标题：智渡法师：人之来处父母恩 内容： 古人曰：”父母恩情比海深”。 父母之恩表现在哪些方面呢？ 男女之别别在哪里？ 第一节男女之别此处我们不必谈男女形体和性别，不妨从人之终结时看看其遗骸，即可了知其区别。 男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。 女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。 男女在火化后会是什么样呢？ 有何区别呢？ 在火葬场几乎已成为常识者：男骨，色白且重；女骨，色黑且轻。 为什么人在死后成为白骨会有此普遍之区别呢？ 因男子在世之时，出入于圣贤居住之地，听学礼仪规范，礼拜、念诵圣贤师尊，接受生命磁场正能量之精神沐浴，其骨色较白且重。 世间女人，短于智力，溺于情爱，以生男育女为天职：每生一孩、赖乳养命，乳由血变、饱含生命能量，每生产一位婴孩，须消耗产母八斛四斗甚至更多饱含正能量之白乳，产孩越多、消耗越多，越易憔悴，骨骸越趣黑色，其骨量也较轻。 若产母少乳，代以牛羊等乳，孩虽可活，毕竟不含产父母之生命信息和能量，孩童长大易缺乏亲情和家族品德之传承，且易出逆子或反贼。 第二节父母恩德为人子者，父母恩德不可不知，那是人身来处、人性所依。 母之恩德若何？ 我等当知，谛听善思：“母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。 母怀胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。 母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。 母怀胎时，第三月中，犹如凝血。 母怀胎时，第四月中，稍作人形。 母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。 何者为五？ 头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。 母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。 何者为六？ 眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。 母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。 母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。 母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物、所含营养。 身悬母胎，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出。 胎儿食料，母血凝成，化为一条，供给发育、一切所需。 母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。 所怀胎儿，若是孝顺之子，则擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。 倘若胎儿决为五逆之子，则将破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又仿佛似万刃攒心。 ”如斯重苦，唯在怀胎时产母自知，且凭母爱以苦为乐，一身承受；胎儿出生，更须养育。 略而言之，总受十恩，方得成人：“第一、 怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回乾就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。 ”父母十恩深重，难以言表；须日日称颂，熟记于胸：第一、怀胎守护恩 颂曰：累劫因缘重，今来托母胎；月逾生五脏，七七六精开。 体重如山岳，动止劫风灾；罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。 第二、临产受苦恩 颂曰：怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉；难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。 第三、生子忘忧恩 颂曰：慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊；生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。 第四、咽苦吐甘恩 颂曰：父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉；爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。 第五、回乾就湿恩 颂曰：母愿身投湿，将儿移就乾；两乳充饥渴，罗袖掩风寒。 恩怜恒废枕，宠弄才能欢；但令孩儿稳，慈母不求安。 第六、哺乳养育恩 颂曰：慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。 不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。 第七、洗濯不净恩 颂曰：本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红；恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。 第八、远行忆念恩 颂曰：死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡；日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。 第九、深加体恤恩 颂曰：父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安；闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。 第十、究竟怜愍恩 颂曰：父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。 母年一百岁，常忧八十儿；欲知恩爱断，命尽始分离。 世间小人，虽绍人品，心行愚蒙；不思爹娘，有大恩德；不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。 阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担；饮食不下，如长病人。 月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。 受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳；忍寒忍热，不辞辛苦；乾处儿卧，湿处母眠；三年之中，饮母白血。 婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。 男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事，子若病除，母病方愈。 如斯养育，愿早成人，及其长成，反为不孝。 尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。 欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。 虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。 出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。 父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。 弃诸亲友，朋附恶人；习久成性，认非为是。 或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。 或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。 或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。 或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩。 不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡；作鬼抱魂，不曾割舍。 或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒赌*BO，姦非过失，带累兄弟，恼乱爹娘。 晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻。 参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。 或有父孤母寡，为子女者，应奉甘旨、供养尊亲；却令其独守空堂，犹若客人、寄居他舍，寒冻饥渴、也不闻不问，任其昼夜常啼、自嗟自叹。 还常常怕人知晓有此孤父或寡母；不是羞惭于己未作供奉，而是畏人怪笑有此父母。 或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长瞋呵，全无畏惧。 或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。 父母微瞋，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心；异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。 或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。 父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。 第三节 如何报恩往昔不知父母重恩，今日得知，尚存良知者，能不痛感疾首、深自悔悟？ 或至尊前、或寻佛前或诸教本尊前，举身投地，搥胸自扑，高声忏悔：”苦哉、痛哉！ 我等今者方知自己深是罪人，从来未觉、冥若夜游，今悟知非、心胆俱碎，深知不孝之过，当自悔改。 惟愿诸教至尊哀愍救援！ 加持我等以补过失，并报父母深恩于万一。 ”云何报得父母深恩？ 假使有人，左肩担父、右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。 假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。 假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。 假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。 假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。 假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。 假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。 …………父母恩德深重，世俗种种均难报得，诚欲报答父母恩德，当深生惭愧、诚心忏悔；并为父母书写正法经典，为父母读诵正法经典，为父母忏悔罪愆，为父母供养佛法僧三宝或三世诸教本尊，为父母受持斋戒，为父母布施修福……若能如是，则得名为孝顺之子；不做此行，是地狱之人。 不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。 此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。 其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。 烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍。 钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。 又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。 受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。 若欲诚心报答父母深恩，当为父母印制、传播《父母恩重难报经》等至圣经典，以印造传播经典功德力故，诸佛、至尊等常来慈护，立使其人、生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。 发布时间：2025-06-28 18:54:59 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/187658.html