标题：南怀瑾：修行要在精神好的时候，你做得到吗？ 内容： 时间用在哪里最好？ 有修行的发心，把修行当第一，好！ 很多人都认为修行是第一，但因为生活没安排好，把修行摆到第五、第六位了。 名望、事业、金钱、利害，乃至家庭、夫妻，这些都排在前面，反而把修行放到后面，普通人都如此。 我当年，年轻正飞黄腾达之时，为修行而摆下一切，这个是很难的。 所以，学道如牛毛，但真的走这条路的很少。 真走这条路，要调整生活。 平时工作生活时间安排得太紧，太疲劳，对身体是有妨碍的。 正如古人的话，这是细细消磨渐渐衰。 我的一生，从二十几岁起，在声望最好时，为修道都放掉了。 几十年来，很多升官发财机会，一概不理。 我个人一概不要这些，这个可作为你们调整个人生活的参考。 外面找我的人非常多，一概不理。 我的书，那么一大堆，大多是同学们的听课记录。 为了这个修行，我没有时间动笔写书。 若放开的话，很多人来找，就没有时间修行了。 真修行只管自己。 时间用在何处最好？ 修行。 修道要什么时候修啊？ 要你精神好的时候修，可是人做得到吗？ 年轻搞这一套，不肯干！ 像我们是年轻来干的，年轻什么都不管，先来修道，年老了来吹牛。 普通人不然啦，年轻去吹牛，去忙事情，你叫他修道去，不去。 等到要死了，所有精神消耗完了，要赶快修道了。 那不是修道，那是养老啊！ 你们什么时候打坐？ 白天太忙，事情忙完了洗把脸，快要睡觉时要打坐了，那不是打坐，那是要睡觉休息了嘛！ 那时打坐又有什么用呢？ 然后说坐了三个月还没有功效！ 怎么没有功效？ 你没有死掉就是功效，这是很简单的事啊！ 所以修道要精神旺健时修。 我常常说，真要打坐先去睡觉，睡够了精神好的时候才来打坐，能够制伏得住，静得住，那个打坐才叫修道，叫静坐。 你们累得不得了时打坐，那是在休息；病得不得了再打坐，是想治病，你病不恶化已经功效很大了。 老得没办法了学打坐，自己叫做修道，能慢一点死，那已经功效很大了。 修道不是这样的啊。 有些人常常说，运气不好去学佛修道。 我说佛和神仙不是倒霉人能修成功的呀！ 那是第一等不倒霉的人来干的啊! 释迦牟尼太子皇帝不干，所以他成了佛；吕纯阳功名不要了，才成仙。 你倒霉透顶来学佛修道，那叫倒霉佛、倒霉道。 你们诸位要搞清楚这个道理，这是告诉你真话。 我常常说，你要运气顶好的时候放得下修道，那叫做修道的。 运气好，忙得不得了，谈修道？ 哎哟！ 慢一点啊，把这一点事情了了，把股票卖了，赚了钱我就来打坐。 等你卖完了股票，是赚钱了，你的命也差不多了！ 这有什么用？ 这个道理就在此。 譬如讲到水火在我们自身的作用，当静坐达到极清净的时候，就是水的境界；当我们坐到精神蓬勃，阳气上升的时候，就是火的境界。 大凡碰到阳气精神极旺的时候就难了，因为一般人精神旺的时候念头空不了；到了精神衰败，念头自然清净，那是阴的境界，那是纯粹的水，没有火。 工夫的调配是要水火既济。 因此我也讲过，一般人学打坐是把事情忙完了，精神疲劳，差不多死了半条命时才来打坐修道，那是没有用的，那是休息。 真修道，是在精神极旺极好的时候打坐，叫做修道。 拿个人的生命来讲，一个人在运气最好最得意的时候，功名富贵都来了，这个时候放下来修道，才叫做修道。 退休了，倒霉了，得病了，然后盘两个腿叫做修道，那不叫做修道，那就无以名之了。 这个话我讲得严重，诸位真正向这条路上走的人，特别要注意。 大家修行的人，一百个找不到半个成功的，为什么？ 第一，大家都想修长生不老，更希望又有钱，也有官，寿也长，儿子孝顺女儿好，媳妇更听话，自己还要成佛当神仙，天下的好处会都给你占光吗？ 不可能。 有这样多的愿望，每天打坐十几分钟，心都静不下来，定不下来，气不会聚到正子位上，这个一阳决不会来复的。 大家有的人肚子跳一下，气动一下以为是工夫，那是见鬼! 那根本没有关系，是你经脉穴道有些不通，真的通了的人不会有震动的，不会跳动的。 像一个水管一样，很通畅时，它不会弹动了，如果噗噗跳动，这个水管里头一定有问题，有障碍才发生震动现象。 所以不要认为那个就是工夫。 那么修道是什么呢？ 就是坎离两卦的水火，要使它凝结为一。 所以说“水火均平，方得交济为用”。 所以你看道书，这些理论把握不住，你修道的工夫永远是白做。 光是身体上有感觉啊，转来转去没有用的，不会成功的。 你跑步啊打拳啊，动中求静，体能累了自然什么都不想了。 修道这个道理也是一样，所以说一动一静之间，一定会变成偏胜。 修道的人，如果道理搞不清楚，一定会走偏，水火不会平均。 在光明的境界里，被光明牵走啦，光明境界可以产生精神健旺，就是道家说的，“日出没，比精神之衰旺；月盈亏，比气血之盛衰”。 你们大家打坐有经验，当你比较灰心，精神也疲累时，打起坐来一下子好像入定了。 实际上不是入定，是月亮一样虚了要下沉了。 所以不要把那个昏沉的境相当成定。 坐久了以后，一阳来复，精神旺起来不想坐了，所以做工夫难就难在这里。 你们很多人早上上班以前打坐，坐得差不多了，要上班去了！ 一天到晚忙，心里根本没有宁静。 晚上打坐，一坐起来就想睡觉，嗯！ 坐好了要去睡了。 真修行打坐不是这样子！ 等到你事情做完了跑去打坐，那是休息，永远不会成功。 就是要你睡够了，精神好的时候，看你定不定得下去。 但是，精神好的时候打坐，反而坐不住，心里也坐不住，屁股也坐不住，腿也坐不住，坐在那里想，这是干什么！ 何必坐呢！ 我还有很多事情要办，就下座了。 所以做工夫永远不上路。 真的修道上路，就是“持盈保泰”四个字，“盈”就是精神满的时候要把它保持，水装满了不使它漏掉，永远保持这个满。 “泰”是太平的时候，充满的时候，心情泰然，永远把它保持。 有人说，哎呀现在不行，等我事情搞完了，一定学佛修道。 搞了几十年，棺材已经抬到前面了，还有件事没搞完呢，这哪里是修道！ 只好进棺材，下辈子再说吧，都是不能切断。 这个道理就是说水火要均平，如何能使水火均平？ 就是动与静之间“交济为用”，这四个字很难办了。 人这个生命很难弄，有时我们心想静，身体不能静，身体精神很强化，不想休息。 有时候我们身体疲劳极了，尤其是打麻将，一边打呵欠一边硬舍不得，头已经昏啦，还是要打，因为心不肯休息。 这两个都把人拉住了。 做事业的人一样，做生意的做官的，老兄该退休啦！ 我早就想退休，不过还有几个月，还有几件事做完了来，就像麻将桌上那样死打，是同样的道理。 这个是水火不能均平，你要把身心拉平均，难啦！ 这个要自己体会、自己检查了。 人有时是气旺血不够，有些人你看活得很健康，实际上他已经很衰败了。 有人虽然血压低贫血，他生命活力强得很，那是靠他的气。 以道家的医学来讲，有些人看似健康，气已经衰败了，气血两样能够拉平均也很难。 再进一步呢，心念，这个思想念头，动静之间拉到平均，也是很难。 这些在道家都属于火候，没有固定的方法，你看清楚了才可以修道，可以随意地把水火相交，相交以后就产生新的生命，这就是说“交济为用”的道理。 整理自《南怀瑾与彼得·圣吉》《我说参同契》　 发布时间：2025-07-15 23:00:09 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/189790.html