标题：心识的作用 内容： 所缘的六种呈现六所缘、六门、六门心路六识、六依处、名法四心识的作用阿毗达摩昨天我们把名业处的一些基本知识做了个粗粗的介绍，以便对这些名相有个大致的概念。 讲到了“六个六”，介绍了什么是心识。 有几个重要的点再强调一下。 心识的作用纯粹是识知目标的活动，这其中并没有一个“我”在里面。 我们总是觉得自己是有思想的，是有看法的，别人对你的思想和看法是不能批评的，如果批评你会很难受。 学了阿毗达摩你会发现，这些想法和看法都是在某一个时间、某一个场合，心以某种方式识知目标，留下了想蕴标记，后面的心再取这些标记做为识知新目标的依据而已，并没有一个恒常的你在操纵你的认知行为。 依处和门的概念要分清楚。 依处都是色法，而“门”有一个是名法。 所谓“依处”就是指依靠它，心识才能生起来，六识生起所需要依靠的物质基础就是六依处。 而六门看起来似乎跟六依处一样的，但其实它们有不同之处。 六门是指眼门、耳门、鼻门、舌门、身门和意门。 眼、耳、鼻、舌、身五门是五净色，都是色法，但意门是名法。 意识是从有分出起的，有时候意门也会用“有分”来替代。 为什么？ 因为从结生心开始一直到死亡，心出现的整个生命期间，在没有六门心路生起的时候，心都是处于有分流之中。 所有的心路都是从有分转起的，所以有分也称之为意门。 所缘心所依处五净色是五识的依处，同时也是五识识知目标对应的门，也是五门心路生起的门。 打个比方，处是具体位置，门是指透由这个位置来让各个路心进出的。 比如眼门心路过程是在过去有分刹那，色所缘出现并撞击了有分和眼净色，由此出现有分波动、有分断、五门转向，随后生起一个眼识，一直到这条眼门心路过程完整地结束。 每个心识知的目标都是这个色所缘，因此说这一条心路都是透由眼门而生起的。 那么眼门心路的路心是不是都在眼处生起来的？ 显然不是，在眼处生起来的只有眼识一个心识，其它的五门转向、领受、推度、确定、七个速行心、两个彼所缘都是在心所依处——心色这个地方生起来的，它们的依处是心所依处色。 但是所有这些心都是透由眼门而生起来的。 因为通过眼门而识知了色所缘，进而所有的路心又都以这个色所缘为目标。 门是管道，六门分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识识知所缘的通道。 依处是心识产生起所依靠的物质基础，包括了五净色和心所依处色。 眼耳鼻舌身意六门和六处，如果是一一对应的话， “意门”是指有分，“意处”是指89种心，不是指“心所依处”。 “心所依处”是扣除双五识和四种无色界果报心共75心的物质基础。 六依处、六门、六识、六门心路过程、六所缘、所缘的六种呈现方式，就是常说的“六个六”。 六所缘就是六门或者六识所能识知的目标所缘。 眼识观察色所缘，耳识观察声所缘，鼻识观察香所缘，舌识观察味所缘，身识感知地火风的触所缘，而意识可以识知一切的所缘，包括色法、名法、概念法，以及涅槃。 色法即五净色、十六微细色加七境色，合起来就是28色。 名法即心和心所，包括89种心、52种心所。 我们平常大部分时候的认知都是概念。 概念法在我们中文语境中，过去翻译成“施设”或者“假名”。 概念法在究竟意义上是不存在的，但是它可以作为究竟法的影像而被人们所识知。 举个例子来说，我们的身体是五蕴和合之身，从究竟法来讲是“色、受、想、行、识” 五蕴的组合。 而当我们说“这个人”、“这个男人”、“这个女人”的时候，这些概念本身并不存在。 但因为它是五蕴的组合，所以说是五蕴的影像被人识知。 为什么看上去总是有这样一个男人、这样一个女人？ 因为我们看到的是五蕴聚合起来的呈现，是尚未破除密集时的一种影像、一种状态。 概念分两种：意义的概念和名字的概念。 意义的概念，按《阿毗达摩概要精解》里所介绍的，是指通过概念所表达的意义。 名字的概念，是指表达意思的名字或者名称。 举个简单的例子，比如具有男性生理特征的人，我们把他称为男人。 那么有男性身体特征的人是男人，这个具体的、五蕴和合的、实实在在的东西，所代表的含义就是意义概念。 因为它表达了某一种组合意义，这个组合意义就是“有一个有男性特征的人，他是男人。 ”从概念上来讲，可以帮助我们认知和理解这个就是男人。 而“男人”这个名称，当成一个名词来看的时候，它就是个名字概念。 六种所缘是指五所缘（七境色）加法所缘。 色、声、香、味、触七境色组成的五所缘，分别由眼识、耳识、鼻识、舌识和身识识知；而五所缘和法所缘都可以被意门识知。 法所缘有六种，即所有的心法、心所法、涅槃、概念、五净色、16微细色。 摘录自上座部古源尊者讲解《阿毗达摩》我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！ 回  向文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行长按二维码关注我们 你要做的无非是开始和坚持 发布时间：2021-10-17 23:32:11 更新时间：2024-02-05 01:43:17 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/19437.html