标题：达真堪布：众生分别念不尽法门无尽

内容：
概括而言，佛法有教法和证法，教法指经、律、论三藏，证法指戒、定、慧三学。

其实佛法不止八万四千法门，因为众生有八万四千种烦恼，为了对治这些烦恼，所以有八万四千种方法。

“八万四千”也只是个形容词，众生的烦恼不止八万四千种，众生的烦恼无量无边，所以法门也是无量无边。

其实法门没有什么固定的框架，一切缘法都可以变成法。

所以，佛所讲的窍诀也是无处不在，哪里都有，什么都是，包括吃喝玩乐都是。

如果心态能转变，都是法；如果心态不转变，都不是法。

我在念经、念佛、持咒、打坐，这些应该是法吧？

不一定。

是不是佛法，在于你的心，不在于相。

如果念没有转，都不是佛法；如果念转了，都是佛法。

所以我经常强调，修行在生活中，佛法在世间中。

佛在《三摩地经》中讲，众生的分别念何时穷尽了，何时才没有法门。

众生的分别念不穷尽之前，法或乘是不会穷尽的，是不会息灭的。

众生的分别念没有穷尽的时候，法门也没有穷尽的时候。

众生的分别念是无量无边的，法门也是无量无边的，所以就是“诸法海”。

“善能分别”强调的主要是这个念。

一切在于心。

发心了就是善，不发心就不是善。

发心了就是佛法，不发心就不是佛法。

转念了就是修行，不转念就不是修行。

我经常讲，不发心就没有佛法，不发心就没有修行。

尽管我们现在出家了、修行了，但是发心没有到位。

这是不是法？

不是。

这是不是一种修行？

不是。

只有发心到位了，才是法，才有法，才会变成一种修行。

我们现在出家，每天念这么多仪轨，大家有压力、有烦恼了，这就说明这里没有真正的法，也没有真正的修行。

真正的法是不烦恼的，真正的修行是轻松的。

若是有压力，有烦恼了，也许有一些相似的法，但是没有真正的法。

也许有一些相似的修行，但是没有真正的修行。

我讲过很多次了，真正的修行是一种享受，是一种快乐。

上早课、晚课，上座、观想，都是一种极大的享受，所得到的喜乐是无比的。

佛讲，世间任何喜乐都无法与之相比。

你们也许感受过一些世间的喜乐，但是那种喜乐都不叫喜乐，根本不算什么。

天界的众生，比如色界、无色界的众生，他们都可以感受禅悦。

但是，这种喜乐也无法能够与我们学佛修行当中所获得的喜乐相比。

你有喜乐吗？

没有吧！

都是勉强地上课，不来不行，不念不行，因为这是规矩，怕被发现了挨批评。

要有“善能分别”的能力，这是很重要的。

诸法有体相和现相。

众生把一切都视为恒常、有我、快乐以及一种实质性的。

佛讲的都与之相反。

佛讲，在现相上是无常和痛苦，在体相上是无我和空性。

若是“善能分别”，就应了知属于世间的、轮回的都是痛苦，都是无常的。

没有恒常不变的，都是无常的，并且都是在刹那刹那中变。

我们的心为什么总随着境动呢？

遇到一些顺境或者善缘的时候，心里就高兴，然后就留恋；遇到一些逆境、恶缘的时候，心里就伤心、痛苦。

不是不能有念头，但是不允许受它的影响。

表面上可以有喜怒哀乐，但心里不能有喜怒哀乐。

这些都是无常的、痛苦的，也是平等的。

这里也要修平等。

一切的显现，一切属于世间、属于轮回的都是无常的，都是痛苦的。

为什么说“不净室中无妙香，五趣之中无安乐”？

“五趣”指六道，六道里没有安乐，只有痛苦。

属于六道的，属于世间的，都离不开痛苦的本性，都是无常的。

如果你明白了，就没有什么，变化很正常，都是虚假的。

看一切都觉得正常，觉得应该，这就是智慧，也是平等。

“有的恒常，有的变化；有的痛苦，有的快乐；三分痛苦，七分快乐。

”这些都是世间的观点，完全是错误的。

在世间只有痛苦，没有安乐。

自己明白了、深信了，就行了。

发布时间：2025-06-27 17:21:10
来源：学佛网
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