标题：莲池大师警众（八条） 内容： 《弘化》2013年第2期 文/[明]莲池大师我未出家时，于不仁不义，无礼无智的事，即他人导之为，而我自羞惭愧耻，纤毫必不肯为。 所以者何？ 良由吾前世亲近好人，八识田中领纳得好言语，所以今生自然见恶则耻，不肯去做。 你们要着实亲近好人，当早晚发愿之时，当愿世世生生亲近善知识。 [1]我出家后，到处参访，时遍融师门庭大振，予至京师叩之。 膝行再请，师曰：你可守本分，不要去贪名逐利，不要去攀缘，只要因果分明，一心念佛。 予受教出，同行者大笑，以为这几句话那个说不出。 千里远来，只道有甚高妙处，原来不值半文。 予曰：这个正见他好处，我们渴仰企慕远来到此，他却不说玄说妙凌驾我们，只老老实实把自家体认过切近精实的工夫叮咛开示，故此是他好处。 我至今着实遵守，不曾放失。 [2]十方僧众，贤圣出没，我见之未尝不敬。 他未跪我先跪，他未拜我先拜。 前有方上一僧，人以其丑恶蓝缕莫不轻藐之，及见吾，乃剧论《楞严》玄旨。 你们决不可轻藐人，记取记取！ [3]入道要门，信为第一。 恶事非信尚不成就，况善事乎。 譬如世间盗贼，时乎败露，官府非不以极刑绳之，迨后释免，依旧不悔。 所以者何？ 他却信得这条门路，不赍一文本钱自获利无算，所以备受苦痛，决不退悔。 今人念佛再不肯真切加功，只是不曾深思谛信。 不要说不信净土，只如世尊说“人命在呼吸间”这一句话，于义理不是难解说。 你们眼里亲见，耳里亲闻，经过许多榜样。 如今要你信得这句话，早是不能勾也。 你若真实信得这句话，则念佛法门，不必要我费尽力气千叮万嘱，尔自如水赴壑，万牛不能挽矣。 即如前日津送亡僧时，你们睹此榜样，当愀然不乐，痛相警策道：大众，我与你但今日送某僧，明日送某僧，不知不觉轮到自身，此时悔恨无及，须疾忙念佛，时刻不要放过方好。 我见你们自家也说可惜，对人也说可惜，及乎堂中估唱依然言笑自如。 你只不信人命在呼吸间也！ [4]予见新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想越觉腾沸，便谓念佛工夫不能摄心。 不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断？ 且万念纷飞之际，正是做工夫时节。 旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。 且汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳。 如不念佛之时，澜翻潮涌刹那不停者，自己岂能觉乎。 [5]念佛有默持，有高声持，有金刚持。 然高声觉太费力，默念又易昏沉。 只是绵绵密密，声在于唇齿之间，乃谓金刚持。 又不可执定，或觉费力，则不妨默持。 或觉昏沉，则不妨高声。 如今念佛者，只是手打鱼子，随口叫喊，所以不得利益。 必须句句出口入耳，声声唤醒自心。 譬如一人浓睡，一人唤云某人，则彼即醒矣，所以念佛最能摄心。 [6]今人不肯念佛，只是轻视西方。 不知生西方乃是大德大福大智大慧大圣大贤的勾当。 转娑婆成净土，不同小可因缘。 汝但看此城中，一日一夜死却多少人。 不要说生西方，即生天，千百人中尚无一个。 其有自负修行者，只是不失人身而已。 故我世尊大慈大悲示此法门，功过乾坤、恩逾父母，粉骨碎身不足为报。 [7]幼时尚不知念佛，见邻家一老妪每日课佛数千。 问云：为何如此？ 彼云：先夫往时念佛，去得甚好，故我如此念；先夫去时并无他病，只与人一请而别。 出家人奈何不念佛？ [8]（《云栖大师遗稿卷三·警策·警众》）【注】[1]我未出家时，对于不仁不义、无礼无智的事，即使别人教我做，而自己感觉羞耻惭愧，丝毫也不肯做。 为什么？ 因为我前世亲近好人，八识田中，含藏有好言语，所以今生自然见坏事便羞愧，不肯去做。 你们要切实亲近好人，并在早晚发愿时，求生生世世亲近善知识。 [2]我出家后，到处参访。 当时遍融大师的德望很高，我到京城拜见他，跪着向前，再三请求。 大师说：“你要守本分，不要去贪名求利，不要攀缘权势，只要因果分明，一心念佛！ ”我受教出来，同行的大笑，认为这几句话，哪个说不来？ 我们千里远来，只说有什么高妙东西，原来不值半文钱。 我说：“这个正看出他的好处。 我们仰慕他，远道来此。 他并不说玄说妙，来吓唬我们。 只老老实实地把自己实践过的，体会得深的，切实可行的工夫，叮咛开示。 所以说正是他的好处！ ”我到现在还踏实遵守，没有抛弃。 [3]十方僧众当中不少是圣贤。 我见到他们都很尊敬，他没跪，我先跪；他没拜，我先拜。 前次有个游方僧，相貌丑恶，袖衣破烂，别人都轻视他。 后来会见我，大谈《楞严经》的妙理。 所以你们决不可轻视人，记着记着！ [4]要入佛法的门，信是第一。 做坏事没有信心也干不成，何况善事。 比如做盗贼的，被捕后，政府虽严刑惩办，可是释放后，照旧不改。 为什么？ 他深信这条门路，不带一个本钱，自能获利无算，所以受尽痛苦，也决不改悔。 现在人们念佛，不肯真切下功夫，由于没经过一番深思，因而没树立真信。 不要说不信净土，就是世尊说“人命在呼吸间”这一句话，道理上并不难理解。 你们眼里亲见，耳里亲闻的，不知有多少例子，现在你对这句话，还是信得不够。 你如果真正信这句话，那念佛法门，不用我费尽气力，千万嘱咐，你自会像“水往低处流”，万牛也挽不回了。 如前天送亡僧时，你们看这情景，当然心情沉重，互相警省说：“同道们，我和你今天送某僧，明天送某僧，不知不觉轮到自身，到那时悔恨来不及了！ 务要急切念佛，时刻都不放过才好。 ”我看你们自家也说可惜，对人也说可惜，等到殿堂念唱，照样谈笑自如。 你就是不信“人命在呼吸间”嘛！ [5]我看见新出家的人，才把一句佛号放在心头，杂念妄想，愈觉翻腾。 便说这念佛工夫，不能收心。 不知你无量劫来的生死爱恨，怎么能一下斩断？ 况这万念纷飞的时刻，正是做工夫的时刻，边收边散，边散边收，日子长了，功夫纯熟，自然妄念不起。 再说你之所以能察觉妄念多，正亏有这句佛号。 在不念佛时，一刻不停的思潮翻涌，你自己能察觉吗？ [6]念佛，有默念、有高声念、有金刚念。 不过高声念太费气力；默念又易昏沉；只有绵绵密密地、声音在唇齿之间的，叫做金刚念。 自然也不必限定哪种念法，如觉费力，不妨默念；如觉昏沉，不妨高声。 现在念佛的人，只是手打木鱼，随口叫喊，所以得不到利益。 必须句句出口入耳，声声唤醒自心。 譬如一个人在熟睡，另一个人喊道：“某人！ ”他就醒了。 所以，念佛最能收心。 [7]现在人不肯念佛，只是轻视西方，不知生西方是大德大福、大智大慧、大圣大贤的事情。 要将娑婆转变为净土，这不是小的因缘。 你只看这城里，一天一夜，死多少人。 不要说生西方，就是生天道，千百人中，还没有一个。 有些自命为修行的人，只是不失人身罢了。 所以，我们世尊大慈大悲，开示这个法门，功德之大盖过天地，恩情之深超过父母。 我们粉身碎骨，也不能报答！ [8]我童年时还不知道念佛，看见邻居一个老太婆，每天念佛几千声。 问她为什么这样？ 她说：“我丈夫生前念佛，死的时候很好，所以我这样念。 他死时没有病，和人一拱手而去。 ”出家人，为什么反而不念佛呢? 莲池大师简介莲池大师（1535－1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。 俗姓沈，法名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。 与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为明末四大高僧。 融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。 清雍正中，赐号净妙真修禅师。 大师一生致力于弘扬净土法门，主持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土，临终前半月预知时至，于明神宗万历四十三年（1615）六月底，先往城中别诸弟子及故旧等，后归寺中具茶汤设供话别众僧。 七月初一，上堂对众曰“明日吾行矣！ ”。 晚上，大师示微疾，瞑目静坐于丈室。 次日夕，诸弟子等请留遗训，大师睁眼开示：“大众老实念佛，莫捏怪，莫坏我规矩。 ”言毕向西念佛而逝。 师世寿八十有一，僧腊五十。 弟子奉其舍利入塔于五云山麓。 发布时间：2025-07-07 23:17:54 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/188793.html