标题：释净土群疑论卷第二（三） 内容： 釋淨土群疑論卷第二(三)問曰。 若有中陰。 則應生彼至寶池中。 方入花中坐後乃花開。 如何於此則入花中。 與彼生陰有何殊別答。 豈以中陰入彼花中。 即令同彼生陰攝也。 生彼淨土。 福德力勝。 雖是中陰乘花往生。 不同穢土中陰無花。 雖中生陰同在花中。 然勝劣別。 明晦有殊。 以分中生二陰差別。 亦以趣生至生義有差別。 分中生陰異。 不約有花無花分中生別也。 若謂同在花中難可差別。 即令無有中陰者。 亦可。 穢土中生二陰。 同無有華。 應言中生二陰不別。 若謂中陰生陰雖俱無花即有受胎等差別者。 卵等三生可有差別。 化生生陰如何得殊耶。 以此故知。 有中陰也。 又如地獄中陰。 已被火燒。 豈與生陰即無差別。 翻顯淨土善業類同中生相似。 然此所說中陰。 然未見經論說生淨土者去身是中陰非中陰文。 不可定判說有無也。 雖無經文。 然取有義。 為勝不爾。 去身說是何耶問曰。 若有中陰者。 未知此淨土中陰。 為著衣。 不著衣答。 無經論文。 然准定應著衣。 以俱舍論言。 欲界中陰除鮮白比丘尼。 餘一切中陰皆悉無衣。 以欲界中有無慚愧故。 一切色界所有中陰皆有衣。 具慚愧故。 以此准知。 淨土超勝色界。 如何中陰無有衣耶。 故淨土中陰皆有衣服問曰。 淨土中陰行相如何答曰。 亦以義准知。 穢土生天中陰。 足下頭上。 地獄中陰。 頭下足上。 人鬼傍生。 猶如鳥飛。 平身行也。 今生淨土。 足下頭上。 即此經文。 坐蓮華中。 即其相也。 又釋。 有別。 生天中陰。 足下頭上。 立趣受生。 淨土中陰。 坐趣受生也問曰。 淨土中陰。 既未至彼極樂世界。 於其中間十萬億佛土。 食何食耶釋曰。 欲界中陰。 生緣未合。 多時受彼中陰之身。 可須食香以趣生有。 淨土中陰。 如彈指頃。 即得往生。 時既不長。 無勞食也。 又經中間十萬億佛土。 即於空中。 食諸佛土香之氣。 以資陰身。 趣受生處。 其中有義無量繁多。 不可具說問曰。 何故如來說經。 皆為逗機化物。 悉為信向者說。 不為疑惑者宣。 故藥師經言。 佛為信者施。 不為疑者說。 而說經之中。 有舒舌相勸物生信。 有不舒舌但宣妙理。 又說甚深法。 凡夫難曉。 懷疑生謗。 如說法華經會二歸一。 二乘人等不生信心故。 須多寶世尊涌寶塔。 與證實佛舒舌相。 現不誑以表真。 三陳當信之言方申誠諦之語。 今阿彌陀經。 唯說西方依正兩報莊嚴淨相。 勸物往生。 易生正信。 何須六方或十方佛同舒舌相勸物生信耶釋曰。 按稱讚淨土經下文。 佛自陳說。 十方恒沙諸佛。 見釋迦牟尼佛說稱讚淨土經。 了各在本土。 異口同音俱時歎言。 釋迦牟尼佛。 能於娑婆世界五濁惡世。 得阿耨多羅三藐三菩提。 為諸眾生。 說是一切世界極難信法。 釋迦牟尼佛。 既得諸佛同聲讚歎。 告舍利弗。 我於五濁惡世。 得阿耨多羅三藐三菩提。 為諸眾生。 說是一切世間難信之法。 是為甚難。 如來雖說百千等經。 不言難說。 唯稱讚淨土經。 有九張紙。 恒沙諸佛及釋迦牟尼世尊。 咸說此經難信難說。 蓋以佛說十二部經。 一切外道皆生誹謗。 是佛弟子咸發信心。 今說阿彌陀經。 言五逆十惡罪根眾生唯能念佛皆生淨土。 雖佛弟子信向之者。 亦生疑惑。 不信此言。 現見今時四部眾。 咸有正信。 尚疑念佛不即得生。 故知此經甚難生信。 一切種智預知。 未來有此眾生。 懷疑者眾。 故同舒舌相。 表法至真。 勸物修學。 又往生淨土。 解行已上三賢菩薩或龍樹等。 得生西方。 極惡凡夫亦生正信。 彼諸勝人福多罪少。 得生淨土。 有何可怪。 五逆十惡罪惡凡夫。 一念十念。 至誠徹到。 乘佛本願。 得生西方。 十地三賢諸菩薩眾。 亦信此事。 不起疑心。 唯說下品下生五逆十惡。 如此愚人。 無惡不造。 逢善知識教稱佛名。 具足十念即生淨土。 還是斯輩十惡眾生。 不信念佛得生淨域。 我等既是罪惡凡夫。 無始已來是愆皆犯。 念佛十聲有何功德。 令我重罪則得除滅往生西方極樂世界。 此但是佛接引之言。 或是遠聲作近聲說。 是第二階法。 或言別時之意。 種種異解不信即生。 欺謗極多。 信順甚少。 故此言教為信者希。 諸佛同舒舌相。 遍覆三千之界。 證法不謬決定得生。 護念行人。 令生淨土問曰。 如華嚴經說。 諸佛平等。 皆具一切行滿。 本願滿方成正覺。 號兩足尊。 今藥師經。 唯說藥師瑠璃光佛本行菩薩道時發十二大願。 無量壽經及悲華經等。 說阿彌陀佛初發菩提心及修菩薩行發四十八願。 與華嚴經文不同。 有何意也釋曰。 此兩經意各據一義。 亦不相違。 據實而論。 一切諸佛悉具一切殊勝妙願。 無有增減。 若有一願不圓一行不滿。 即不得道成正覺名一切智人。 諸佛功德有不平等過。 維摩經言。 諸佛如來功德悉皆平等。 而藥師經說十二願。 無量壽經說四十八願者。 此對所化之機說也。 諸佛教化眾生。 皆約有緣接引。 眾生共佛有緣。 必依如來本願。 如來化導群品。 皆乘弘願化生。 諸佛本發菩提之心。 即住廣大之心。 所有眾生之界。 我皆令入無餘涅槃而滅度之。 然眾生界無邊數。 菩薩始於發心終於成佛。 阿僧祇劫有初有末。 於中行菩薩行。 成等正覺。 不可遍共一切眾生皆悉見菩薩修行供養。 菩薩不可遍眾生界教化利益。 眾生界未盡。 菩薩已成佛。 心雖廣大事即難周。 然於因地。 眾生於藥師瑠璃光佛所發十二大願。 至誠慇重。 其願今熟。 於阿彌陀佛本發四十八弘誓願。 至誠慇重。 其願又熟。 雖彼此兩佛皆具塵沙諸願。 對所化機偏明別願。 眾生於藥師佛十二大願根熟。 藥師佛雖有四十八弘誓願其機未熟。 故佛偏舉十二願。 阿彌陀佛四十八願其機偏熟。 雖有十二願等佛亦不說。 譬如醫王藥庫之中。 雖具一切藥草。 對所病者患冷患熱吐痢不同。 處方合藥不同。 一切藥草偏取當病之者三五等味。 擣篩和合。 或丸與病者服。 不可用藥數少不信醫王藥庫之中具一切藥。 不可為有一切諸藥與一病。 況合和湯藥具用一切冷熱諸藥也。 佛亦如是。 如華嚴經。 實具諸願。 悉皆平等。 同彼醫王藥庫藥。 或說彼佛十二願。 或說此佛四十八願。 如對病者合藥和湯處分。 故此兩經不相違也問曰。 往生眾生修淨業者。 有何相貌。 知已即得定往西方。 頗有教證知相不釋曰。 有三聖教。 證已得生。 以教驗人。 即為證矣。 一如稱讚淨土經云。 於此雜染堪忍世界五濁惡時。 若有淨信諸善男子又善女人。 聞說如是一切世間難信法。 能生信解。 受持演說。 如教修行。 當知是人甚為希有。 無量佛所曾種善根。 是人命終定生西方極樂世界。 二如清淨平等覺經云。 若人聞說淨土教門。 身毛為竪。 如拔出者。 我說。 此人定得解脫也。 三如賢護經第一卷說。 眾生學得諸佛現前三昧。 聞彼阿彌陀如來應供等正覺名號。 而能繫心相續思惟。 次第不亂。 分明覩彼阿彌陀佛。 是為菩薩思惟具足成就諸佛現前三昧。 因此三昧得見佛故。 遂請問彼阿彌陀佛言。 世尊諸菩薩等成就何法。 而得生此佛剎中耶。 爾時阿彌陀佛語是菩薩言。 若人發心求生此者。 常當繫心正念相續。 阿彌陀佛國便得生也。 行者等自親於此三經。 隨與一經相應。 即知得生淨土也 发布时间：2025-07-19 10:55:08 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/190180.html