标题：刘素云：觉海之舟—万恶YIN为首　百善孝当先 内容： 万恶*YIN*为首　百善孝当先刘素云老师主讲（第二集）2012/6/25BUDDHA ASSOCIATION编号：56-124-0002尊敬的各位同修，大家上午好，阿弥陀佛！ 大家请坐。 今天上午利用两个小时的时间，讲这么一个题目，「万恶*YIN*为首，百善孝当先」。 这是我这次来到佛陀教育协会第二节课，在这里可能要讲五节课，昨天刚讲完第一讲，今天的是第二讲。 今天这个题目里面讲两个大题，第一个大题是「万恶*YIN*为首」，第二个大题是「百善孝当先」。 咱们现在先讲第一个题目，「万恶*YIN*为首」。 我讲这个题目比较难，好像我对这个事理解不是那么太透彻，说不太具体，因此就理解多少，跟大家说多少，供大家参考。 首先这个万恶*YIN*为首，咱们就说说这个*YIN*。 这个*YIN*，原来我没讲课之前，我真是不知道它分哪几种意思。 为了讲这课，我就查一查，我查到了，这个*YIN*它是有三种意思，第一种意思，是过多、过剩；第二种意思，主要是说在男女关系上，态度或行为上的不正当，这是第二个意思；第三个意思是迷惑。 这第三个意思，原来我不知道，一查，它有第三层意思，迷惑本身也是一种*YIN*的行为。 *YIN*，它分三种类型，这个我们主要是说男女关系方面的*YIN*，就是刚才不是三种意思吗？ 我们主要说第二种。 这三种类型，第一种类型是正*YIN*，就是正确那个正，正当的正，正*YIN*。 这个是指什么？ 是指正当的夫妻性生活，是受法律保护的，是正当的行为，无可非议，这是正*YIN*。 现在在正*YIN*方面存在这么几个问题，第一个问题，我举个例子，有年轻的夫妻两个，因为这个夫妻生活问题，就打到我那儿去了，两个人都去找我告状，女方说女方的理，男方说男方的理。 我说：那你们两个就分头说说，你们各自的理在哪儿？ 女方就说，而且是理直气壮的说，老师，我现在信佛了，我皈依了，我受戒了，我必须和他断*YIN*，不能有夫妻生活，所以我们两个就从这儿开始产生了矛盾。 我说：那你是怎么想的？ 她说：我为了将来成佛，我现在必须把这个事断了。 这小夫妻俩也大约就是三十岁出点头，这是女方申诉的。 她说完了，我就那男孩子，我说你再说说，你什么意见？ 男方说：如果说信佛就得这样，那我坚决反对她信佛，这是一。 二、我娶了是媳妇，那媳妇这样对待我，那我娶这个媳妇干什么？ 莫不如我就上庙里去当和尚得了。 所以两人各说各的理。 对这个问题，我们很多同修当中存在，他不是一个、两个，不是少数。 包括一些老夫妻，五、六十岁的老夫妻，也因为这个事在吵架，这不和气。 这个事我在这里我跟大家这么讲，第一，如果是夫妻双方都信佛、都受戒，同样把这个问题搞明白了，都同意断了这个事，这个是无可厚非的，完全可以，两人都心甘情愿。 现在我知道有一些夫妻，就正在这样做。 这样做的，我绝对不会再去动员他，说你们还是恢复原来的生活，不能这么做工作。 夫妻双方都满意、都同意，都为了在修行的路上更一步精进，他这种做法，我们应该是积极支持的。 这是一种。 第二种夫妻生活，就是女方受戒了，就不想再和男方住在一起了，各住各的屋，这是一个情况。 这种情况我觉得不可取，为什么？ 因为你没有选择出家，你选择的是组成了家庭；组成了这个家庭，你就要对这个家庭负责任，对对方负责任，不要只考虑自己。 所以我建议一些比较年轻的同修们，如果你的丈夫不同意断绝这种夫妻生活，你不能单方面的立马就断，应该给对方一个缓冲的时间，他想通了，或者随著年龄的增长，逐渐就淡化了，这是最好的，避免夫妻之间因为这个产生矛盾。 第三种类型，我们那边的同修传有一张表，这个表我也看过，我也按那个做过，年轻的时候，就是四十岁以后。 那段时间我知道有一张表，这张表是什么意思？ 有日期，这个月哪一天可以过夫妻生活，哪一天不可以过夫妻生活，那上有标号。 我记得大约平均每个月是十八天左右，十八天左右不能过夫妻生活，以我的亲身经历，会引起对方的反感。 因为人家对方可能提出了，那个东西不是在人的兴趣吗？ 人家那个感情来了、兴趣来了，你说你就这样一看表，你看，这个日子不行；人家说，到你行那天，我没有兴趣！ 这又是个矛盾。 所以我建议，不要绝对的按照这张表。 如果真是在那不可以的日子里，你丈夫不提这个要求，那太阿弥陀佛了。 如果人提起来，你也别老给人看这张表，一到这个时候就是把那表拿出来，就好像你的一个令箭似的，这样人家会对这个表就非常反感了。 所以这个，我建议大家，初一、十五能保证，其他的比如说二十四个节气，这个要注意。 其他的日子如果对方不同意，人家就是这个时候来激情了，那咱们就恒顺，为人妻，就要尽尽妻子的义务。 我这个理念，我今天讲不讲，我自己真琢磨了，是不是又会遭到一些人家反对，说你这个理念怎么分了这么好几个层次？ 我想咱们得面对这个现实，是不是这样的？ 不要因为我们自己的好恶，而去让对方不高兴。 菩萨所在之处，不让众生生烦恼。 因为我们的言行，不说众生，让你的丈夫生烦恼，因此而产生矛盾，人家根本不敢跟我们学佛，也不会赞成学佛，这样就把人家拒之佛门之外了，我觉得这是一个罪过。 所以我们应该把握一定的分寸，该怎么做，不该怎么做，不要把事情搞得过分。 这是一个表现。 还有一个表现，就是因为这个矛盾引起来了，夫妻之间可能愈来愈不和谐。 有的人就拿这个事当作一个把柄，你不是反对这样吗？ 本来他一周可能就这一次就解决问题了，你不是愈是这样要求吗？ 我愈没完没了。 我就遇到这样的情况。 有个老菩萨就跟我诉苦，说怎么办？ 我都六、七十岁了，我老伴别的事不感兴趣，就这个事感兴趣，没完没了。 她说原来可能还不完全这样，现在是更加速了，就是几乎是不分时间、不分地点，甚至孩子们在跟前，都有点不避讳。 她说为什么这样？ 我说因为你讨厌，你反对他这个事，人家就跟你较上了，你不是愈反对吗？ 那咱们就愈来吧。 就是这样，这是一个结果。 再一个结果，你不是不答应我吗？ 你伺候不了我，我就找外面的伺候去。 这种情况，目前也是存在的。 我认识一个七十多岁的老太太，也是咱们的同修，她的丈夫已经八十一、二岁了，就这个丈夫，因为这个我认识，很早我就认识，特别熟悉。 她这个丈夫有个理念，就是他来到这个世间，人生就一件事，就是这个事，除了这个事，没有别的事，所以他家孩子也比较多。 因为当时他就要求对方，他说我娶你当媳妇，没有别的事，就是这个事，你必须给我家传宗接代。 所以这孩子是一个接一个的生，一个接一个的生。 后来家里的老人挺生气，就想怎么能这样？ 比如说老人是女方的妈妈，妈妈就心疼这姑娘，所以就跟这姑爷就开声，矛盾。 这个事人人都不可避免，人之常情，为什么到你这儿来，你就像那个猪下仔似的，一窝接一窝的下。 所以弄得老丈母娘和这个姑爷也矛盾重重，你丈母娘要管这个事，那我就折磨你姑娘。 所以这一折磨，折磨了几十年，五十多年了，现在还照样折腾著。 所以弄得我们这位老同修非常苦恼，怎么办？ 什么时候这个事能断？ 我说熬著吧，你这也是欠人家的情债，哪生哪世，或者是上一世，你欠人的情债，现在这一次凑到一起来了，你做了人家妻子，你干什么来了？ 还帐，你就把你这个情债还了，你才能去极乐世界。 你这个帐你不还，你也去不了极乐世界。 叫我这么一劝，我们这个同修气就消了，就想得通了，她说我要还不清，肯定我去不了吗？ 我说肯定去不了。 所以现在两个人的矛盾逐渐逐渐淡化了。 人家那个老头，人家公开说，你不伺候我，我有人伺候我。 所以挣那点工资，基本都用在这个事上了。 你找别人，能白找吗？ 一次你还不得缴个百八十的吗？ 所以就这样，弄得家庭矛盾，总是有。 现在逐渐在淡化，矛盾愈来愈轻了。 我也劝咱们这个老同修，我说你就认了，一是自己要还债，现在你不太想这个事，有别人替你还，是你的代替者，你也高兴，感恩人家！ 有人伺候他，这不更好吗？ 有别人伺候他二十天，最起码他这二十天不找你麻烦，你就清净念佛！ 问题就是这样。 所以正*YIN*这个问题，我建议夫妻之间应该是淡化，不是杜绝这个事情，是要淡化。 不要把这个事情当作生活中唯一的一个主题，其他的什么事都没有，就这一个事，那也错了，应该逐渐淡化。 特别是有些老同修，六、七十岁了，七、八十岁了，这个问题，我为什么刚才说我有的说不懂？ 因为我不太理解。 反正我也是为人妻、为人母，已经是过来人了，也就不避讳这件事。 反正我这一生，和我老伴结婚四十六年了，我从开始到现在，对这件事一直是比较淡。 我老伴叫我冷血动物，可能就指这方面来说，大概别的方面我也对不上号，我估计叫我冷血动物是不是因为这个。 我记得有一次他跟我闲唠嗑，他说老伴，我这一辈子就有一个要求，我不知道我离死之前你能不能满足我的要求？ 我说你说吧，只要你的要求合理，我肯定满足。 他说就是，这个都是大约是十年前，他说我就想，就在咱们俩做一辈子夫妻这个过程当中，你能不能有一次是主动的？ 我说这个做不到，我立马就给回绝了，这个做不到。 有些时候，后来我也想，做为妻子，确实没有尽到自己应该尽的义务。 有时候我做得特别过分，在这里我也向我老伴忏悔，也告诉同修们，这样做太过分了。 有些时候，说实在的，没有那种想法，真是我到现在为止，我和我老伴之间没有一次是我主动的。 有些时候他提出这个要求，我能够婉言谢绝的就婉言谢绝了，能找个什么理由搪塞过去，我就搪塞过去了。 有的时候自己也觉得太过了，实在搪塞不过去了，怎么办？ 我告诉你，我拿我的那个枕巾，我把我自己脸盖上，就这样。 你说，你想想，我拿枕巾把我的脸盖上，我不瞅你，你说人家对方什么感觉？ 那能高兴吗？ 能不生气吗？ 结果就开始跟我呕气，你这也不对，那也不对，我都知道原因是从哪来的，我就装不知道，装傻呗。 你愿意咋说咋说，你说我饭碗搁这儿不对了，你说搁那儿？ 你就给我画个圈，我就给饭碗放在你那个圈里。 就好好伺候人家呗。 所以我说夫妻之间这个问题，你要处理不好，直接影响两个人的感情。 因为这个事，它也是维系夫妻之间感情的一个纽带，它也是一个很重要的因素。 如果你一方真是就是整天那么倔巴巴的红红著脸，也不给人家好脸色看，实在是影响夫妻双方关系。 后来这个问题我就想，既然咱结婚了，组成家庭了，那该尽的义务咱就尽。 但是幸好好在像我们现在年龄比较大了，都往七十岁上奔了，这个事逐渐就淡化、就没有了，老伴他也不提这个事了，各住各的屋了，一切都心安理得，到这个时候就好了。 但是在年轻的时候，如果说三十岁左右的、四十岁左右的年轻的同修们，不管是男同修也好，女同修也好，我建议你们不要强行按自己的意见办。 如果太强行按自己的意见办，对於对方是一种不尊重、不理解，那肯定这个裂痕就会愈来愈深，最后导致的结果很可能就是离婚。 有的夫妻因为这个事离婚了，如果有孩子，你想想最遭罪的是不是孩子？ 你说，要嘛就是没有妈了，要嘛就是没有爸了，单亲家庭的孩子是很难带、很难教育的，他有一种扭曲的心理。 所以为了这个家庭，为了这个孩子，我建议你们，在允许的情况下，尽可能的能把这个事情处理好。 这是我说的第一个类型，叫正*YIN*。 你不能说这个就坚决不行，因为合法的夫妻，这个事还是受法律保护的，所以就是咱们怎么样把它处理好。 这是一种类型，正*YIN*。 第二种类型，是邪*YIN。 这个邪*YIN，顾名思义，就是夫妻之外不正常的性关系，这叫邪*YIN。 这个印光大师有一句话，他说「邪*YIN之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事」。 印光大师对这件事情，我可以那样告诉大家，说到极处了。 所以这样的事，无论如何不能办。 如果过去我们没有学佛，不懂得这个*YIN*欲是怎么回事，犯了这样的错误，不要紧，改了就好。 你犯了这个错误，你现在认识到了，真心诚意的忏悔，不贰过，不再犯类似这样的错误，你那个就过去了，不要把它当作一个负担。 那天在那面的法会上，李承臻老师给大家上了一节课，他就是现身说法。 可以说原来他在这方面，那都是什么节日都没有的，胡来。 他给大家举了好多例子，说出好多我都没听说过的那个名词。 后来有人对李承臻老师讲课有些不同的看法，觉得别的老师讲课都那方面的内容，怎么轮到他就说这个？ 后来我第二天讲课的时候，我就给他做了证明，我说李老师这堂课非常了不起，他是揭自己的疮疤、拿自己的短处来警示大家。 谁愿意把自己短处提溜出来？ 两千人的大会，就在那会上抖露？ 因为他确实是对这件问题认识清楚了，他不想让别人再犯他自己犯过的错误，所以他才说出来。 我说李老师了不起，他是菩萨再来，他来给大家表法。 后来大家报以热烈的掌声。 就是这个问题你怎么看，它错没错？ 我记得那个时候他在传统文化也讲了一次，我听过他的一片光碟，那个时候我真是就那样想，这个人了不起，换成第二个人，不大愿意把这样的事暴露在光天化日之下，可是李老师他做到了。 那天我建议大家，给李老师热烈鼓掌，我们应该赞叹他，他是我们的老师。 他用他自己的过失，来告诫我们，不要犯他的过失，这不是菩萨吗？ 这是关於邪*YIN。 第三个类型，叫乱*YIN*。 这个乱就是没有秩序了，随便胡来了，任意来了。 像我昨天说的什么YI* YIE情，等等等等，这些个都属於乱*YIN*。 现在正*YIN*、邪*YIN和乱*YIN*，好像范围比较广的，犯得比较多的，现在是这个乱*YIN*。 也不认识，见了面了，双方一有好感，好，这感情就来了。 过去我对这YI* YIE情，我也不太知道，后来我就问人家什么叫YI* YIE情？ 这个情是指什么？ 后来人家给我解释的，说YI* YIE情就指这方面的事，我才知道是怎么回事。 现在社会乱了，可以说已经乱到了极处，风气坏了，已经坏到了极处。 因素很多，但是这个邪*YIN、乱*YIN*是社会动乱、社会风气败坏一个非常重要的因素之一。 大家考虑考虑，是不是这么回事？ 现在大人是这样，都逐渐影响到孩子们了，所以这种社会的动乱，怎么能够带来和谐？ 不可能带来和谐。 为什么现在每年堕胎五千万，两年就堕胎一个亿，你们想没想？ 为什么我们的天空没有那么透明的蓝天，没有那么洁白的白云，乌黑黑一片一片的？ 就是那种被堕胎的婴灵他们的怨气，那种冤死的亡灵他们的怨气。 我们人类怎么能够安宁？ 做了这么多坏事、丑事、恶事。 下面我想说说，这个包括邪*YIN也好、乱*YIN*也好，甚至是包括这些无节制的正*YIN*也好，它带来的社会危害是什么。 第一个危害，离婚率飙升。 我为什么用个飙？ 那是直线上升。 过去要听说谁离婚了，是稀奇事；现在听谁家没离婚，倒成了稀奇事，颠倒过来了。 我昨天举个例子，说现在老同学、老同事要隔一段时间没见，再一次见面，第一句会问，你离了吗？ 这个成了见面语，是不是黑白颠倒了？ 你不离，没能力，没本事；离了，倒成了有本事的人。 你说这样下去，这个社会怎么得了？ 过去好像是离婚很费劲的一件事，那得经过什么什么部门，去多少趟，可能都离不下来。 后来就进步了，有一个协议离婚，这个名词我大约是十年前听说的。 协议离婚，有那么一张纸，就叫「协议离婚书」，两个人到民政部门，都在协议离婚书上签上字，就可以了。 因为结婚的时候发的结婚证书是红本，这个协议离婚发的是绿本。 这个就进化了，你拿这个红本，就把那个绿本换回来，两人一签字，就结束了这婚姻。 现在可能更进化了。 过去是如果双方有一个人不同意离婚、一个人同意离婚，不给判。 最起码给你半年的时间，让你继续磨合，如果这半年又磨合好了，婚就不离了。 现在去了，只要双方一点头，两人都同意。 你们想，是不是这样？ 夫妻两个搁家里打仗了、闹矛盾了，女方一提出，离婚，不过了；男方说，离就离，走！ 就这么简单，就去了。 到了那个部门，部门的同志一问，说：你同不同意？ 女方说，同意；问男方，男方也同意，几分钟之内，婚就离完了，没有一个缓冲的时间。 这样的夫妻，因为他当时是情绪很激动，他跑这儿离婚了。 如果你给他一个月的时间重新再相处相处，可能这个婚百分之八十，我估计离不了。 现在讲话到这种程度，那去就离呗。 在气头上，女方说离婚，男方男子汉大丈夫说我不离，很少很少。 只要你提离，那就离呗，谁怕谁！ 是不是这样？ 你周围你所遇到的情况，有的甚至是我们同修自己遇到的情况，是不是这样？ 有些同修离了以后跟我说，离婚后悔了，觉得那个时候太冲动了，为什么不头脑冷静一些？ 后悔了。 后悔了，你再去复婚，你说麻烦不麻烦？ 可能是复婚也好复。 为什么现在离婚率这么高，说离就离？ 就是太草率了，是不是这样？ 说离，一签字，离了。 说复合，一签字，又复了。 又隔几天，又不行了，再去离。 反反覆覆这样，我们这个婚姻太不严肃了。 所以我们主管这项工作的有关政府部门，是不是能够改变一下方法，怎么样能让更多的家庭不要破裂。 我们能做说服工作的，就多做一点劝解说服工作，让本来濒临破裂的家庭，让它圆满下去，这是我们应该做的。 不要图省事，你离就离呗，和我有啥关系？ 你就签个字，我就盖个戳呗。 那个戳不是那么好盖的，我们要负起责任来。 这是第一个，对社会的危害。 第二个，名目繁多关於婚姻的名词，弄得人是眼花撩乱。 反正我是听不懂，昨天我讲的时候，我给大家叨咕了几个，它起负面的引导作用。 比如过去就是结婚、离婚，现在又多出来一个闪婚。 这个闪，就是打闪的那个意思？ 那我理解，我脑袋笨，我理解就是速度快呗。 今天认识了，两人一看，一见钟情，明天结婚了，是不是这就叫闪婚？ 完了还出了一个裸婚，我一开始弄笑话了，我跟谁问过，这看老太太分上。 我说啥叫裸婚？ 那个裸就赤裸裸的呗，我就以为这裸婚就不穿衣服呗，我说这是一个什么婚？ 后来人家说不是，裸婚就是指双方没啥财产。 不像现在，比如说楼、车，还有什么？ 好像过去，我记得我小时候，结婚是三大件，收音机、自行车，还有一个什么？ 反正三个东西，那是我们那个年代结婚的三大件。 你要这三大件都具备了，那富户，一般的这三个能弄到一个就不错了。 所以现在这个楼、车，还有什么？ 可能也是几大件，人家那几大件就值钱了。 说没有这些个，我就看中你这个人了，我就嫁给你了，说这个就叫裸婚。 但是那天，我看了一小段电视剧，那个电视剧的名字就叫「裸婚」，我就看了一小段。 就那一小段，就这裸婚完了以后又出矛盾了，什么矛盾？ 因为这女方就说，我嫁给你的时候你是穷光蛋，到现在你还是穷光蛋，我不想再跟你裸婚了，又想拜拜了。 看来这个裸婚也不保险。 还有一种婚，叫隐婚，隐密的，隐藏著，这个我到现在我还没有完全理解。 结婚就大大方方的结呗，这还保什么密？ 有人说，有些名人特别重视这个隐婚，你不知道他结婚了，甚至四、五十岁了，老婆孩子的，那都全了，谁都还以为他是单身。 这个究竟要达到一个什么目的？ 装嫩，显年轻，还是为了我再找别人方便？ 我不知道。 反正就我能听说的这个婚，就我叨咕了，这大概是五、六个，愈来愈麻烦，愈来愈复杂。 这是第二个。 第三个危害，就是破坏别人的家庭，受害的是子女。 实际你破坏别人的家庭，也是破坏自己的家庭，你看看你周围，是不是这个规律？ 比如说第三者插足。 一、他的婚姻生活绝不会幸福。 你怎么破坏别人的家庭，往往人家再来一个你们的第三者，来破坏你们的家庭。 这我都遇到好几个。 有的第三者插足之后，生活不幸福了，又有人来插她的足了，去找我，刘姨，怎么办？ 我说这就叫现世现报，你破坏了别人的家庭，现在别人来破坏你的家庭，理所当然，这就是你应该受的果报。 你当时破坏别人的家庭，你想想，人家的妻子、人家的孩子多么痛苦，你倒是满高兴的。 我说现在轮到你了，让你也尝尝滋味，丈夫被人家夺走的滋味。 我说你放心，她抢了你的丈夫，将来还有人抢她的丈夫，就是这么个连锁反应。 你凡是破坏别人家庭的，绝对没有什么好下场，一定要深刻忏悔，不可以再做这样的事情。 你破坏了别人的家庭，第一，对方如果有孩子，他那孩子要稍微大一点，你绝对是他的第一个敌人，那孩子杀你的心都有。 你把我的爸爸夺走了，让我妈妈自己孤苦伶仃的，让我们没有父亲，他肯定恨你的心，一般那个疙瘩是解不开的。 有的孩子就说，等我长大了，我非把她杀了不可。 你想，你造的什么业，你给自己留了多大的麻烦。 而且单亲家庭的孩子，他有一种自卑心理，最后可能由一个非常优秀的孩子，变成一个社会小混混，你说他能不恨你吗？ 他最后找来找去，就因为谁谁谁，她破坏了我们的家庭，让我有爹没妈、有妈没爹，弄成我在社会流浪。 最后你看是不是社会动乱家庭是一个重要的因素？ 你家庭不和谐、破裂了，孩子没人管了，到社会上去混，给社会带来的就是那些个乱七八糟的事情。 这是第三个危害。 第四个危害，乱*YIN*严重的危害身体健康。 这个可能有些人他不信，他不懂这个。 这个危害健康到一定程度，甚至是危及生命。 有多少人信？ 有多少人懂？ 我给你举个例子，就是说假如咱们十个人，这十个人里有四个是间接的死於色欲，十分之四呗。 十分之四是间接的死於色欲，十分之四的人是直接死於色欲，就这个谁能信？ 我在这里说，可能有人说老太太又在胡说八道。 十个人里，四个直接死於色欲，四个间接死於色欲，这就十分之八了，还剩十分之一、二，这十分之一、二是命终而尽的。 你看，你听了以后，你害不害怕？ 你因为这个事，你可能就是直接死的那四个人里的其中之一，也可能是间接死於色欲那四个人里的一个，你能是那十分之二里的，那太了不得了。 说到这儿，你还敢再邪*YIN、乱*YIN*吗？ 举一个我自己亲属的例子。 我有一个小侄儿，这个侄儿就是他的爷爷是我的伯父，就这么吧，他就管我叫姑姑。 三十岁，他就受了外伤。 受了外伤，因为我伯父、我哥哥是老中医，有外科的、有内科的，自己家就是中医世家，对药就很明白。 所以他受外伤就属於红伤呗，红伤就得用红伤药，就给他用上这红伤药了。 告诉他，一百天之内不许行房事，就是不可以过夫妻的性生活。 这年轻人，没把这当作事，媳妇也年轻，丈夫也年轻，可能是就忍耐不住呗，没多少天就开始有房事了，没过一百天，死了。 本来告诉他一百天之内不要行房事，他没听，结果没过一百天，这人死了。 三十岁，我自己的侄儿。 就是这样。 据说他临死之前非常懊悔，自己就哇哇的哭、嚎，就恨自己，我为什么要犯这个错？ 他自己也懂医，为什么我明明知道是这样，我还要犯这个错？ 差点没把他媳妇杀了，就恨他自己也恨他媳妇。 他的意思就是说，如果你不这样，那我也不至於就把命都丧了。 没救了，一百天之内就走掉了。 我记得彭鑫教授讲课的时候曾经举一个例子。 一个年轻的企业家，因为纵欲过度，就得了病。 到彭鑫教授那儿去看，彭鑫教授就告诉他，一定要节欲，最好是断欲，哪怕是在一段时间内断欲，否则你的命难保。 他不信，他当时跟彭鑫教授可能说那哪能这样？ 我这么年轻，这事还能断吗？ 那我做不到。 结果没过几个月，人也完了。 所以我说，色是一把刀！ 你看色欲的色，上面那个，那不是刀吗？ 「色是一把刀，专把命来削；你若不听劝，小命玩完了」，就是这样。 这四句话我就奉献给那些个过多的重视这件事的男士们、女士们，你要是想要你的小命，这个事一定要节制，千万不能犯错。 这是第四个危害。 第五个危害，修道之人，*YIN*心不除，尘不可出，这是《楞严经》里说的。 我记得我是十年前读过《楞严经》，我也抄写过《楞严经》，在后面半部有其中的一段，就说的这个事。 那个时候我不太理解，不明白这话究竟什么意思，反正我就想是不是这个事，你要有这个事，就不能成佛？ 我那个时候是这么理解。 你看，现在说的是修道之人，*YIN*心不除，尘不可出，我们为了要出这个尘世，坚决的要把这个事断掉。 如果说你还有别的想法，那你自己琢磨琢磨，你是以道为主，还是以欲为主？ 你自己来选择。 世人往往是以行欲为乐，不知这个乐只是一弹指间的。 就是这么一弹指间的乐，也不是真乐。 我们过来人，你体会体会，是不是这样？ 有乐吗？ 反正我这四十多年，我是没觉得什么乐。 真是，贪图这一瞬间的所谓的乐，加个引号，「假乐」，苦便一生相随了。 我记得因为这个事，我和我老伴我俩没少打仗。 一打仗的时候，我就跟他说，我说我这一辈子唯一做错的一件事，就是结婚了，就是嫁给你了。 我说为什么我原来年轻的时候，我没有闻到佛法？ 如果我年轻的时候闻到佛法，我肯定是出家那一伙的，我绝对不会结婚成家的。 但是现在晚了，我已经嫁给你了，我说那咱们俩商量商量，你也将就将就我，我也将就将就你，咱们俩将就，行不行？ 我老伴说，娶了你当媳妇，我算倒了楣。 我说你一点楣不倒，你娶了我，你合老适了，你占老便宜了。 我那时候不服气，我跟人这么说。 他说，你这个人真是人类的另类。 说我是人类的另类。 你怎么就是这个事上，你和谁的认识都不一样？ 我说别人怎么认识我不知道，我就这么认识的。 我说咱们俩就像好朋友似的，我做饭给你吃，你也关心我。 尤其现在通了，这个事也不涉及了，我说咱们俩纯粹就是老伴老伴，老了你给我作伴、我给你作伴。 前些日子他不是老说他屋里有鬼吗？ 让我去给他作伴。 我说你看，这回用得著我了吧，这个时候我来了是不是给你作伴？ 所以老伴这个词，是最准确的。 我说什么爱人，那假的。 说我爱你，爱你有多深，月亮代表我的心，我那次讲课给大家逗得哈哈笑。 我说要有人说，说我爱你，要问我爱你有多深，月亮代表我的心，我说你千万不要信，假的。 过两天他就不爱你了，爱另外一个去了，他跟那个说的是，要问我爱你有多深，太阳代表我的心，超过你月亮，我说你千万不要信。 不要把那个爱看得那么重，哪有真爱？ 都是假爱、假相，还是老老实实当伴比较好。 这是第五个危害，就是修道之人一定要注意这个问题，如果不这样的话，咱们修不成道。 下面我想说一说，怎么样做到清心寡欲。 有的人可能不用学，都不用听，他自己本身就清心寡欲，我这阿弥陀佛加持，这多好！ 你要做不到这一点，那我教你几个方法，怎么样做到清心寡欲？ 第一个方法，常念观世音菩萨。 这是《法华经》上教的，不是我编出来的。 《法华经》上是这么说的，「若有众生多於*YIN*欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲」。 我认为佛经它不会骗人的，凡是我们有这方面强烈要求的同修们，你们试一试，天天念观世音菩萨，大概你这个事就会逐渐逐渐的淡化，这是第一个方法。 第二个方法，常作不净想。 你想想，真是，不用想，不用常作不净想，都不用想，它都不净，你还用想吗？ 反正这是我最大的一个障碍，我就觉得太脏了，这个不净还不够格。 你比如说，美色当前，欲火中烧，你如果能够想一想，她这个美色的外表的里边是什么样，你绝对不会把她当作美色了，你一定跑得远远的。 人不这样说吗？ 说有兄弟三个人，一起走夜路，路过了一片坟地，就碰见了一个少妇，姿色那可能是绝伦。 这哥儿三个一见，这个*YIN*心顿起，都想去搂这个少妇。 一瞬间这个少妇的脸就变了，七窍流血，舌头伸出一尺多长。 这哥儿三个一看，全都吓死了。 第二天家里人就来找，看见三个人都吓死了，救活了一个。 这哥儿三个不都吓死了吗？ 救活了其中的一个。 如果不救活，怎么知道怎么回事？ 他就一五一十的说，昨天我们见了一个漂亮的少妇，我们想去搂她、抱她，她一下子变得七窍流血，舌头伸出一尺多长，我们一看都吓死了。 你说这就是一张薄薄的皮，皮里面是什么？ 血、肉、骨头，不就这些东西吗？ 你说那些个东西它能美到哪儿去？ 我曾经跟大家说，台湾的海涛法师，他讲那个例子，我想人人都看一看那张光碟。 他修不净观，在一个山洞里，师兄弟几个，修不净观。 一个新死的，原来活著的时候非常漂亮一个女人，这个人死了以后，他们把尸体就弄到山洞去了，哥儿几个围著这个尸体修不净观。 你看，那尸体肯定是一点点儿烂。 他后来讲的光碟不是说吗？ 烂、烂，生的那个蛆，淌的那个脓、那个血，那个时候你再想她生前如何漂亮，你想都想不出来了，你就看你眼前这个死尸一点点变，最后变成一堆白骨。 他说从那以后，再见什么样的美女，他连眼皮都不撩了，他知道在那个漂亮的表皮的里面全是脏东西，没有一点值得爱的、值得一点留恋的。 你看海涛他那个妻子和他的孩子特别漂亮、特别可爱，因为那张光碟有他妻子、有他儿子。 就是这样。 后来可能有同修问，说你那几个师兄弟都修成了吗？ 他说没有，就在这个烂的过程当中，师兄弟一个一个的逃掉，最后就剩他自己了，就他自己坚持到最后。 所以他说，如果有人喜欢美色，你就来修这个不净观，肯定你能过了这一关。 我十年前送过一个往生的同修，将近四十岁。 她生前我没看见过，是她走了以后，有同修约我去送她。 我去送，一看她家里挂著一张大照片，那张照片真是比明星照还漂亮，那绝对是个美人。 但是我面对的就是她的尸体，那个尸体是什么样？ 就满脸全都是那黑呼呼的尸斑，特别吓人。 眼睛都肿成一条缝了，好像那个缝里都有脓还是什么东西往外挤，就那个。 我看看她，我再看看那照片，你根本就想像不到这张漂亮照片就是躺著的这个人，你想像不出来。 所以说什么是美？ 什么是丑？ 你自己好好鉴别鉴别。 这是一个，就是常作不净想。 还有一个，常作亲想。 你就想，我见著年龄大一点的女人，那是我的母亲；见著和我年龄相彷的，那是我的姐妹，是不是？ 见到小的，那是我的女儿。 你说你面对你的母亲、面对你的姐妹、面对你的女儿，你还能有这种邪念吗？ 它自然而然就没有了。 那反过来，女人见到男人，咱也不说都是男的有这种想法，女人有的也不少，那你要见到漂亮男人，你就想，这是我的父亲，这是我的兄弟，这是我的儿子。 你这样想，这种邪念自然而然的，它就由淡化到消除了。 第四个，常作敬畏想。 这是我教你们这几个招，就是怎么样能够解决这个问题。 第四个办法，常作敬畏想。 你若心里起了邪念，你就想，举头三尺有神灵，你自己的一言一行、一举一动，天地鬼神、诸佛菩萨无不悉知悉见，你就不敢轻举妄动了。 那天李承臻老师讲课的时候他说出去找情人，后来他就读佛经、看光碟，他就看到一段，说头上有几个神、两肩有神、身上几个神。 他算了，他说一共有十八个神在你身边。 当你和别人在邪*YIN的时候，他自己就说了，两个人肯定是不穿衣服，在你行邪*YIN的时候，十八个神就在这儿这么瞅著你。 他说我知道这个事以后，可把我吓死了，我那时候怎么那么不知道羞耻？ 十八个神站在我边上瞅著我们两个人。 他说从此以后我再也不敢了。 这是他自己的亲身经历。 我倒不知道有十八个神，他那天就是一个一个的数的，数出来十八个神。 你想想，十八个神在瞪眼瞅著你，你还敢做这个事吗？ 还有个我想，你一定要恪守做人的道德。 我们来到这个人世间，做了一回人，孝悌忠信礼义廉耻这八个字，这是做人最基本的准绳。 如果这个准绳我们都把它突破了，那我们就是衣冠禽兽，就不能叫人了，是不是这样？ 所以这几个方法，如果你能够听懂，你试一试，从第一个开始，常念观世音菩萨，后面一共我说了五个方法，怎么样做到自己清心寡欲。 我们现在就是父母长辈要给孩子们、晚辈做个样子，在孩子面前，不要太放肆了。 现在我发现有的年轻的小夫妻，在孩子面前是打情骂俏、搂搂抱抱、污言秽语，夫妻生活有的甚至都不避讳孩子，这样不行。 你说你的孩子在身边，你们做这样的事情，是不是还应该回避回避？ 再一个就是正面的教育要跟上。 我倒主张，比如说中学，是否可以开生理卫生课？ 就明明白白的跟孩子们讲，什么事是对的，什么事是错的。 不要现在遮遮掩掩的，这些孩子们好奇心来自己去琢磨、去试验怎么回事，更糟糕。 莫不如我们媒体各方面宣传，公开宣传宣传，这个男和女是怎么回事，你也别好奇了，你也别自己去做试验，这样是不是更好一点？ 如果我们做一些掩耳盗铃的事，遮遮盖盖的，实际起的作用可能更坏。 比如说有的小男孩或者小女孩，因为有个学生家长，她那儿子可能是九岁还是十岁，她特别痛苦，她跟我说，她说，刘姨怎么办？ 我那孩子那么小，现在就有一个特别不好的习惯。 我说什么习惯？ 她说手*YIN。 手*YIN的意思就是用手来达到自己那种性满足呗。 她说她儿子九岁不到十岁，现在就这样怎么办？ 她说身体愈来愈糟糕。 因为他这种做法肯定是危害他的身体，那么小的孩子，他没长成。 因为我听老人说，精液是从骨髓里生出来的，这个我对生理卫生学得也不好。 老人说，大人总是这样，身体都不行，何况一个孩子？ 现在早恋非常普遍，可能现在孩子们都早熟，吃得营养过剩，小学高年级的孩子，大概就已经有早恋的现象了。 我那天看电视，看了一个小女孩十岁，做妈妈了，生了一个女儿。 你想，本来是十岁的孩子，她又做了母亲，又有孩子管她叫妈妈了，你说怎么办？ 现在中学生、大学生，大概已经很普遍，尤其是大学生，同居，据说现在几乎学校都不怎么太限制。 这样，孩子们学业不成是ㄧ方面，另外早早的都把身体搞垮了。 同居，必定怀孕，怀孕就是做人工流产，这还了得吗？ 杀自己亲生的儿女，造多大的罪业。 因为那次我讲，我听说有同修堕胎四十个，我不知道，我都算不出来，这四十个胎，她多大岁数？ 她一年堕几个？ 这真是莫名其妙，这个人肯定她会短命的。 四十个小伙儿成天坐在她后带襟向她讨命，她还想好？ 另外她堕胎四十个，她的体能的消耗，她身体会早早的垮掉的，肯定是短命，谁也救不了她。 所以说人是教出来的，你可以教好，也可以把他教坏。 那我们现在为什么不往好来教？ 我们为什么要把人往坏来教？ 我现在我为什么特别留恋我小时候那种生活？ 我觉得那种生活特单纯、特纯朴，不像现在这么复杂。 人和人之间的关系，就左邻右舍。 反正那个时候我们住的是一趟一趟那个房，就是一家挨著一家，那左邻右舍的邻居就是门挨著门，就这样的邻居，彼此非常和谐，像一家人一样。 那个时候生活水平比较低，偶尔的吃点什么好东西，不说这一堂房都送，那送不了，就左面邻居、右面邻居，肯定要送一点儿，大家尝尝，非常和谐！ 甚至那个时候出门不用锁门，你不用拿锁头把它锁上，左邻右舍就给你照看著了。 就是这样。 再说，为什么现在我不愿意看电视，我也不想看电视？ 我看不了那些内容，除了打打杀杀、鲜血淋漓以外，就是你争我斗，现在人斗，古人也斗，宫廷戏是ㄧ个一个接著斗，全是这些东西，我不知道想让人们学些什么，从中得到什么启迪？ 我小时候看的电影，或者是我上中学以后，或者是我一九六四年参加工作以后，我看的那些个电影、那些个书，到现在我觉得都是好东西。 那时候两毛钱一张电影票，家里生活困难，没有钱买，妈妈能给两毛钱买一张电影票，那得高兴好多天。 就是那样。 跟我同龄的同修们，当你们面对镜头听我这一段的时候，我相信你们会有同感的。 我给你们叨叨过，那个时候，比如说，我看的什么？ 董存瑞，炸碉堡那个董存瑞，到现在那个形象，永远印在我的脑海中，英雄！ 比如说战火中的青春，上甘岭、永不消失的电波、苦菜花、战上海、英雄儿女、地道战、地雷战、涂灵、平原游击队、冰山上的来客、野火春风斗古城、南征北战、海鹰、英雄虎胆、林海雪原、铁道游击队、青春之歌、柳堡的故事、花好月圆、五朵金花、红孩子、小兵张嘎、闪闪的红星等等等等。 就我列举的这些个电影，就现在你再让我看十遍，我都不会厌烦的，我都愿意看，因为它们确实给人一种启迪和教育，让你从中学到一些好东西，正面东西。 我那时候看这些电影，我找不著那反面的教育，说我看这个电影我学坏了，真是没有。 那为什么我们现在的电影、电视搞的这些东西，反正我们这一拨人，我估计肯定是不愿意看，也看不明白。 几十年过去了，还这么亲切、这个熟悉。 现在的东西，可能你看一次立马就忘掉了，不会留什么印象的。 那时候我记得有一部歌剧，就是舞台演的歌剧，叫「江姐」。 江姐这个歌剧在我们那上映了好多场，那个时候我真是哭著喊著管我妈要钱，给我买票，我要去看。 就这个歌剧，我看了好多遍。 我是看了多少遍，我是哭了多少遍，太感人了。 那个江姐，用现在的话说，我就是江姐的粉丝，她是我的偶像，到现在也是我心目中的偶像。 那个天蓝色的大长褂，红色的毛衣外套，一个白色的围脖儿，那个时候就是家里困难买不起，我要买得起，我肯定去模仿。 太羡慕了，绝对的英雄，有这么了不起的人，真值得我学习。 所以你看几十年过去了，我现在讲起来还这么兴奋，你想我当时我看了多少遍、哭了多少遍。 你再说这些艺术家们，那些老艺术家，你现在你能忘了他们吗？ 你说孙道临、王心刚、张勇手、梁音、于洋、秦怡、谢芳、田华、陶玉玲、白杨等等等等。 你说这些人到现在，咱们喜不喜欢他们？ 照样喜欢他们。 虽然有的人已经不在世了，我们能忘了他们吗？ 忘不了，永远记在心中。 你像演反面人物的，应该是大家都恨他们吧？ 刘江、陈强、方化、葛存壮，这是我印象中四个总是扮演反面人物的，尤其那个方化，全是日本鬼子，别著大跨刀，就那样的。 那个时候看甚至想能不能上台上把他弄死，恨他！ 反面人物。 现在你想想，这几位老人，有的不在世了，有的已经七八十岁、八九十岁高龄了，那在我们心目中，这都是英雄。 这些老艺术家为什么能够有这么大的感召力、感染力？ 因为他们的作品，他们所扮演的人物，对我们，乃至后世，都是有教育意义的。 再说唱歌，你就想，那些老艺术家们唱歌什么样？ 那个台风，人就是端庄台上站著，有的拿著麦克风。 现在怎么唱歌都变成这样？ 连摇带晃是带跳，甚至於还有的趴著，闭著眼睛，我不知道这是ㄧ种什么艺术享受。 我老伴喜欢看这样的，他一看这，我赶快进屋里把我的门关上。 听不懂词儿，也不明白啥意思，一看他这么一摇晃，我先困了，所以干脆咱还是离远远的。 所以我在这里真是感恩这些可亲可敬的老艺术家们，你们给人们带来了真正的艺术、真正的美，我们永远不会忘掉你们。 这里我就给大家四句话，说有这些老艺术家们，我们才能「欲海茫茫不迷惑，苦海浮沉不堕落；老老实实念弥陀，今生今世有寄托」。 这是我今天讲的第一个大题，「万恶*YIN*为首」。 第二个大题，讲「百善孝当先」。 什么是最大的善？ 排号排第一位的，就是这个孝。 为什么？ 第一个，孝道是性德。 这个大家一听就明白，这孝是我们的自性，它不在外面，它在我们的自性里。 这个孝就是ㄧ个符号，上面一个老，下面一个子，这就代表两代人呗。 这是ㄧ个会意字，这个老法师讲法的时候，多次讲过这个字，就是上一代和下一代它是一体。 现在不是讲代沟吗？ 一有代沟，这个老和子肯定就分开了，那就没有孝了。 大家想想，现在有孝道吗？ 很少，很难找！ 这是ㄧ个，孝道是性德。 用在五伦里边，比如说父子，这叫亲；用在君臣，这叫义；用在夫妇，这叫别；用在兄弟，叫做序；用在朋友，叫做信。 这个五伦里，离不开这个孝的，这个孝是个圆满的。 这是第一个，孝道是性德。 第二，孝道是美德。 我们中华民族的传统美德，最突出的就是这个孝，这是其他别的民族所不具有的。 中华民族是ㄧ个讲究孝道的民族，那个例子就不用举了，大家都知道。 舜，那是最典型的代表了。 再有，二十四孝，这都是给我们做榜样的。 这个大家都知道，我就不多说了，是美德。 第三个，孝道是核心，孝道是中华民族传统文化的精神核心。 中国古大德都是有德行、有学问，心量大，包容天下，真正把爱自己的心，推广爱一切众生，并用这种文化、理念、方法教育人。 比如说《弟子规》是典型的代表，「凡是人，皆须爱」，没有分别，没有厚薄，平等的爱心，这叫仁人。 《三字经》里讲，「人之初，性本善」。 所以这些和佛陀的教诲完全是ㄧ致的。 这是第三个，孝道是核心。 第四个，孝道是基础。 谁的基础？ 孝道是大乘佛法的基础。 我们想一想，是不是这样？ 在佛法里对孝讲得就更清楚了。 佛法讲，过去无始，未来无终，横遍十方，竖穷三际，是ㄧ个生命体。 这个就是大乘佛法里面讲的法身。 法身有多大？ 遍满虚空法界。 这个法身没有时间的限制，也没有空间的限制，时间和空间完全融合为一体。 时空里面所包含的一切，佛讲，原来都是自己。 为什么说我们和众生是一体，我们和宇宙是一体？ 这个理念很深，随著时间推移，大家学习愈来愈深入，可能对这个理解得会深刻一些。 下面，在孝道这个问题里，我想重点说一说，如何把孝道落到实处，就是具体我们怎么做，才能够在生活中体现出我们的孝道。 首先说一说孝从哪里做起。 第一，从孝养父母做起，这是最直接、最基本的东西，这也是佛教给我们的。 孝养父母，这是孝的起点。 如果你连父母都不孝，你说让你孝别人、孝众生，那根本就是空话，是不可能的，所以要从孝顺父母开始做起。 我准备为了提起大家的注意，我先举几个不孝的例子，你跟自己也对对号，要这个你对上了，那你就是个不孝之子，你就得改进。 第一个例子，不养父母，不认父母，一位七十多岁的老母亲死於街头。 这都是电视里报导的。 七十多岁了，我记得这个例子以前我曾经举过，两个儿子，这个儿子住一个月，那个儿子住一个月，轮班。 不是说这两个儿子都喜欢妈妈、都愿意让妈妈到自己家住，这么轮班，不是的，是讨厌，谁都不想让老人在自己家里住，没办法，这可能都是谈判的结果，轮班住吧。 但是每个月，它有短的，三十号，有的它就长出了一天，三十一号。 那这个三十一号，这个老人就得流浪在街头，因为这个儿子说三十天满了，你该上那家去了；这家说还没到下个月一号，你还来不了。 所以这一天这个老人在街上流浪，谁也不管，谁也不问。 下著那个秋雨非常冷，老人就哆哆嗦嗦的在一个屋檐下蜷缩著。 第二天早晨，有人路过的时候，发现老人已经死掉了。 就在这个雨夜，在外面，又冻又饿，死掉了。 你说这样的儿女，这叫儿女吗？ 这是ㄧ个例子。 第二个例子，不孝顺父母，没老没少，张口就骂，举手就打。 电视频道里，就是演这方面的不孝，举了很多例子。 我昨天给大家举了，就是管父亲要钱，那个钱本来是给妈妈治病的，他非得要，父亲不给，他就把老父亲一顿暴打，打蚀了三根肋条，最后他被公安局给拘留了。 老父亲还心疼儿子，就面对著电视机的镜头说道：求求公安机关，把我儿子放出来，有狠心的儿女，没有狠心的父母。 你看，被儿子打断了三根肋骨，还在哀求公安部门把儿子放出来，可怜天下父母心！ 第三个例子，吃父母，喝父母，靠父母养活著，还这也不满意，那也不满意，挑你的毛病。 我们那边有个名词儿，这叫啃老族。 啃，就口字旁加个肯那个，吃的意思。 就是自己不干什么，生活没著落，怎么办？ 就得吃父母的。 你看有的父母是企业退休下来的，企业退休下来的每个月也就一千多块钱工资。 你说父母两个人加起来不足三千块钱的养老金，女儿也揩吃，是儿子也去揩吃。 就这样，老人还得受著气，姑娘说给儿子多了，儿子说给姑娘多了，爹也偏心了，妈也偏向了，反正你这两个老人你就别得好，在哪儿你也讨不著好。 再有，我说，昨天我讲，空巢老人需要关爱，儿女们能不能常回家看看？ 如果说这个常你做不到，能不能降一格，抽点时间回家看看？ 说我抽时间我也抽不著，能不能打个电话问候两声？ 就这个都做不到，你说老人寒心不寒心？ 老人不是挑子女的毛病、说挑你们的理，这是最起码的！ 老人把你们养大，你们现在翅膀都硬了，组成了自己的家庭，你想想，你也有儿，你也有女，你们现在这样对待老人，将来你的儿女必然是这样的对待你们。 我不想让你们走现在空巢老人这条道，到那个时候你们就知道，寂寞是什么滋味，孤独是什么滋味，想念儿女是什么滋味了。 还有，不愿意和老人住在一起，嫌累赘，觉得和老人住在一起非常累赘。 人家现在都愿意过二人世界，刚结婚就过二人世界。 咱们有个某个省的电视台，有一档节目，全都说就是谈恋爱、相亲，我就这么给你解释的。 有男嘉宾、女嘉宾，请出了一位男嘉宾，十二位女嘉宾排成一排，眼前有一盏灯。 这个男嘉宾介绍完自己以后，第一档，你要认为他还可以，你就不灭灯，你把你那个灯亮著，然后看看十二个还有几个亮的、有几个灭的，这是第一。 第二个层次，男嘉宾再介绍介绍自己，底下女嘉宾又有灭灯的。 最后如果十二个都灭灯了，那就没戏了，你这个亲就没相成，就是这些女的没有一个相中你的，你就回去吧。 就这个。 如果最后还有亮灯的，比如说一个，那没说的，这个男的也选择可以，就剩下这可以，这个就成了，每个人拿一份礼物，就可以相处了。 就这么一档节目。 如果要是剩两个女的，这两个女的都上前面来，这个男的站在中间，我们看电视看到的镜头就是介绍第一个女的她的简历大约什么样，第二个女的简历。 这不是两个吗？ 我是男的，我站中间，牵起两个人的手，这个牵一个，这个牵一个。 你选择，你要选择这边这一个，你就把这个手放在你的胸前，这个手你就撒开了；你要选择这一个，把这一个手放在你胸前，这个就撒开了。 就这么一档节目。 它主要，我要说什么问题？ 就是它中间这个对话，我听了我就生气。 真是的我想，这还能拿到场面上来演？ 问什么？ 往往女方有对男方提问的这个，每个人都有机会问，你都可以问。 很多女嘉宾问什么问题？ 我如果和你结婚了，你和不和你父母在一起住？ 大多数提这个问题。 这个男孩子回答的很多都是不在一起住，这个就成。 我估计这个女孩就满意了，她要问就是这个。 有的男孩子很孝顺，说我结婚以后要和我的父母一起住。 你看，那个灯刷刷刷，全灭。 那就这一条，就不行了，因为你结婚要和你父母一起住，我就给你淘汰了。 有的提个什么条件？ 结果我还看中这个男嘉宾了，我还不愿意让他和父母一起住，所以反覆的就得说这个话题。 最后往下降降，说能不能那样，短时间的住还可以，长时间不行。 如果这个男孩子要让步了，说这个可以考虑，那两个人还有牵手的可能。 如果这男孩子坚决的说不行，我必须和父母一起住，就拜拜了。 就这样的。 所以最后我就看著那么一对，那个男孩子说，我要和我父母一起住；这个女孩子，我同意和你父母一起住。 就这个牵手是我看了最开心的一个，你看，男孩子这么孝道，女孩子这么通情达理。 你说都把和父母在不在一起住做为一个择偶的条件，这样的女孩子说实在的，白给我我都不要。 这是不孝敬父母的另外一个。 再一个就是称呼。 现在这称呼怎么能变化到这种程度？ 对父母称呼什么？ 老东西。 确实是父母年龄大了，但是他是人，他怎么变成东西了？ 称呼老东西，这是比较好听的。 更不好听的，老不死的。 那就盼著老人快点死呗。 你说就这么称呼，听了以后你想做为父母的那个心是什么滋味？ 你们将来老的时候，儿女也叫你们老东西、老不死的，你们是非常开心吗？ 你体会体会到，将来你会尝到这个滋味的。 这是我举了这么多反面的例子，你们对对号。 我再举举正面的例子。 咱们还得从正面来宣传，让大家有好榜样。 第一个例子，我就想举定弘法师的例子。 定弘法师在我心目中，养父母之身、养父母之心、养父母之志，他是楷模，这三条他都做到了。 而且他对身边的长者那种尊敬、那种关心、那种照顾，是非常真诚的。 所以我说，如果说孝道，我们身边就有好榜样！ 我们为什么不学？ 这是第一个例子。 第二个例子，大云总不让我举她的例子，我说你在我身边我了解，那我就还得举。 你看大云，她的丈夫海林，他们两个把公公婆婆都送往生了，然后又把奶奶接到家里来奉养，一直送到西方极乐世界。 这样的孙子、孙子媳妇，就在当今的世界，为数大概不多。 你这个老人家有姑娘、有儿子，那能轮到我们孙子、孙媳妇这辈吗？ 我们家就有这种情况，我的一个亲属，人就说了，奶奶我不能养，她还有儿子，她还有姑娘，她儿子姑娘都死绝了，才能轮到我。 你看，我这有对比！ 你看人家大云跟海林是这样处理问题，我们那个是这么说的话，你说哪个是正面的典型？ 哪个是反面典型？ 我不是说大云在我身边，我就总捧她、奉承她、夸奖她，不是这样的。 她，我都觉得大云是我的好榜样。 我现在对照大云，我就觉得我的公公婆婆、我的爸爸妈妈，我都没有做到好好的孝顺、孝养，没做到。 现在回过头想，老人不在了，非常后悔。 这个第三个例子，咱们刁居士的儿子、儿媳妇，两个孩子真是好孩子。 我给你们举刁居士的儿媳妇好到什么程度？ 结婚，当时筹备结婚的时候，那个刁居士，我们正好是住在广州那半年，刁居士都没回去。 刁居士儿子、儿媳妇结婚，都是大云跟海林给筹办的，房子是他俩收拾的，东西是他俩负责给买的，刁居士回家就是清著去做婆婆去，就是这样。 人家那个儿媳妇，你说年轻的孩子，什么都没有新的，什么床，什么冰箱、彩电，这些个东西就现在来讲，这点是不是都是必备的？ 谁家少了这个人家能嫁给你儿子当媳妇？ 人家这个孩子就嫁过来了。 我特别感动的是，刁居士的丈夫老齐往生，那不是我送的吗？ 睡的这张床，就是她儿媳妇结婚用了。 人家儿媳妇说不用买新床，这个床就可以了。 那个床都掉漆了，刁居士有招，回家看这掉漆了怎办？ 拿那个墨汁给涂一涂、抹一抹。 就这么一张床，人家儿媳妇结婚用，现在的孩子能找得到吗？ 你说我能不表扬这样的孩子吗？ 你别说是旧床，还是老公公往生睡的床，你说儿媳妇接著用，太难得了。 所以你说这是不是我们的榜样？ 所以我说，真是有好儿子不如有个好媳妇。 我说小刁，你太有福报了，丈夫给你打个样板往生极乐世界，儿子媳妇又这么好，我说你是啥负担没有。 在我接触的人中，她是最有福报的。 再一个，我还有一个同修，一个佛友，悉心的照顾植物人的老公公，已经六年了。 你想想，一个植物人，每天都要靠吸管往里输营养、输东西。 一个儿媳妇照顾老公公，给伺候得那么干净、那么利索，满面红光，把老公公伺候的。 再说说她丈夫，你都不知道她丈夫这些年对她是怎么折磨的。 她丈夫曾经是ㄧ个军人，回来以后就对这个媳妇是怎么的都不满意。 那个折磨的手段就多了，都令人发指，你听了都恶心，就这样的一个丈夫。 因为以前我认识她，她曾经跟我说过，那个时候就说，大姐，我太苦了，我怎熬？ 她说我家我丈夫对我如何如何。 你说都把我这话逼出来了，不能跟他过，凭啥？ 这么折磨人。 她对他那是百依百顺。 百依也不行，百顺也不行，我就是折磨你，把外面女人领到家里，还得睡一个床，我在中间，这个情人睡这边，你得在这面，我俩要办啥事，你得瞅著。 你说这多把人折磨到什么程度了？ 就是这样一个丈夫，把妻子折磨到这种程度，他妻子能够悉心照料她植物人的老公公六年，可不可人尊敬！ 现在丈夫被感动了，知道媳妇好，所以现在夫妻俩的关系也融合了。 公公现在还在世，儿媳妇还在继续照顾他。 你说这样孝顺的孩子，别说是儿媳妇，姑娘都很难找。 再一个，我说我那个外甥女婿，把我姐姐接到他家，那伺候我姐真是胜过自己的儿子。 所以他这次往生，那天我说了他两点，我说他两个圆满，一个圆满是孝，圆满了。 他从小母亲、父亲就不在了，他把我姐姐就当作自己的母亲。 那伺候到什么程度？ 我姐的行动不便，就大小便不方便，都他来照顾。 他出去上班，下班回来，能买两个烤得热呼的地瓜，揣在他的棉袄里，捂著怕凉，进屋赶紧掏出，妈，我给你买两个地瓜，你趁热吃。 这是姑爷，就能做到这一点，我看到我都非常感动。 所以这次他往生，谁都没想到他能去极乐世界，他去了。 孝道圆满了，再一个，悌圆满了。 他和他的一个弟弟，哥俩儿特别合，他从来都让著他弟弟，没有跟弟弟争这个、争那个。 所以这个孝、悌圆满了，使他这次往生极乐世界。 还有一个例子，一个二十四岁的女孩，是ㄧ个汽车上的售票员，她现在还没有出嫁。 她家里有一个老父亲不能自理，她已经伺候老父亲将近十年了。 她妈妈就是因为父亲这样，妈妈就离他们而去了。 她今年二十四岁，那就是她十三、四岁的时候，就她和爸爸相依为命。 现在她二十四岁，她找对象唯一的条件，就是带爸爸一起出嫁；你能接受我，也要接受我的爸爸，这样我才能嫁给你。 那电视一演，我想谁要是有智慧、有聪明，这么好的女孩你不要？ 赶快把父女俩接过来，那是有福气的人。 还有我们哈尔滨，有一个七十三岁的退休老人，坐自己自制的一辆小车，带著他九十多岁的老母亲，周游全国。 你想想，难不难？ 七十多岁的老人带著一个九十多岁的老人，骑著那个车，全国周游，就是让母亲看看祖国的山河。 老人家就有这么个愿望，所以她这个儿子就办到了。 老人家要去的地方都去到了、都看了，回到哈尔滨不久，九十多岁的老母亲就往生了。 你说儿子多么欣慰，在妈妈临走之前，她的愿望满了。 这么孝顺的儿子，真是我们学习的好榜样。 再有，比如说，我们怎么样来提倡这些个正面的典型？ 那就是我们的媒体，要树立正面的典型，宣传正面的典型，因为榜样的力量是无穷的。 我们各种评先（就是评先进）、评优，是不是要把孝养父母做为重要的条件？ 如果你这个先进、你这个优秀，你是ㄧ个不孝的人，你怎么能当这个先进、当这个优秀？ 可是现在我们有多少评选的时候，把孝养父母做为条件了？ 好像还很少。 比如说，选人才，举孝廉。 一个是选人才要重视孝，不孝的他不是人才，不要选他；另外一个就是廉，一定要廉洁。 如果这个人很贪，又受贿、又贪污，这样的人你怎么能把他选到重要的工作岗位上？ 比如说现在公务员的选拔，我因为退休以后，我对这些事应该说不是太关心的，真是就在家老老实实念阿弥陀佛了。 所以公务员怎么办？ 现在公务员、老百姓之间，好像有一道沟。 这是因为我曾经是公务员，我的切身感受。 也可能我这么说会得罪ㄧ些人，那也没办法。 为什么公务员和老百姓之间有一道沟？ 平时你要郑重其事的说，可能人家没谁说，就是很平常的、比较熟的，在一起唠唠闲嗑，这个才能说出真心话。 他们就说，不是说我们妒嫉公务员，因为公务员最起码有这么几条，一是铁饭碗，第二是工资比较高。 你看，现在就我和我老伴比，我是在政府机关退下来的公务员，我现在的工资是，我估计大概是四千多，具体多少我说不准；我老伴在企业退休的，他现在就是ㄧ千二百多块钱，这差就能这么大。 本来我刚参加工作的时候工资是二十九块钱，我老伴参加工作的时候是四十一块九毛钱。 现在我俩一下子拉大这么多，大约拉大了三千多块钱的距离，这个差距确实是比较大。 所以人家老百姓说，公务员如果他的工作效率占在那，他真是为人民办事的，他工资就是高薪我们也服气；现在我们不服气的就是说，他有没有工作效率？ 他的工作能不能对得起他这个高工资？ 过去曾经说，高薪养廉；现在是薪高了，廉养没养出来？ 这是我们要面对的问题。 反正在机关工作这么多年，自己也感受，我有时候跟他们说，非常抱歉、非常惭愧，我在机关工作了将近二十年，做得很不好、很不够。 往往我觉得在机关工作时间长了，自己的那种贡高我慢的心，它就不由自主的长起来了，就觉得我比你高。 比如说，有很多地市县的同志来我们政府机关办事，走进我们的办公室，我们能不能站起来跟人家打一声招呼，您来了，让个座，倒杯水。 是不是这个是很简单的事，也是应该我们做的事。 现在我们，那个时候我，应该说十年前我还在岗，我就发现这样的问题。 地市县基层的同志，他能来到省政府来找你办事，那都很不容易，得经过多少个琢磨，我去还是不去，我找谁不找谁，那不是说来就来说走就走。 进屋以后，我们办公的同志，眼皮都不抬，真是。 我该干啥干啥，你进来一个人，我都没看著，不理不睬。 换成我们，我们去办事，如果我们上国家机关去办事，走进人家的办公室，人家都不抬眼皮、不瞅我们，你什么心情？ 你是往里进，还是往外出？ 人心比人心！ 第一个，你对来办事的同志稍微给一点热情，行不行？ 别那么冷冰冰的，别觉得你多高、人家多低。 你说我们做那么一点事情都会让人家很感动，那为什么我们就不愿意做那些很小的事情？ 后来我就非常有感触，你为人家做一点事，他那种真诚心来感动你，叫你都不忍心。 比如说，我那个时候做减轻企业负担办公室主任，我的工作职责就是企业负担重了，我负责给减轻。 上他那去乱收费、乱摊派、乱罚款，我去给他解决。 但是能到我这个层次解决问题，那已经不是太多了，一般的他告不到这个层次，这是省级政府。 所以凡是能把状子告到我这，我真是都认真去办。 我给他们办了以后，表示感谢，那种真诚我能体会到，他不是虚情假意的。 刘主任，你给我们解决问题了，我们谢谢你！ 好像走走过程、走走形式，不是，真是真诚的，真想感谢你。 我们也说，那用什么感谢？ 他们的表达就是用钱来表示感谢，我说不行。 那就给你圈在车上，不让你下车，你必须得拿著，这是我们领导班集体开会、集体决定的，不是哪个人的。 那个钱，可能是从银行刚提出来，嘎嘎新，可能那号都挨著，我估计。 就是那种真诚心，你不收那些钱，能把他急得都没办法，甚至求你，你收下、收下，要不然我回去没法交差。 我说我给你交差，你们的心意我领了。 我说我是减轻企业负担办公室的主任，我给你们解决问题，你们再拿钱来感谢我，我说那我就改名了，我是增加企业负担办公室的主任了。 我说你让我改名！ 不想让你改名，你还得为大家服务。 我切身的感受，当时你为基层，你做了一件实事的时候，他们对你那个感谢，当然我不是需要让大家来感谢，而是那种心情。 所以我想，为什么我们政府是挂著这样的牌子？ 比如说我在省政府，一个是国徽，一个是国旗，你老远就看得见。 再一个，大门上挂的大白牌子黑色的字，写的是「黑龙江省人民政府」，哈尔滨市写的是「哈尔滨市人民政府」。 它为什么要写「人民」两个字？ 那就是说这个政府是为人民办事的。 如果不是这样，那就黑龙江省政府、哈尔滨市政府就完了呗。 我们要把重点落在「人民」那两个字上，不要忘了人民。 我们是人民的公务员，公务员是为大家办事的，不是牟私利的。 我们如果做好了，老百姓会服气的，你工资高点，人家也不嫉妒。 我觉得老百姓还满通情达理的。 所以说老百姓能够载舟也能覆舟，我们不要小看老百姓的力量。 就是做为我们各级政府的公务员，应该把握住自己，不要玷污了自己公务员那个称号，更不要玷污了你每天从政府出出进进，不要觉得趾高气昂，我比你高，而是要反省自己，我为人民做了什么？ 在这里再跟大家说这么几句话，「孝是一把金钥匙，打开福慧两扇门；修福修慧从孝起，丢掉孝字难入门」。 那就告诉你，这是钥匙。 你那个门用什么来开？ 福慧的门用什么开？ 用这把孝的金钥匙来开。 如果你没有这个金钥匙，那个福慧的门你都打不开，你怎么能进去？ 过去老人曾经说，忠臣一定是孝子。 反过来咱们说，孝子我觉得他也一定是忠臣。 所以我们选人才，举孝廉，一定要选那些有孝心的人。 因为他们是孝子，你让他在一定的工作岗位上，他一定能够是国家的忠臣。 最后一个问题，我想说一说学佛人应如何尽孝。 那得和我们自己挂上钩，别老教育别人。 自己，我们做为学佛的人，怎么样尽孝道？ 对父母尽孝，咱们重点还得落在这上，你这个做不到，你其他的那是空话、废话。 父母如果在，怎么办？ 你要以净土法门利益父母，我建议大家把《无量寿经》和净土念佛法门介绍给父母，劝父母念佛求生净土，这是最大的孝，没有其他的孝能超过这个孝。 大家都知道，释迦牟尼佛劝父亲，就是劝父亲念佛求生净土。 这是我们对父母尽孝第一条要做的。 第二条，说父母不在了，怎么办？ 要代亲修净土，为父母回向。 父母不在了，这个任务谁来完成？ 你来完成。 你要是父母的孝子孝女，你就来完成这件事。 你今生要不成就，你说你对父母尽孝，那也是空话、假话、骗人的话。 你今生修行成了，为父母尽孝，人不说一人得道，九祖生天吗？ 真是这样的。 你成就了，你父母、多生多劫的家亲眷属，你都会把他们带到西方极乐世界去的。 所以父母不在，咱们要代亲修净土，为父母回向。 下一个，就是我们要自己发大菩提心，一门精进，长时薰修，今生成就，不但救度今生父母，生生世世父母都得度。 这个我想，有人说我修成和我父母将来往不往生有什么关系？ 有关系。 你看，前几天我介绍那个小罗往生的，那就体现出来了。 他一个人往生极乐世界了，他历劫历代的家亲眷属全都超度出去了，就包括他家供的那个仙家都上极乐世界了，你说这个作用有多大。 所以我们一定要发大菩提心，一门精进，长时薰修，今生一定要成就。 我们对父母以外的世人，我其他的人尽孝，怎么尽？ 还是这个，把《无量寿经》和净土念佛法门介绍给一切有缘众生。 有这么几句话供养给同修们，说「万恶*YIN*为首，百善孝当先；*YIN*是恶道源」，就是源泉的那个源，根的意思，源，「孝是极乐根」。 「*YIN*欲不可长，孝道不可失；为人孝圆满，极乐有归期」。 这几句话就是告诉大家，如果你孝不圆满，你回极乐世界没有归期，就不知道什么时候能回去；什么时候你孝道圆满了，什么时候你回极乐世界就有日期了、就有归期了。 你说这么重要的问题，我们能不重视吗？ 所以今天做为一个专题，「万恶*YIN*为首，百善孝当先」，我就讲这么多内容。 现在还剩一点时间，我想跟大家还得再叨咕叨咕。 下面我想叨咕点什么？ 就是第一，我郑重重申，我过去不化缘，现在不化缘，将来我也不化缘。 凡是以我的名义化缘的，都不是真的，都是假的。 我在这里讲了，你听到了，如果人家再以我的名义化缘，你又上当受骗了，你可别怪我没告诉你。 这个事情一定要提起注意。 现在有同修传，老法师派我到东北去建两个道场，还有一个什么基地。 有人打著牌子在某某处化缘，说刘老师受师父的委托，要建道场，要建基地，请大家捐款。 千万不要上当！ 哪个事都不存在，建道场的事不存在，建基地的事也不存在。 我在这里说这个事的时候，真是我心里有点气愤，这些个造谣言的人，怎么能够编得这么圆？ 都把道场的两个名，两个道场的名，和那个基地的名，和位置，都能说得一清二楚。 我就奇了怪，谁这么，他这不是智慧，谁这么聪明，脑袋瓜转得这么快，能编出了这么圆的谎话来骗人？ 所以这个事一定要记清楚，我不搞这个事，我不化缘。 这是第一。 第二，我不接受钱物的供养。 没有那个德行，我是一个在家居士，我也不需要钱，我现在衣食住行都有人管我，居士们都给我管得很周全。 所以希望大家放心，不要用钱和物来供养我。 你想我没有什么德行，就一个在家居士，你们这么供养我，我真是心不安，真是求大家了。 现在无论是吃的、穿的、用的，有的时候我都说，你们再这么给我做衣服，那我就得开个小自助市场了，我得摆个小摊，我出去卖去吧。 那个鞋，这个号、那个号，有同修怕我穿不了，不知道我穿多少号鞋，这个号给你一双、那个号一双，四、五个号，你总有一双能穿吧？ 太让你们费心了，能不能以后咱们把这个事就免了？ 不要给我钱和物供养。 如果我实在推脱不掉，那个钱，我在哪讲课，那个钱就留在那个道场，我就代你们来修福报、来修功德，你们不老想要功德吗？ 说实在的，你想要功德，你没功德；你想要福报，那福报也没有了。 你随缘去做，你不挂在心上，你既有功德又有福报。 有的人好像一通过刘老师，好像这个丸就灵了，这个福报就到了，这功德也有了，不是这样的。 这是第二个，我要申明的。 第三个事，不要迷信我好不好？ 我这么接近你们，对面对和你们在说话，你们还迷信我，觉得我就神乎其神了，我什么都能、什么都会，那我就无所不能了，我这要一挥手，你们都上西方极乐世界了。 如果是这样，那我就什么事也不用干了，成天挥手，我愿大家都上西方极乐世界。 不是！ 你这不是外求吗？ 你得内求，念佛成佛。 我怎么强调，你们也不信，什么事都刘老师灵，说句话也灵，动动手也灵，甚至我家种那个柿子，吃了那都能上西方极乐世界。 我家就不大，一个小园子，种了九棵柿子，都去吃，还不够，是不是？ 如果是我种的柿子，你吃了你都能往生极乐世界，那我就去种地去，到农村买块地，我全种柿子、全种黄瓜。 反正也怪，在我那小园子里种，也不上肥也不啥，去年就是那么硬土，挖出来就种了，茄子、黄瓜就长二尺多长。 邻居好奇，说你们家的怎么长这么大？ 不知道，我老伴说我们家念阿弥陀佛，它们听阿弥陀佛长大的。 所以我在这里，真是，我多次的说，你们不要迷信我，你们好好念佛。 你们要向我学学什么？ 就是那六个字，老实、听话、真干。 那你说，这六个字你还不愿意学，你觉得你学不去。 你们要把我想得那么神乎其神，那你没啥可学的，因为啥？ 我神，你不神，那你还学啥？ 我是一个凡夫，你是ㄧ个凡夫，我们都是平平常常的人，我们都是ㄧ个老老实实念佛人，是划等号的。 不要把我整得那么高，你对我老是仰视，那不行！ 你看我还不随和吗？ 我还不平等吗？ 我把你们都看成佛，你们也把我看成佛，这就对了。 你们老把我看得高不可攀，把自己看成一钱不值，那就错了。 你也是未来佛，就是现在你在迷惑颠倒，一不迷惑颠倒，你不就成佛了吗？ 就这么简单。 我怎么说，你们大家才能听明白？ 这是ㄧ个。 再一个，不要强烈的要求必须得见我，你见和不见有什么区别？ 你看那天在会场上，我跟大家那么说，五天，天天和大家见面。 那个大屏幕把我放得那么大、那么大，也看清楚了，还是要求单独见，没有那么多时间！ 你说我就是一个干巴老太太，咱们就那个会场，两千多人，你就让我每个人都单独见一见，那我见得过来吗？ 我啥也不干，我课也不讲，天天就见你，一个一个见，我五天我能见多少？ 另外有些人说，让我摸摸你的手，摸摸你。 一摸我的手，那可能也就成佛了，你这不迷信吗？ 那没办法，你说大家热情那么高，我进来出去那都有人搁旁边挡著，有的人跑到走廊去，一定要摸摸我的手，那行，摸吧。 所以这些，我是满大家的愿，不让大家扫兴。 好不容易把刘老师盼来了，我们见著真刘老师了，不是屏幕上那个假刘老师了，我也理解你们的心情。 不要这样。 你看我不也是很随便的一个老太太吗？ 另外，全国各地千万不要往哈尔滨奔，到哈尔滨去找我。 你到哈尔滨去找，找不著我，也见不著我，护法就给你拦住了。 真是，看得见的护法，小刁，那肯定拦著不让见。 看不见的护法多著！ 这两天不有众生跟我报告，说我们到哈尔滨去找你那么多次了，你那护法太厉害了，根本我们连门就进不去，见不著，所以这回就得在香港盼啊盼啊，好不容易把刘老师盼来了。 盼来就亲热亲热，就这样。 所以大家一定要正确对待这些问题，不要到哈尔滨去找我。 你去，人力、物力、财力都浪费，也见不著，完了你还挺失望的、挺灰心的。 再一个就是不要邀请我上你那个地方去讲法，讲经说法。 我今年的目标，就是老实在家潜心念佛，给众生回向，这就是我今年要做的事情。 我这次来香港是实在推脱不掉了，我不得不来。 不信你们可以问定弘法师是不是这样？ 定弘法师，我俩通电话的时候，我都一口给他回绝了，我说不去，今年我哪儿也不去，不出门，就搁家念佛了。 定弘法师左商量右商量，最后我一看实在是推脱不掉了，我就这么出来了。 所以我这次回到哈尔滨，还是闭门谢客，潜心念佛，听经拜佛，给众生祈福。 这个我已经请示师父老人家了，我说老人家，这次回去我还这样，可不可以？ 老人家说好，可以。 你看，这你们还有啥说？ 师父都批准我了。 所以希望大家不要给我，说我人求你你不来，我发个邀请函。 邀请函你也请不去，我真是不出去，你就是发几个函，我也是不去的。 以后我再出来讲，就是到BUDDHA ASSOCIATION。 在大陆，各地请我，肯定我不出去。 所以在这，我就算一个声明，以后我每年到BUDDHA ASSOCIATION来个一次、二次，把我的心得体会，如实的向大家报告。 光碟一发，你们不都看到老太太了吗？ 这不就解决问题了吗？ 其他地方请我去，我肯定我是不去的。 一个在家的居士，一个老太婆，东跑西颠讲啥？ 再说，我既不会讲经，也不会说法，我就会跟大家唠家常磕，就是这样。 今天就说到这儿，谢谢大家，阿弥陀佛。 发布时间：2025-09-06 21:22:21 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/196319.html