标题：净土法门法师：世法跟佛法从哪里分？

内容：
最近有些同修要求我将《太上感应篇》再讲一遍，希望送到电视台去播放，这是一桩好事情。

可是再讲一遍也要相当长的时间，最近我们在此地，开讲的是《华严》、《无量寿经》与《地藏经》，这三部经同时讲已经就够多了，再加上一种，感觉得分量太重。

所以想来想去，利用早晨这个时间，这半个小时，我们预定两个月到三个月将这个课程讲圆满。

这一门课程实在说是非常重要，清末民初，印光大师特别提倡这个法门。

清朝末年的时候，印光大师住在普陀山，当时定海的知县，清朝称知县，到山上礼请印光大师到定海县来讲经弘法。

大师因为家乡的口音很重，他是陕西人，所以在当时语言上有隔阂，他就派了一位法师到定海县去讲经。

去讲什么经？

好像是讲《文昌帝君阴骘文》。

我们在文献上看到这些资料都非常惊讶，地方上的长官请法师讲经，法师不讲佛经，去讲道教的经典。

尤其是一生极力提倡《了凡四训》、《感应篇》这一类的书籍。

所以惹到当时，以及后人，对祖师很多的批评，这都是凡夫知见。

在佛法里面，我想很多同修都知道有这么一句话，「圆人说法，无法不圆」；也许有人又听过另外一句话，「哪一法不是佛法」，你们想想这两句话是什么意思？

实在讲所谓世法跟佛法从哪里分？

从你心上分。

法上没有什么世间法、出世间法，没有，是从你心上分。

如果你的心有妄想分别执著，那就叫世间法，你就是学《大方广佛华严经》也是世间法，为什么？

出不了三界。

如果离开妄想分别执著，给诸位说，所有一切法都能够了生死、出三界，所以哪一法不是佛法！

我们要明白这个道理。

昨天我们访问天主教，有一位先生向我提出一个问题，他说天主教里面所讲的灵魂，跟佛法所讲的法性，差别在哪里？

我很简单的告诉他，有分别执著的叫灵魂，没有妄想分别执著的叫法性。

这个他立刻就能懂得、能体会到。

是不是一桩事情？

是一桩事情。

但是一个里头有分别执著，一个是离分别执著，有分别执著，法法都有障碍；离分别执著，万法圆融。

所以要晓得，虚空法界一切众生是一个法性，《华严经》上讲一个法身，「十方三世佛，共同一法身」，这一句话诸位也听得耳熟。

既然共同一法身，你想想看，哪一法不是佛法！

《感应篇》怎么能例外？

也是佛法。

何况《感应篇》、《阴骘文》，自始至终每一句、每一个字，都是发明五戒十善。

五戒十善在佛家是根本法，离开五戒十善，这个人就行邪道了。

无论你修学哪个法门，无论你是初学，还是罗汉、还是等觉菩萨，你要是离开五戒十善，你就是邪道，那哪里叫佛法？

五戒十善要讲得圆满、讲得实在，《感应篇》跟《阴骘文》是好教材。

尤其是在我们现前这个阶段，印光法师非常清楚，这个世间有动乱、有灾难，要想挽救这个灾难只有一个方法，唤醒一切众生真正的觉悟，断恶修善。

这个灾难纵然不能够完全化解，将这些灾难减轻、灾难的时间缩短，这是肯定可以做得到的。

太上感应篇（第一集）1999/5/11新加坡净宗学会编号：19-012-0001　

发布时间：2025-09-10 18:22:33
来源：学佛网
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