真的就现前。

心是什么？

我们今天讲落印象，记忆，落印象这是心，阿赖耶。

意是什么？

意是末那，第七识，执著，我执。

识是分别，第六意识。

离心意识就是什么？

不执著、不分别、不落印象，那你用的是真心。

会用真心的人，恭喜你，你真的离心意识，那要恭喜你。

为什么？

你是法身菩萨，大乘教里面讲，明心见性，见性成佛。

释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，就是这个境界，不用心意识了。

六祖惠能大师在五祖方丈室听《金刚经》，听到「应无所住，而生其心」，他把心意识放下了，不要它了，明心见性。

换句话，我们在日常生活当中，起心动念还是执著，你用的意；还是分别，你用的第六意识，用的是识；你还会落印象，这个我喜欢，那个我讨厌，阿赖耶的业习种子起现行，干这些事情。

阿赖耶是轮回心，用阿赖耶，你就干的是轮回事，你怎么能出得了六道轮回！

谁有本事能把心意识放下？

可以说六道里头人找不到。

那真的什么？

真正大修行人，他才能办到。

能办到，给诸位说，生死自在了。

生从哪里来，死到哪里去，清清楚楚，一点都不迷惑，真自在，想来就来，想去就去，来去自由。

实在讲就是因为这桩事情太难了，凡夫做不到，凡夫又真可怜，感动阿弥陀佛，阿弥陀佛发了一个慈悲心，建立这么一个道场，来接引大家、帮助大家，这个道场就是极乐世界。

用什么方法叫你离心意识？

他就用一句名号，你只要一心念，老实念，什么都不要想了，就念这一句佛号。

念久了，心意识自然自然就没有了，这个法子高明。

念得不成功，只要把烦恼伏住，轻轻伏住了，不起作用，你就能往生。

这一招厉害，八万四千法门里头没有。

这一招，所有的人都能去，真的叫万修万人去，你只要肯相信。

任何法门都不能跟它比，因为它太容易，真正是方便、究竟、圆满、可靠，而且快速。

也正因为如此，所以很多人不相信，哪有这么容易？

哪有这么简单？

不相信，所以把这个机会错过，就耽误了。

你真的相信、真的明白，真肯干，一生没有一个不成就的，万修万人去。

真正的障碍不在外头，在自己。

第一个大障碍是什么？

舍不掉这个肉身，总认为这是我，这不是我。

不是我，以为是我，这大错特错，我放不下。

阿弥陀佛，你看他怎么教我们把我放下，他就教念佛。

一天到晚念念不离阿弥陀佛，把我忘掉了，阿弥陀佛出现了，阿弥陀佛就是你的真心，阿弥陀佛就是你的真身。

你到极乐世界去作阿弥陀佛去！

阿弥陀佛是遍法界虚空界一切诸佛如来的总名号。

像我们地球上这些人类，用一个「人」做总名号，说人，我们都是人，总名号。

阿弥陀佛是一切诸佛的总名号。

我们不能不相信，不相信，这个机会失掉太可惜了。

学了佛，还在心外求法，你说你冤不冤枉？

心外求法人很多，为什么？

他没有深入经藏。

所以释迦牟尼佛四十九年讲经说法，对我们的帮助大了。

经称之为宝，宝都不要，你还要什么？

这是法宝。

佛在世，佛宝是第一，佛不在世，法宝是第一。

从法里面，认识了真佛，离开法，你不认识佛。

无量寿经开示（第三三二集）2011/3/19澳洲净宗学院编号：02-039-0332　

发布时间：2025-09-14 17:15:13
来源：学佛网
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