标题：印光大师：宋程朱辟佛与否定因果，给天下后世带来什么危害？

内容：
学说误人，深可畏惧。

程朱昧心辟佛与否定因果，既毁佛又毁儒，违悖儒教先圣。

由不提倡因果，则治国治民治心之根本，反视作迂谈谬见。

以致放僻邪侈，无所不为。

天下后人深受其害。

二子有灵，当不以己所说者为是，而悔无所及矣。

吾固曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。

周安士曰，人人知因果，大治之道也，人人不知因果，大乱之道也。

程、朱天资超迈，窃取佛经之义以释儒经。

又恐人学佛，特倡异义，谓佛所说之因果报应，生死轮回，实无其事，不过藉此以骗愚夫愚妇奉彼教耳。

且人死之后，形既朽灭，神亦飘散，纵有剉斫舂磨，将何所施。

又神既飘散，又有何人复托生乎。

此事在佛法中为极浅之事，在国家社会为极要之事。

彼既提倡因果轮回为虚谬，则善无以劝，恶无以惩，徒抱定正心诚意，为教民治国之本。

而不知无因果轮回，则正心诚意，与不正心诚意，有何分别，不过一空名而已。

且实既无有，又谁顾此虚名乎？

自此以后之理学，无一不偷看佛经，无一不辟驳佛法。

由不提倡因果，则治国治民治心之根本，反视作迂谈谬见。

数百年来，犹能维持者，尚有礼教之仪型在。

及至欧风东渐，则完全随欧风以披靡矣。

以无因果轮回之根本，故致放僻邪侈，无所不为。

在程朱当日之本心，乃借毁佛以护儒，而不知毁佛即成毁儒。

如今五经四书，乃成犯禁之书，而大小学堂皆不许读，此明证也。

儒释本同源，认心性为身形之异端，而谋为灭除心性，则先灭身形矣。

使二子有灵，当不以己所说者为是，而悔无所及矣。

（《新编全本印光法师文钞》卷九第196页 复李德明居士书）现在杀劫尚盛，前途危险。

当劝眷属，及与乡人，各各吃素念佛，以求往生西方。

否则后世做人，不知又如何苦恼也。

凡皈依者，令彼各各实行敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之事。

以为世间善人，吃素护生，信愿念佛，求生西方，以了生死。

以此自行，复以化他，普令同人，同沾法泽。

否则后来之苦，与眼前有过之无不及也。

呜呼哀哉！

此之祸根，近由家庭无善教，远由程朱辟三世因果、六道轮回之实理实事，谓为佛设此法，以诱愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事之邪说以酿成之也。

（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第163页 复施宗导居士函）三日前接汝父遗稿，知汝家祖德甚深。

为人子者欲荣亲，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。

否则纵祖父功德一一彰显，而身不行道，反为辱亲矣。

吾国之乱，至从古未有。

此之祸根，乃程朱辟因果，谓是佛骗愚夫妇耳；又错解致知格物。

辟因果则无治国治民之本；错认格物，为穷尽天下事物之理，则有几人能做得到。

汝父续稿，致知在格物，说得颇阔大，而实非正心诚意之根本。

盖此物字指心之私欲而言。

心之私欲一格除之，则是是非非，绝无错乱。

一有私欲，则所知不得其正。

如爱妻爱子者，妻子再不好，彼总不知其不好，由爱之私欲障蔽其真知故也。

程朱错认作外物，故止说正心诚意，不题致知格物。

此处一错，人各不在去私欲上用工，此吾国学术之一大不幸也。

（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第165页 复海门施宗导居士书）

发布时间：2025-06-25 09:53:53
来源：学佛网
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