标题：净土法门法师：为什么境界现前还是转不过来？ 内容： 可是你要想福慧圆满，你必须要供养多佛，你才能得福慧圆满。 你要供养多佛，必须自己先要有神通，你才能够办得到。 我们现在神通通了没有？ 通了。 怎么通了？ 以往起心动念自私自利，就不通，就没通；现在明白了，念头转过来，起心动念为一切众生，不就通了吗？ 一切众生就是诸佛如来。 从现在起，我们就效法阿难尊者，尊者在楞严会上发愿：「将此身心奉尘刹」；奉是奉事、供养，把我们的身心，承事供养诸佛如来，诸佛如来就是一切众生。 我们今天这一百八十度的回头，知道一切众生就是诸佛如来的报身，这个地方是诸佛如来的报土，真正发心修行人是我一个；除我之外，都是法身、法土，法性身、法性土，那什么外国人，什么古人、今人讲的灾难，一笔勾消了，全没有了，你们相信不相信？ 你们或许不相信，我是百分之百的肯定，一丝毫的怀疑都没有。 我常常在讲席当中劝导大家，要做一个一百八十度的大转变，你转不过来，是因为你不了解事实真相。 佛在经典里面告诉我们，虚空法界一切众生从哪里来的？ 《华严经》上讲「唯心所现」。 什么心现的？ 真心，真心就是本性，心性就是如来。 心性所现就是如来所现，如来所现怎么不是诸佛？ 心性是一体，心性不二，所以大乘经上才讲，「十方三世佛，共同一法身」。 虚空法界同一个法性变现出来的，所以才说「生佛不二」，众生跟佛平等，无有差别。 这些话在经论里头，世尊讲过千遍万遍，无非是教我们熟记深思，在一切境缘当中，提得起观照功夫。 这个观照就是提起你正确的看法，而后我们的知见，就与诸佛菩萨如来相同，佛知佛见。 你们听说这个灾难，怕得不得了。 我告诉大家，哪个地方有灾难，我到哪里去。 关键在哪里？ 关键在那个念头转过来重要。 转不过来，再安全的地方你也不安全，你逃不过这个劫运；真正转过来了，最危险的地方你安全，你没事情。 你如果连这个道理、这种信心都没有，你的佛白念了，经也白听了，一定要懂这个道理。 所以这个大灾难，对我们修行人来讲是很好的增上缘，我们不遇这个灾难，警觉心提不起来；遇到这个灾难，晓得这下不转不行了，这不转要命，你得赶快转。 这一转，不就成佛了，超凡入圣。 所以是大好的增上缘，我们要明白这个道理。 「周遍巡历，供养诸佛」，就在我们眼前，我们一定要把一切众生看作诸佛如来。 我劝导大家，我们要以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，要养这个心；从这个心里头生出来，纯善之心待人接物，要用纯善之心，没有一丝毫的恶意，纯善之心；要以纯是爱心，爱护一切众生；纯是一个无条件、无私的，为一切众生服务的心。 诸位发这个心，你就发了真正的大菩提心，你跟诸佛如来，你跟天神上帝，存心、行事没有两样，你这才叫做真的信神、信上帝、信佛菩萨。 你这个念头转不过来，你那个信是假的信，不是真的。 假信，不管事，不管用。 真信，不必要那些形式，诸佛菩萨、天神上帝都保佑你，都照顾你。 为什么？ 你跟他同心同愿、同德同行。 所以我们现在在世间，就在现前供养「亿那由他百千诸佛」，我们也能做到。 读经要在这些地方著眼，我们就能够真得受用。 理如是，事如是，与华严境界圆满相应。 这个道理一定要懂，要在一念之间，要转得过来。 许多同修常常接近我，常常听我讲，我讲得太多了。 为什么境界现前还是转不过来？ 你没有深入，听的虽然多，你了解得不够透彻，你所听的只是皮毛，只是表层，一分都没有契入，所以境界现前，自己还是做不了主，烦恼习气依旧起现行。 要怎样功夫才能得力？ 这是我们现在最重要的课题，功夫得力我们就有救，功夫不得力，没救。 我讲的这些东西，大家听一遍、两遍，不够！ 如果你还没有能做到，那你就一定要多听。 现在有录音带、录相带，你每天听个二十遍、三十遍、五十遍，不多。 为什么？ 没契入。 怎么晓得契入？ 做到就契入了。 读经、听讲帮助你看破，看破就是明白这些事实真相。 什么事实真相？ 所有一切众生是诸佛如来，你知不知道？ 你不了解，你就多听多读。 真正明白了，你就会彻底放下。 放下什么？ 放下你的成见，放下你的妄想分别执著，你统统放下了。 这里面最大的障碍，我也常讲，你的爱欲放不下，你的嗜好放不下，这就是为什么起心动念自私自利，自私自利的根就在此地。 你要把这个根拔掉，你才有救；根不拔掉，功夫怎么能够得力？ 我们知道真诚心好，自己的心就不真、就不诚，做不到，起心动念还是为自己著想，这是障碍的根源。 我们想不想往生？ 很想往生。 往生，这个世间什么东西能带得去？ 一样都带不去。 那你为什么不放下？ 为什么还要贪著？ 样样放下，一尘不染，你才能得大自在。 有一丝毫的牵挂，一丝毫放不下，无穷的累赘，你就不能往生，你就不能成就；不但行门不得力，解门都做不到。 所以一定要把自私自利的念头舍掉，怎么个舍法？ 起心动念想一切众生的利益，如何去利益一切众生。 一定要明了，学佛菩萨。 佛菩萨是为一切众生生活在世间，不为自己。 我吃饭为众生，穿衣也为众生，没有一样不是为众生。 怎么说穿衣吃饭为众生？ 穿衣吃饭，身是为众生服务的工具，先要把工具保养好，这个工具是承事一切众生的，绝对没有一念为自己。 念念为众生，行行为众生，那就是「巡历供养诸佛」。 这个事情要怎么落实？ 这是大学问、大事业。 如何落实？ 怎样才是真正的承事供养？ 诸位听到供养，拿些钱财、香花、幢幡宝盖，带一些礼物去供养。 错了！ 这是形式，不是实质。 实质的供养，普贤菩萨跟我们讲得很明白，「如教修行供养」。 所以你懂得「如教修行」这句话，你才能真正做到「周遍供养」，供养一切诸佛，供养一切众生，众生就是诸佛。 佛在经上教我们什么？ 教的东西太多了，归纳起来总纲领只有三条：戒、定、慧三学。 戒是教给我们断恶修善，诸恶莫作，众善奉行。 哪些是恶？ 杀、盗、*YIN*是恶，妄语、两舌、恶口、绮语是恶，贪、瞋、痴是恶。 哪是善？ 反过来就是善。 不杀生、不偷盗、不邪*YIN、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这是十善。 断恶修善，我们有没有认真去做？ 认真去做，就是如教修行。 所以戒学，佛教导我们从五戒十善著手，五戒十善都违背了，那还学什么佛？ 完全不相信，那个信是假信，不是真信。 真信，哪有不去做的道理？ 好，我真信，真信也做不到。 做不到什么原因？ 刚才讲，自私自利不能放下，你的爱欲、嗜欲丢不掉，所以你做不到。 你知道这是好事情，应该做的，还是做不到，境界现前的时候还是会违背。 一定要把做不到的原因找到，把这个原因消除，你不就做到了吗？ 做不到，苦！ 做到，才真乐。 …诸佛如来示现在这个世间，都不能叫一切众生满意。 在我们现在这个世间，赞叹释迦牟尼佛的人有，景仰释迦牟尼佛的人也有；可是毁谤释迦牟尼佛的人也不少，要想把佛法消灭的人，这个人也有，所以哪能尽如人意？ 既然不能尽如人意，我们心里就明白了，无论我们做得怎么好，误会的人还是有，嫉妒的人也有，伤害的人也有，但是总是以一片真心、一片慈悲，来接待这些人，要把这些人都看作诸佛菩萨、都看作善友，他来消我业障。 赞叹我的人，我心里要清楚、要了解，不能生欢喜心，欢喜心也是烦恼，在这里面学「清净、平等、觉」；毁谤、污辱、陷害我的人，我在这里头也要修「清净、平等、觉」。 我们是以一片真诚、一片善意、一片爱心，无私的为大众服务，这是我们真的转过来了。 真正转过来，那你就是真学佛，你不是假学佛，确实你是佛心佛愿，佛的德，佛的行。 所以念念当中要想到佛、天人师，我们今天总题目标在这个地方：「学为人师，行为世范」，我们就学这个，这就是佛菩萨。 起心动念、言语造作，可不可以为社会大众做榜样？ 是不是一个真正的好榜样？ 这里头的理事都非常之深，我们自己要晓得，自己要肯努力、肯做，晓得自己应该怎么作法。 大乘无量寿经（第五十六集）1999/7/10新加坡佛教居士林编号：02-034-0056　 发布时间：2025-06-28 19:56:22 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/187672.html