标题：有了福报，怎么运用才好呢？

内容：
QINGLIANGBAO月藏经吉祥文我昔行苦行，为诸众生故，舍己自身乐，令法久炽然。

我昔舍身命，为诸病人故，亦为贫众生，令法久炽然。

我昔为菩提，舍财及妻子，宝象马车乘，令法久炽然。

我昔供诸佛，缘觉及声闻，父母诸师长，令法久炽然。

为闻菩提故，无量阿僧祇，备受种种苦，令法久炽然。

我修戒律仪，长夜常勤行，十方佛为证，令法久炽然。

我昔常忍辱，忍诸恶众生，为众除烦恼，令法久炽然。

我昔勤精进，坚固常伏他，度脱诸众生，令法久炽然。

我修禅解脱，无色三摩提，恒沙不可数，令法久炽然。

我昔为般若，住在于闲林，演说无量论，令法久炽然。

我昔常怜愍，舍己身血肉，及舍身支节，为增正法眼。

我愍恶众生，以慈而成熟，安置于三乘，增长正法施。

我昔智方便，度脱诸恶见，安置于正彗，法雨令不绝。

我昔以四摄，救度诸众生，灭恶烦恼火，令四众久住。

我昔除外道，诸恶邪见网，安置于正路，四众得供养。

安住于正路，四众得供养。

佛的愿力呈现在我们的生命中。

你来到了这里，  就已经见到文殊菩萨了。

释迦牟尼佛往昔发大愿，行诸多苦行，旷劫修行所成就的功德，“安置于正路，四众得供养”。

我们现在是不是这样？

这是我们的德吗？

这是释迦佛陀的愿啊！

这是佛的悲愿真实地呈现在我们的生命中了。

我们在座的每一个人，能够在这里做义工、建寺院，这也是释迦佛陀功德力的摄持。

我们何德何能？

这都是佛陀的加持，是文殊菩萨的加持。

也许你会说为什么我没见到文殊菩萨？

实际上你来到了这里，就已经见到文殊菩萨了。

杨振宁先生的演讲中国科学院院士、著名物理学家杨振宁，2015年3月20日受邀在国立台湾大学作了一场题为“美与物理学”的演讲。

演讲结尾，有观众向他提问“到底有没有上帝”？

杨振宁回答：“如果你说的所谓的上帝是一个人形状的，那我想是没有的。

如果你问有没有一个造物者，那我想是有的。

因为整个世界的结构不是偶然的，偶然就不能搞出这么妙的东西。

这么不偶然、力量又这么大、影响这么大的东西，是哪来的呢？

我想这就是我的回答。

”—色心一如。

佛教的一个“色”，就把我们的人生、把宇宙都包括在里面了。

所以，如果你仅仅把文殊菩萨设定一个人的形状的话，那你是比较狭隘了。

《天台宗纲要》里面有这么一句话“色心一如”。

佛教的一个“色”，就把我们的人生、把宇宙都包括在里面了。

科学界所讲的唯物和唯心的关键交接点在于——物是客观现象，心是主观现象，客观现象不受主观现象影响，这叫唯物。

但是当研究到量子的时候，只要研究它的轨迹，就会发现它受我们的意识影响。

唯心、唯物在这里就已经分不开了，这才证明了心和物是相互作用的。

佛教的无常。

这个宇宙是变量的，  无有常态是绝对真理。

我们现在所处的这个空间，有没有充满了看得见和看不见的量子、质子、原子？

有的。

我们此时此刻学习的宇宙智慧，会不会影响这个空间的量子、原子、分子？

会不会影响我们的生理？

会不会影响我们的相貌？

会的。

所以，中国人早就说了“相由心生”。

杨振宁先生研究的宇称不守恒定律，在《周易》里叫易，易就是变量，所有的东西都在变化的意思。

宇宙八卦的每一爻都是变量，不是常量，这是一个绝对真理。

守恒是宇宙的总相，内部结构是可以调整的，它是动态的。

但是所有微小的变易，都保持着对称性，所以无论怎么变，都是相对称地变，这就是一种量子纠缠的关系。

宇称不守恒定律，在佛教里叫无常，是变量的，无有常态是绝对真理。

无漏的智慧。

佛教所说的菩萨，  达到心物一体的宇宙智慧了。

我们人也是这样的，生命力强大了，有福报了，能力也大了，但是如果拿这个福报去造业，多不划算呀，不仅仅福报漏掉了，还害了自己。

所以要懂得拿福报再来良性循环，最好是能把福报升级到无漏的智慧，所以我们怎么运用福报也是需要智慧的。

佛教所说的菩萨，就是已经修到心和物是一体的了。

达到心物一体，就达到宇宙的智慧了。

THE END.

—我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

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发布时间：2021-10-22 21:34:45
更新时间：2024-02-05 01:34:16
来源：学佛网
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