标题：济群法师答：《瑜伽师地论？声闻地》中，将声闻所证初果名之为“入地现观” 

内容：
济群法师答：见道的这个道的本身，并无分别。

但在程度上有深浅不同，所谓一切圣贤皆以无为法而有差别(《金刚经》)。

我们不能说，声闻见道，所见是一个东西；菩萨见道，所见又是另一个东西。

在空性上，这是共同的，现观也好，见道也好，所见都是空性。

现观是对空性所作的观，这种观属于无漏智慧，也是契入空性的一种作用。

但是，体和用并非两个东西。

虽然说，是在见道或契入空性，但其中并无能、所，不是说，这个见了那个，或者说，那个契入了这个。

声闻所证和菩萨所证，因为彼此积累的资粮不同，所以，见道后成就的功德也有天壤之别。

大乘经典时常说到：初地成就多少功德，二地成就多少功德，但阿含典籍并无相关论述。

声闻成就的是解脱身，而菩萨成就的是无上佛果，其中，又包含三身(法、报、化)四智(大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)，具有无量无边的功德。

对此，《解深密经》比喻说：声闻成就的解脱身，就如穷人从牢中获释，除了解脱仍一无所有。

而佛陀成就的是法身，则如亿万富翁从牢中获释，不仅获得自由，还有巨额财产可以享用。

原因何在？

主要取决于不同的修行内容。

声闻是以持戒、修定来开显无漏智慧，由此完成解脱。

而菩萨不仅要解脱惑业，证得空性，更要成就差别智，积累无量福德。

因此，所获成就亦不相同。

发布时间：2025-08-30 18:17:32
来源：学佛网
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