标题：如来法身实相就是阿赖耶识如来藏 经文整理三 内容： No. 261 大乘理趣六波罗蜜多经 (卷10) T08, p0912a10卷 唐 般若译赖耶性清净 　　妄识所熏习圆镜智相应 　　如日出云翳No. 293 大方广佛华严经 (卷9) T10, p0704c40卷 唐 般若译善男子。 我复善知十八工巧。 种种技术。 并六十二眷属明论。 及内明等一切方法。 治内烦恼。 何等名为内身烦恼。 有四因缘。 一谓眼根摄受色境。 二由无始取着习气。 三由彼识自性本性。 四于色境作意希望。 由此四种因缘力故。 藏识转变。 识波浪生。 譬如瀑流相续不断。 善男子。 如眼识起一切根识。 微尘毛孔。 俱时出生。 亦复如是譬如明镜顿现众像。 诸识亦尔。 或时顿现。 善男子。 譬如猛风吹大海水。 波浪不停。 由境界风。 飘静心海。 起识波浪。 相续不断。 因缘相作。 不相舍离。 不一不异。 如水与波。 由业生相。 深起系缚。 不能了知色等自性五识身转。 彼阿赖耶。 终不自言。 我生七识。 七识不言从赖耶生。 但由自心执取境相。 分别而生。 如是甚深阿赖耶识行相。 微细究竟边际。 唯诸如来住地菩萨之所通达。 愚法声闻。 及辟支佛。 凡夫外道。 悉不能知大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (卷1) T19, p0106c佛言善哉阿难。 汝等当知一切众生。 从无始来生死相续。 皆由不知常住真心性净明体。 用诸妄想。 此想不真故有轮转。 No. 945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (卷1) T19, p0108c佛告阿难一切众生。 从无始来种种颠倒。 业种自然如恶叉聚。 诸修行人不能得成无上菩提。 乃至别成声闻缘觉。 及成外道诸天魔王及魔眷属。 皆由不知二种根本错乱修习。 犹如煮沙欲成嘉馔。 纵经尘劫终不能得。 云何二种。 阿难一者无始生死根本。 则汝今者与诸众生。 用攀缘心为自性者。 二者无始菩提涅盘元清净体。 则汝今者识精元明。 能生诸缘缘所遗者。 由诸众生遗此本明。 虽终日行而不自觉枉入诸趣No. 945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (卷1) T19, p0109a尔时世尊开示阿难及诸大众。 欲令心入无生法忍。 于师子座摩阿难顶而告之言。 如来常说诸法所生唯心所现。 一切因果世界微尘因心成体。 阿难若诸世界一切所有。 其中乃至草叶缕结。 诘其根元咸有体性。 纵令虚空亦有名貌。 何况清净妙净明心性一切心而自无体。 若汝执吝分别觉观。 所了知性必为心者。 此心即应离诸一切色香味触。 诸尘事业别有全性。 如汝今者承听我法。 此则因声而有分别。 纵灭一切见闻觉知。 内守幽闲犹为法尘分别影事。 我非敕汝执为非心。 但汝于心。 微细揣摩若离前尘有分别性即真汝心。 若分别性离尘无体。 斯则前尘分别影事。 尘非常住若变灭时。 此心则同龟毛兔角。 则汝法身同于断灭。 其谁修证无生法忍。 大宝积经 (卷119) T11, p0677a世尊。 如来成就过于恒沙具解脱智不思议法。 说名法身。 世尊。 如是法身不离烦恼。 名如来藏。 世尊。 如来藏者。 即是如来空性之智。 如来藏者。 一切声闻独觉所未曾见。 亦未曾得。 唯佛了知及能作证。 世尊。 此如来藏空性之智。 复有二种。 何等为二。 谓空如来藏。 所谓离于不解脱智一切烦恼。 世尊。 不空如来藏。 具过恒沙佛解脱智不思议法。 世尊。 此二空智诸大声闻。 由信能入。 世尊。 如是一切声闻独觉空性之智。 于四倒境攀缘而转。 是故一切声闻独觉。 所未曾见亦未曾证。 一切苦灭唯佛现证。 坏诸烦恼修苦灭道。 胜鬘师子吼一乘大方便方广经 (卷1) T12, p0221c世尊。 过于恒沙不离不脱不异不思议佛法成就说如来法身。 世尊。 如是如来法身不离烦恼藏名如来藏　　空义隐覆真实章第九世尊。 如来藏智。 是如来空智。 世尊如来藏者。 一切阿罗汉辟支佛大力菩萨。 本所不见本所不得世尊。 有二种如来藏空智。 世尊。 空如来藏。 若离若脱若异。 一切烦恼藏。 世尊。 不空如来藏。 过于恒沙不离不脱不异不思议佛法。 世尊。 此二空智。 诸大声闻。 能信如来。 一切阿罗汉辟支佛。 空智于四不颠倒境界转。 是故一切阿罗汉辟支佛。 本所不见。 本所不得。 一切苦灭。 唯佛得证。 坏一切烦恼藏。 修一切灭苦道 发布时间：2025-08-13 10:14:07 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/193251.html