标题：开示法师：佛也没念好，生活得也不好，是修偏了，没尽到本分啊！ 内容： 学生：惭愧学生开示今天向大家恭敬汇报的主题是「穿衣吃饭皆是修行」。 今年年底云南鸡足山大士阁举办「首届《净土大经科注》学习班」，为期一个月，学生有幸参与，在其中负责照顾学员们的生活和学习。 开班一周以来，学生最大的感触就是「穿衣吃饭皆是修行」。 参加此次学习班的成员，年龄大多是中年以上。 在此次闭关修学中大家穿同样的衣服，吃同样的饭菜，遵守道场的作息时间。 对好多学员来说，既新鲜又是挑战。 所以课程安排就从生活威仪，内务整理开始。 起初，学生还有些担心，身边的这三十多位菩萨，可不像三根班的小学长，你怎么教他们就会怎么做，这些都是与我们父母同龄的长辈，可以说他们吃过的盐比我吃的饭还要多，跟他们讲穿衣吃饭的事情能接受吗？ 会当回事儿吗？ 但是，随著课程有条不紊的进行，学生的担心变成了多余。 我们就从最简单的端碗、持筷、叠被子、叠衣服、叠袜子等开始，与大家一起分享、学习、操练。 每一个人都那么认真，不但没有抵触和敷衍，而且还主动请教，反覆操练。 看著一件件整齐庄严的物品，像被赋予了生命一样，变得生动起来，大家都很有成就感，个个笑得那么真实，掌声不仅仅是对别人的赞叹，也是对自己的喝采，那是发自内心深处一种久违的欢喜。 在晚上的分享会中，就有不少同修很真诚的说到（原话记不准确了，以下内容是大意），我们都活了四、五十年，但是今天感觉自己就像小孩子一样，什么都不懂、都不会，以前没有人教过我这些，我们也从没有去向谁学习过。 我们来参加这个班，就是冲著师父上人宣讲的《净土大经科注》，冲著念佛来的，没想到，今天这堂课帮我们解开了一个长久以来的疑惑。 常常听师父上人在讲经中告诫学人要落实，修行不能离开生活，但是我好像从来没有落实过，也不知道从哪里下手。 今天才知道，连穿衣吃饭都不简单，不是为了填饱肚子，打扮得好看，而是在点点滴滴中修自己的心。 说实话，这衣服需要我叠吗？ 不需要，而是我自己需要叠衣服，需要感恩衣服，需要藉叠衣服来培养自己的耐心。 这衣服为我遮风挡雨服务了一天，我竟视为理所当然，甚至还挑拣抱怨，而衣服不会说话，不会和我争辩，我连最基本的感恩心都没有，又怎么可能去恭敬会说话甚至会和我对立的人？ 我是除了念佛啥也不想干，觉得干啥都耽误我修行，穿衣吃饭就更不用说了，不看在眼里，所以现在是佛也没念好，生活得也不好，是修偏了，没尽到本分啊！ 感恩这些长辈们的分享，给了学生一顿棒喝。 用自己的肺腑之言来警告学生修行不能离开生活，总结半生的经验来验证师父上人的教诲，把经教落实在生活中，要从低处做起，务实真干。 真正好学的人，一定是把自己放得很低，谦卑的向身边的每一个人学习，学习别人的优点，而不是计较别人的过失。 学生总是很傲慢，好高骛远，不重实修。 贤公老和尚的光碟看了那么多遍，其中一句「搬柴运水无非是道，粗茶淡饭皆是修行」都没入耳。 佛号是在生活中念的，成佛是从平凡人做起的。 做任何事情最重要的是存心，就像大家长告诫我们的一样，修行，心一定要发正；心不正，念佛拜佛也没用。 确实，穿衣吃饭是修行，是在修自己这颗浮躁、傲慢的心。 平时自己在生活中对内务也会轻率马虎，而这里又正是对治自己毛病习气的一个关键点，其中就是在考验有没有耐心，验证有没有恭敬心和感恩心。 更重要的是，在打理的过程中要反观内省，正视自己的内心，伏住妄想杂念。 干一件事情，我要检点自己用的是什么心，是草草的为了完成一项任务？ 还是真正为他人著想，为了能够利益到大家？ 对个人修行来讲，打理好内务，不仅是养成好习惯，也是在成就戒定慧。 同时，把这些做好了就是在弘法利生，因为正己而化人。 内务打理得整齐庄严，令人赏心悦目，令众生生欢喜心，才能和众生结法缘，众生才肯来学习。 如果邋邋遢遢，不仅感化不了众生，还会断了众生的法身慧命。 人人都有向善好学之心，有人做出榜样，他们就会学习，进而再传播开来，发扬下去，以利益更多的人。 所以，穿衣吃饭不仅是为了养活一条命，而应当发挥更大的作用和意义，是尽做人的本分，如果连人都做不好，怎么谈作佛？ 做出一个好样子，也是为了把正能量传播出去，让大众看到正的一面，对正法生起信心，进而帮助和度化众生。 学生相信，这些长辈们一定会把他们的收获带给家亲朋友，与他们一起分享充满喜悦的点点滴滴。 穿衣吃饭不是一个人的事情，一言一行都是在表法。 以上是惭愧学生开示粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。 学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！ 恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。 老法师：世出世间一切法的成就，确确实实都要求真干。 真干就是表法，表法就是真干。 表法就是做好榜样给别人看，做好榜样给一切众生看。 学佛到一定的境界就会知道，一切时一切处我们周边肉眼看不到的众生太多。 他们看得到我们，我们看不到他们，以为他们不存在，错了。 这些众生当中，他们确确实实能看到我们起心动念、言语造作。 所以古人常说「举头三尺有神明」，这个神明就是我们所说的一切众生。 如果我们知道，很清楚的觉察到，有这么多人看到，我们自己不但是言语造作，就是起心动念也会检点，不敢放肆。 这是真的。 美国修．蓝博士，美国人，他是在夏威夷跟夏威夷土著学到古老治病的方法。 我们这有他照片，在这个当中最下面的，他到我这来。 这在世界上很有名，治好几千人。 我问他，你治病根据什么理论？ 用什么方法？ 他告诉我，他们所依据的理论是清净心。 所以要学这个功夫，首先要把自己不善的念头统统清除掉，起心动念不善的念头不能有；不善的清除掉之后，善的也不能留，因为还有善念头还是染污，善恶统统清除得干干净净，跟我们《无量寿经》上所说的一样，清净心现前了。 清净心能治自己的病，让自己身心得到健康，又能治别人的病。 这个我们没想到，但是大乘经里头有这个理论，这个理论就是「一切法从心想生」。 我们所有看到的，六根接触到的境界，一切法统统是从念头生的，没有念头没有一切法，有念头才有一切法，一切法就是宇宙。 一切法就是经上所说的遍法界虚空界一切诸佛刹土，不离自性，自性变的。 你回归自性，问题全解决了。 清净心是贴近自性，要到什么？ 要到平等心，入了，入这个境界了。 觉，觉就是觉悟了，清净平等觉，觉就是大彻大悟、明心见性，那成佛了。 成佛永远不会生病，实在讲，到清净就不生病了。 清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，大彻大悟是成佛。 学佛学什么？ 就学这三样东西。 我们初学佛，佛常常教我们发菩提心，菩提心就是大彻大悟的心。 菩提心从哪里下手？ 从持戒。 持戒的目的是得定，得定的目的是开悟，所以戒定慧三学，最高的修学指导原则。 持戒就是守规矩，佛给我们所说的，这一定要干。 从哪里起？ 三皈，三皈是看破。 皈依佛什么意思？ 觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染，佛法僧代表的是觉正净。 觉正净的反面是迷、邪、染污，我们要远离迷邪染，我们要求觉正净。 觉正净跟自性相应，迷邪染跟六道轮回相应。 迷邪染，他所作所为都是轮回业，在制造六道轮回。 觉正净，超越了，不但超越轮回，还超越十法界。 清净心就超越轮回，平等心在四圣法界，大彻大悟就超越十法界。 这个最高指导原则我们要懂得，这是看破。 看破之后所贵的是放下，不能放下不行，先放下迷邪染，最后连觉正净也要放下。 为什么？ 放下是真的觉正净；没放下，带著染污的觉正净，不是真的。 一定要晓得，自性清净心中一法不立，一法没有，那是真正自性，真正觉悟了。 所以要修行，修行就是修放下，放下了自然看破，就看得更深、更透彻。 八地菩萨能看到阿赖耶的三细相，到等觉菩萨把三细相放下，就能证得妙觉果位，那叫究竟圆满。 我学佛，第一天见出家人，章嘉大师，他就把这个告诉我，教给我。 佛法里头没有迷信，佛法给你讲真的，「诸法实相」，一切法的真相。 体，有，不生不灭；相，是假的，有生有灭。 所以不要著相，也心里不要著有个体，那你被染污了。 体是什么？ 体什么都没有，你著空了。 著空跟著有都是错误的。 空有二边都不著，叫中道；那又执著中道，执著中道还是错误的，所以中道也不能有。 「二边不立，中道不存」，这才能见性。 有个中道还是不能见性，算是不错，在四圣法界佛、菩萨这两阶当中，这就是他有中道，空有二边他不著了，他有中道。 这个念头障碍著不能破无明，如果中道放弃掉，无明就没有了，就是起心动念断掉了，不起心不动念回归自性。 这个念头很微细，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千一百兆次的波动现象，一秒钟。 一秒钟生灭多少次？ 二千一百兆次，所以它就在我们面前，我们根本不能觉察。 谁能觉察到？ 八地菩萨觉察到了。 觉察才能对付它，不能觉察你怎么对付？ 所以就在眼前，毫无感觉，这叫迷，这叫麻木不仁。 无量寿经科注第四回学习班开慧法师、开宝法师、开莲法师、开示法师（第一一七集）2015/1/8BUDDHA ASSOCIATION编号：02-042-0117 　 发布时间：2025-07-28 21:06:45 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/191359.html