标题：净土法门法师：修行怎么个修法？净宗有特别方便的方法 内容： 　「谓一切无情世界，皆假山河大地而成，有侧有仰，名之为器，又复各各差别不同，故名器世间」。 仰俯，在太空当中我们见过，银河系，你看在哪一个角度上去看，它是个圆形的，许许多多的的星球都围绕它的核心在旋转，像太阳系一样，许多小的星系围绕著大星系。 我们观察角度不相同，看到的样子不一样，有看到像个圆球，有看到像一条线。 那看它的边，像一个碟子一样；看到边，边缘像一条线；这面看，这碟子是圆的，看到圆的。 所以我们观察有许许多多不一样的相，有侧有仰。 众生世间清净，教化的这些众生，「隔别间差」，叫众生世间。 「谓彼阿弥陀佛，於一佛土，身不动摇，於一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生」。 阿弥陀佛法身如来，於一佛土，极乐世界，身不动摇，他在那里如如不动。 法身没有形相，法身无处不在、无时不在，他是什么？ 他是光，我们肉眼看不见。 光有无量光，这是真的。 我们是在无量光当中，肉眼能见的极其狭窄，只看到一点点，肉眼看到的。 譬如Ｘ光，有，我们肉眼看不到；红外线有，我们也看不到，我们看不到的光太多了。 极乐世界的无量光，我们看不到。 谁看到？ 心地清净的人看到了。 我们看不到是因为我们的心有染污，心有动摇。 心像水一样，所以我们供佛，诸位要记住，供佛最重要的是一杯水，不是给佛看的，是给自己看的。 这一杯水就是表心，心要干净，不能有污染。 要供清水，不要供茶，茶有染污，有颜色。 这杯水不但干净，而且不动，水平面不起波浪，像一面镜子一样，它能照见外面的境界。 供一杯水代表这个意思，我的心要像这杯水干净平等，有能力照见。 心染污了，心不平了，小小的波浪就起心动念了。 怎么样才能让心平等、让心清净？ 这真修行。 大乘经上佛常说，「一切众生本来是佛」。 现在为什么变成这样子？ 就是真心迷了，迷了的时候产生变化，他有起心动念。 真心不起心、不动念、不分别、不执著，这就真心。 我们今天见色闻声，立刻就起心动念；境界一现前，马上就迷了。 这个我喜欢看，那个我不喜欢看；这个我喜欢听，那个不喜欢听，你就堕落在七情五欲里头。 七情五欲把你的清净平等心染污了，让你不清净，让你不平等，这就错了。 修行怎么个修法？ 六根在六尘境界，看得清清楚楚、明明白白不执著、不分别、不起心、不动念，就成佛了。 六祖惠能大师告诉无尽藏比丘尼，这桩事情与认识字不认识字没关系。 无尽藏比丘尼读《涅盘经》，他在旁边听。 人家念完之后，他就告诉她，你刚才念的这段经文是什么意思，讲给她听。 她听了非常惊讶，讲得太好了，捧著经本来向他请教。 惠能大师告诉她，我不认识字，不要拿经本给我看。 不认识字，没有学过经教，为什么你能讲得这么好？ 他说这个与学不学，与认识字不认识字不相干。 与什么相干？ 与清净平等相关。 清净心现前，平等现前，照见了。 她在念，惠能在听，惠能是清净平等心在听，所以他完全明了。 无尽藏比丘尼在念，念的时候心不清净、不平等，只念了文字，不晓得意思。 这个道理要懂，不懂你不知道怎么修法。 你以为念经是修行，会念经的人他修行，不会念的不是修行。 会念的怎么念？ 《大乘起信论》上说得很清楚，你展开经卷从头到尾念一遍，念这遍经的时候，不执著文字相，不执著名字相，不执著心缘相，这就叫真正在念经。 那是什么境界？ 清净平等心现前。 如果读这个经文，这是什么字，这个什么名词，是什么意思，那就错了，那不是修行。 不是修行，那叫造业，造的什么业？ 佛经是善法，造善业不是恶业，造业。 造善业的果报在三善道，造恶业的果报就在三恶道。 要怎样修？ 不造业，染净善恶都没有，用念诵的方法修清净心、修平等心。 你看，眼看字看得清清楚楚，那是慧；如如不动，那是定，定慧等学这叫真修行。 现在人不懂！ 念经听教，听些道理记住了，在日常生活当中有时候用得上，这不是真正佛法，这是佛法的副作用。 能有点副作用，也算是不错了。 如果副作用都没有找到，对佛经有怀疑、有批评，那个麻烦大了，那你造恶业了。 用自己的意思、用自己的知识来解释经典，这个果报说的不好听的话，是三途罪业，不是好事情。 所以《华严》、《大智度论》都说，「佛法无人说，虽智莫能解」。 什么人说？ 过来人说。 什么叫过来人？ 真正有修有证。 现在有证找不到了，至少要真修，真修的人现在也稀有。 真修的人就是六根在六尘境界修不起心、不动念、不分别、不执著。 用什么方法修？ 净土宗信愿持名，就用这个修。 见色闻声，第一念是自性见，第一念；第二念，落在阿赖耶去了，就迷了。 眼睛张开第一个印象，没有分别、没执著，没有起心动念，叫见性见。 第二念，第二念就是眼识见，眼识有分别。 释迦牟尼佛在楞严会上教菩萨舍识用根，见不用眼识，用见性，见性是根；听音声，不用耳识去听，用耳根的根性。 根性没有起心动念，没有分别执著，这叫真修行！ 这个东西很难，真不容易。 净宗有特别方便，全把它转成阿弥陀佛，这好办。 第一念是见性见，第二念阿弥陀佛，不落在意识，落在阿弥陀佛。 念念都落在阿弥陀佛，行，这不是明心见性，这是往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛。 到极乐世界之后，自然就明心见性。 净土宗的学人把明心见性这桩大事放在极乐世界去办，现在这一生要办的事情不是明心见性，也不是得三摩地，就是念佛求生净土，就这么桩事情。 妙极了！ 成就之殊胜决定超过八万四千法门，是你想像不到的收获。 为什么不干？ 为什么一天到晚胡思乱想？ 把你的念头统统去想阿弥陀佛，什么都放下。 二零一二净土大经科注（第三０二集）2013/5/15BUDDHA ASSOCIATION编号：02-040-0302　 发布时间：2025-07-08 20:07:38 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/188881.html