标题：海涛法师：佛陀教诫居家修持指南 内容： 佛陀教诫居家修持指南-一海涛 辑1. 爱自命者，则不杀生;爱自财者，不盗他物;爱自妻者，不侵他妻。 《无字宝箧经》2. 何故名家? 其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作，皆相顺从，故名为家。 《杂阿含九三经》3. 于父母、兄弟捶打而骂辱，无有尊卑序，是则堕负门。 《杂阿含1279经》4. 居家至狭，尘劳之处;出家学道，发露广大。 我今在家，为锁所锁，不得尽形寿修诸梵行。 我宁可舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。 《中阿含80经》5. (世尊告曰：)随其技术，以自存活。 或作田业，或行治生，或以学书，或明算术，或知工数，或巧刻印，或作文章，或造手笔，或晓经书，或作勇将，或奉事王。 ……作如是业，求图钱财。 《中阿含. 苦阴经》6. 初当学技术，于后求财物。 后求财物已，分别作四分：一分作饮食，一分作田业，一分举藏置，急时赴所须，耕作商人给，一分出息利，第五为娶妇，第六作屋宅。 家若具六事，不增快得乐，彼必饶钱财，如海中水流。 彼如是求财，犹如蜂采花，长夜求钱财，当自受快乐。 《中阿含经》7. 一食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，择地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍;在家勤六业，善修勿失时。 《长阿含16经》8. 由三事现前方有子息。 云何为三? 一者，父母有染心;二者，其母腹净，应合有娠;三者，应受生者，中有现前。 具此三缘，方有男女。 《根本说一切有部毗奈耶》卷十九9. 父母生子，养育哺乳，长大欲令见日月光;父母以天下万物示子，欲令知善恶。 《阿遬达经》10. 父母及长兄，和尚诸师长，及诸尊重者，所不应生慢;应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。 《杂阿含. 92经》佛陀教诫居家修持指南-二 海涛 辑1. 是居士令五种养母养视。 何等五? 一者，治身母;二者，除垢母;三者，乳母;四者，吉母;五者，戏笑母。 一、云何治身母? 为是儿治头、手、足、耳、鼻、诸指，是名治身母。 二、云何除垢母? 时时为儿洗浴、浣濯，是名除垢母。 三、云何乳母? 时时饮食乳养，是名乳母。 四、云何吉母? 是儿行时，执孔雀拂，持三股叉，侍卫拥护，是名吉母。 五、云何戏笑母? 为儿作机关、木人、象、马、车乘、弓箭种种戏具，随时娱乐之，是名戏笑母。 《十诵律》卷二十五2. 是时真净王(净饭王)闻世尊已达迦毗罗卫城北萨卢园中。 是时真净王将诸释众往诣世尊所。 是时，世尊复作是念：「若真净王躬自来者，此非我宜。 我今当往与共相见。 所以然者，父母恩重，育养情深!」《增壹阿含经》卷十五3. 尊者阿难白曰：「世尊! 此大生主瞿昙弥(大爱道)于世尊多所饶益，世尊母命终后乳养世尊。」世尊告曰：「如是，阿难! 如是，阿难! 大生主瞿昙弥实于我多所饶益，我母命终后乳养于我。」《中阿含瞿昙弥经》4. 发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、胆、肝、肺、心、脾、肾、大肠、小肠、白膜、膀胱、屎尿、百叶、仓肠、胃泡、溺、泪、唾、涕、脓、血、肪脂、涎、髑髅、脑，何者是身为? 地种是也? 水种是也? 水种是也? 风种是也? 为父种、母种所造耶! 《增壹阿含经》5. 尔时世尊告诸比丘：「有二法与凡夫人，得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处。 云何为二法? 供养父母，是谓二人获大功德，成大果报。 若复供养一生补处菩萨，获大功德，得大果报，得甘露味，至无为处。 是故诸比丘! 常念孝顺供养父母。 如是诸比丘! 当作是学。」《增壹阿含经》卷十一6. 若父母年老，少壮气已谢;不勤加奉养，当知领群特。 《杂阿含102经》佛陀教诫居家修持指南-三 海涛 辑1. 父母亦以五事善念其子。 云何为五? 一者，爱念儿子;二者，供给无乏;三者，令子不负债;四者，婚娶称可;五者，父母可意所有财物尽以付子。 《中阿含经》2. 父母及长兄，和尚诸师长，及诸尊重者，所不应生慢;应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。 《杂阿含92经》3. 布施及爱语，或有行利者;同利诸行生，各随其所应;以此摄世间，犹车因工运。 世无四摄事，母恩子忘养;亦无父等尊，谦下之奉事;以有四摄事，随顺之法故;是故有大士，德被于世间。 《杂阿含669经》4. 夫在家者，孝事父母在于膝下，莫以报生长与之等，以生育恩深，故言大也。 《舍利弗问经》5. 世间无善知识者，则无有尊卑之叙--父母、师长、兄弟、宗亲，则与彼猪犬之属与共一类，造诸恶缘，种地狱罪缘。 有善知识故，便别有父母、师长、兄尊、宗亲。 《增壹阿含经》卷四十6. 父母还以五事报之(子女);一者，至心爱念;二者，终不欺诳;三者，舍财与之;四者，为娉上族;五者，教以世事。 《优婆塞戒经》卷三7. 世尊告诸比丘：「教二人作善不可得报恩。 云何为二? 所谓父母也。 若复比丘! 有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣被、饮食、床蓐卧具、病瘦医药即于肩上，放于屎溺，犹不能得报恩。 8. 比丘当知! 父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。 以此方便知此恩难报。 是故诸比丘! 当供养父母，常当孝顺，不失时节。 如是，诸比丘! 当作是学!」《增壹阿含经》卷十二9. (天人问世尊：)「云何义利胜，谁为最亲友? 众生依何等，而得自济活? 修造何事务，而能得聚敛?」尔时世尊以偈答曰：「种田为义利;妻为最亲友;众生依熟苗，而得自济活;若能勤作者，斯业胜聚敛。」《别译杂阿含231经》佛陀教诫居家修持指南-四 海涛 辑1. 世尊告阿难曰：「自今已后敕诸比丘，不得卿仆相向，大称尊，小称贤，相视当如兄弟。 自今已后，不得称父母所作字。」2. (佛言)：「阿难! 若当世间无善知识者，则无有尊卑之叙：父母、师长、兄弟、宗亲，则与彼猪犬之属与共一类，造诸恶缘，种地狱罪缘。 有善知识故，识别有父母、师长、兄弟、宗亲。」3. 尔时世尊告诸比丘：「有此二法令人生贫贱家。 云何为二法? 不孝父母、诸尊、师长，亦不承事胜己者。 是谓比丘! 有此二法令人生贫贱家。 诸比丘! 复有二法生豪族家。 云何为二? 恭敬父母、兄弟、宗族，将至己家，惠施所有。 是谓比丘! 有此二法生豪族家。 如是诸比丘! 当作是学!」《增壹阿含经》4. 世尊告诸比丘：「有二净法能护世间。 何等为二? 所谓惭、愧。 假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。 以有二种净法，所谓惭、愧，是故世间知有父母乃至师长尊卑之序，则不浑乱，如畜生趣。」《杂阿含1242经》5. 父母复以五事敬亲其子。 云何为五? 一者，制子不听为恶;二者，指授示其善处;三者，慈爱入骨彻髓;四者，为子求善婚娶;五者，随时供给所须。 《长阿含31经》6. 诸比丘! 母或在九个月或十个月间，彼其胎即重担，以大担心拥护于胎宫。 诸比丘! 于母经九个月或十个月，于大担心之下出产彼重担。 彼所生者，以自己血哺育之。 《爱尽大经》7. 于父母所，少作不善，获大苦报;少作供养，得福无量。 当作是学，应勤尽心，奉养父母。 《杂宝藏经》8. 人有父母，不可不孝，道不可不学。 济神离苦，后得无为，皆由慈孝学道所致。 《菩萨睒子经》9. 具有智慧的人出生在家的话，此雄者(出家修行者)的七代父母可净。 ……其(出家修行者)兄弟、父母在天界能够享受不尽的欲乐。 《长老偈》、《长老尼偈》佛陀教诫居家修持指南-五 海涛 辑1. 尔时佛告亲族：「大王! 我们的亲族同志应当相互一致和合。 亲族同志一致和合居住在一起的话，敌人就不能趁机而入。 人无论什么事，必须如无思树木的和合。 昔日在雪山地方，暴风侵袭树林，那时因为沙罗树林的树木、灌木和薮相互的结合，因此风只是从树梢吹过而已，一棵树也没有倒下。」《本生经》2. 夸耀血统，夸耀财产，夸耀氏姓，而轻视自己的亲族者，这是败亡者之门。 《败亡经》3. 不是由于(人的)出生而成为贱民，不是由于(人的)出生而成为婆罗门;是由于(人的)行为而成为贱民，是由于(人的)行为而成为婆罗门。 《经集》4. (佛言)诸比丘! 子(女)尊敬家中的父母如梵天。 诸比丘! 子(女)尊重家中的父母如老师;诸比丘! 子(女)尊重家中的父母如值得供养者。 诸比丘! 梵天是对其父母的尊称;诸比丘! 老师是对其父母的尊称;值得供养者是对其父母的尊称。 何以故? 诸比丘! 因父母为子(女)施与很多的恩惠，保护他们、养育他们，并且将他们引进社会。 《增支部》5. 自己过着富裕的生活，而不奉养年老、老衰的父母者，应知彼是贱民。 自己过着富裕的生活，而不奉养年老、老衰的父母者，这是败亡者之门。 《经集》6. 奉养父母是最上的幸福。 《经集》7. 应当依如法(得财)奉养父母。 《经集》8. 在世孝敬母是快乐的，孝敬父是快乐的。 《经集》9. 奉顺父母的儿子是被赞叹的。 《相应部》10. 若依理法奉养父母者，如此奉侍父母者，现世为诸贤者所称赞，又逝世后升天享乐。 《相应部》11. 观此等五处，父母于族中欲生子。 何等为五? 一者，子是由我们(父母)养育，其后(子女)会奉养我们;二者，会帮我们劳作;三者，永续家系;四者，继承遗产;五者，为祖先奉祀供物。 《增支部》佛陀教诫居家修持指南-七 海涛 辑1. 父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。 依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。 慈父之恩高如山王，悲母之恩深似大海。 2. 若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随坠，或在地狱、饿鬼、畜生。 世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。 《心地观经》3. (天人问世尊：)「谁是旅人的朋友呢? 谁是我家的朋友呢? 谁是事情发生时的朋友呢? 谁是来世的朋友呢?」(世尊答曰：)「商队之主是旅人的朋友;母亲是我的家的朋友;好朋友在事情发时，再三都是朋友;自己所作的功德是来世的朋友。」《相应部》4. 母与父也叫为梵天、叫为老师，是孩子们应该供养者，同时是爱孩子者。 因此，贤者以食物、饮料、衣服、床坐、涂身、沐浴、洗足(奉侍父母)。 如此地礼敬父母的话，在世会被诸贤者所称赞，又逝世后升天享乐。 《相应部》5. 布施、不伤害、自制、克己、于寂静处修梵行、奉侍父母，此等是被智者所称赞的。 《增支部》6. 时彼天子说偈问佛：「何等人之物? 何名第一伴? 以何而活命? 众生何处依?」尔时世尊说偈答言：「田宅众生有;贤妻第一伴;饮食已存命;业为众生依。」《杂阿含1005经》7. (佛语阿难)：「有七法是亲友，利益慈愍故。 何等七? 一、难与能与;二、难作能作;三、难忍能忍;四、密事相语;五、不相发露;六、遭苦不舍;七、贫贱不轻。 如是阿难! 有此七法名为亲友，利益慈愍，令彼欢喜。」《四分律》8. 云何于亲友，爱重如己身;不应于亲友，伺觅其过失。 亲友心愿同，相念常不忘;如是之亲友，不为他沮坏。 应当恒敬念，爱重如己身。 《别译杂阿含经》9. 良家子应以五事来奉侍友人朋辈：一、布施;二、爱语;三、利行;四、同事;五、不欺骗。 《教授尸迦罗越经》佛陀教诫居家修持指南-六 海涛 辑1. 旧的东西不再修缮，饮食不节制，性质恶的男女成为家的支配者，皆不能维持家财的相续。 反之，旧的去修理，饮食节制，守戒的男女成为家的支配者，祖业才得以相续不断。 《增支部》2. 智者应该回避非梵行(*YIN*)，犹如回避燃烧的炭火。 如果不能修梵行(不*YIN*)，至少不应该侵犯他人之妻。 但是在修持一日一夜的八关斋戒时，却须严守不*YIN*。 《经集》3. 女人不自守，舍主随他行;男子心放荡，舍妻随外色;如是为家者，斯皆堕负门。 《杂阿含1279经》4. 假如妻子守持贞节，不屈服于他人之威力，顺从丈夫所欲去作，成为可意之妻;(丈夫)应将责备的事、褒扬的事、秘密的事跟妻子说明。 《大隧道本生》5. 不满足自己的妻子，而非礼游女，非礼他人之妻者，这是败亡者之门。 ……依暴力或相爱，而非礼亲族、友人等之妻者，要知道彼是贱民。 《经集》6. 夫当以五事来敬爱其妻：一、对妻存尊敬;二、不轻视;三、不外遇;四、委以权威;五、供给装饰品。 《教授尸迦罗越经》7. 妻当于五事侍奉其夫：一者，妥善处理家务;二者，亲切对待仆佣;三者，不外遇;四者，守护集财;五者，凡事操持不怠慢。 《教授尸迦罗越经》8. 老妇得少夫，心常怀嫉妒;怀嫉卧不安，是则堕负门;老夫得少妇，堕负处亦然。 《杂阿含1279经》9. (若有人能供给妻子)妻子复以十四事报之：一者，所作尽心营之;二者，常作终不懈慢;三者，所作必令终竟;四者，疾作不令失时;五者，常为瞻视宾客;六者，净其房舍、卧具;七者，爱敬言则柔软;八者，僮使软言教诏;九者，善能守护财物;十者，晨起夜寐;十一者，能设净食;十二者，能忍教诲;十三者，能覆恶事;十四者，能瞻病苦。 《优婆塞戒经》卷三　 发布时间：2025-06-22 21:13:35 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/186910.html