标题：明一法师：《楞严经》中说地狱 内容： 《楞严经》中说地狱佛陀在《楞严经》中下面这段开示,是从我们的六根出发,来讲解人类如何感受到地狱的痛苦的。 《楞严经》中很明确地指出:“阿难。 一切众生六识造业。 所招恶报。 从六根出。 ”六识即眼识为见,耳识为闻,鼻识为嗅,舌识为味,身识为触,意识为思。 我们来看《楞严经》中的经文:“一者见报招引恶果。 此见业交。 则临终时。 先见猛火满十方界。 亡者神识。 飞坠乘烟。 入无间狱。 发明二相。 一者明见。 则能遍见种种恶物。 生无量畏。 二者暗见。 寂然不见。 生无量恐。 如是见火。 烧听。 能为镬汤烊铜。 烧息。 能为黑烟紫焰。 烧味。 能为焦丸铁糜。 烧触。 能为热灰炉炭。 烧心。 能生星火迸洒。 煽鼓空界。 二者。 闻报招引恶果。 此闻业交。 则临终时。 先见波涛没溺天地。 亡者神识。 降注乘流。 入无间狱。 发明二相。 一者开听。 听种种闹。 精神茅乱。 二者闭听。 寂无所闻。 幽魄沉没。 如是闻波。 注闻。 则能为责为诘。 注见。 则能为雷为吼。 为恶毒气。 注息。 则能为雨为雾。 洒诸毒虫周满身体。 注味。 则能为脓为血。 种种杂秽。 注触。 则能为畜为鬼。 为粪为尿。 注意。 则能为电为雹。 摧碎心魄。 三者嗅报招引恶果。 此嗅业交。 则临终时。 先见毒气充塞远近。 亡者神识。 从地踊出。 入无间狱。 发明二相。 一者通闻。 被诸恶气熏极心扰。 二者塞闻。 气掩不通。 闷绝于地。 如是嗅气。 冲息。 则能为质为履冲见。 则能为火为炬。 冲听。 则能为没为溺。 为洋为沸。 冲味。 则能为馁为爽。 冲触。 则能为绽为烂。 为大肉山。 有百千眼。 无量咂食。 冲思。 则能为灰为瘴。 为飞砂沥击碎身体。 四者味报招引恶果。 此味业交。 则临终时。 先见铁网猛焰炽烈。 周覆世界。 亡者神识。 下透挂网。 倒悬其头。 入无间狱。 发明二相。 一者吸气。 结成寒冰。 冻裂身肉。 二者吐气。 飞为猛火。 焦烂骨髓。 如是尝味。 历尝。 则能为承为忍。 历见。 则能为然金石。 历听。 则能为利兵刃。 历息。 则能为大铁笼。 弥覆国土。 历触。 则能为弓为箭为弩为射。 历思。 则能为飞热铁从空雨下。 五者触报招引恶果。 此触业交。 则临终时。 先见大山四面来合。 无复出路。 亡者神识。 见大铁城。 火蛇火狗。 虎狼师子。 牛头狱卒。 马头罗刹。 手执枪茅。 驱入城门。 向无间狱。 发明二相。 一者合触。 合山逼体。 骨肉血溃。 二者离触。 刀剑触身。 心肝屠裂。 如是合触。 历触。 则能为道为观。 为厅为案。 历见。 则能为烧为爇。 历听。 则能为撞为击。 为剚为射。 历息。 则能为括为袋。 为考为缚。 历尝则能为耕为钳。 为斩为截。 历思则能为坠为飞。 为煎为炙。 六者思报招引恶果。 此思业交。 则临终时。 先见恶风吹坏国土。 亡者神识。 被吹上空。 旋落乘风。 堕无间狱。 发明二相。 一者不觉。 迷极则荒。 奔走不息。 二者不迷。 觉知则苦。 无量煎烧。 痛深难忍。 如是邪思。 结思。 则能为方为所。 结见。 则能为鉴为证。 结听。 则能为大合石。 为冰为霜。 为土为雾。 结息。 则能为大火车。 火船火槛。 结尝。 则能为大叫唤。 为悔为泣。 结触。 则能为大为小。 为一日中万生万死。 为偃为仰。 ”第一是说,眼见(视觉)。 我们的信息百分之八十以上是从视觉而来,自然在死亡来临的时候,从视觉而来的信息是最多的。 一般来说,在恶业众生,死亡的时候都是“先见猛火满十方界”。 然后在我们能看到的时候,就看到很多可怕的东西产生恐惧,或者是看不到任何东西同样产生恐惧,总是感觉自己处于火烧地狱。 这些情景对于我们身体的听觉就是“镬汤烊铜”;对于我们身体的嗅觉就是“黑烟紫焰”;对于我们身体的味觉就是“焦丸铁糜”;对于我们身体的触觉就是“热灰炉炭”;对于我们身体的感觉就是“星火迸洒”。 第二个是经过我们的听觉(佛教中所谓的闻性)。 听觉与视觉不同的是视觉只能看到前方,也就是我们平常所说的视野有限,在《楞严经》中描述叫做只有八百的信息接收量。 而听觉则能全方位地接收信息,在《楞严经》描述为有一千二百的信息接收量。 所以,听觉在我们感受地狱情景中是比视觉还可怕的。 我们看看《楞严经》里面是如何描述的。 恶业众生在死亡来临的时候“先见波涛没溺天地”能听见的声音都是“种种闹”,这些“种种闹”使得我们精神“茅乱”或者说是精神崩溃。 如果是听不到任何声音,我们又感觉“幽魄沉没”产生严重的恐惧。 这些情景对于我们身体的听觉就是“为责为诘”;对于我们身体的视觉就是“为雷为吼、为恶毒气”;对于我们身体的嗅觉就是“为雨为雾,洒诸毒虫周满身体”;对于我们身体的味觉就是“为脓为血,种种杂秽”;对于我们身体的触觉就是“为畜为鬼,为粪为尿”;对于我们身体的感觉就是“为电为雹,摧碎心魄”。 第三个是描述我们的鼻子的嗅觉,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“毒气充塞远近”。 如果能嗅就嗅到“恶气熏极心扰”,如果不能嗅,那么又“闷绝于地” 。 这些情景,对于我们身体的嗅觉就是“为质为履”;对于我们身体的视觉就是“为火为炬”;对于我们身体的听觉就是“为没为溺、为洋为沸”;对于我们身体的味觉就是“为馁为爽”;对于我们身体的触觉就是“为绽为烂,为大肉山,有百千眼,无量咂食”;对于我们身体的感觉就是“为灰为瘴,为飞砂沥击碎身体。 ”第四个是描述我们的舌头的味觉,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“铁网猛焰炽烈,周覆世界。 ”如果能吸气,就变成到“结成寒冰,冻裂身肉”,如果是吐气,那么又变成“飞为猛火,焦烂骨髓”。 对于我们身体的味觉就是“为承为忍”;对于我们身体的视觉就是“为然金石”;对于我们身体的听觉就是“为利兵刃”;这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为大铁笼,弥覆国土”;对于我们身体的触觉就是“为弓为箭,为弩为射”;对于我们身体的感觉就是“为飞热铁从空雨下。 ”第五个是描述我们的身体触觉,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“大山四面来合,无复出路。 ”如果能触到就变成到“合山逼体。 骨肉血溃。 ”,如果触不到,那么又变成“刀剑触身,心肝屠裂。 ” 对于我们身体的触觉就是“为道为观,为厅为案。 ”;对于我们身体的视觉就是“为烧为爇”;对于我们身体的听觉就是“为撞为击,为剚为射”;这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为括为袋,为考为缚”;对于我们身体的味觉就是“为耕为钳,为斩为截”;对于我们身体的感觉就是“为坠为飞,为煎为炙。 ”最后一个是描述我们的思想意识,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“恶风吹坏国土”。 如果有感觉,就变成到“迷极则荒,奔走不息。 ”,如果没有感觉,那么又变成“无量煎烧,痛深难忍。 ” 对于我们身体的感觉就是“为方为所。 ”对于我们身体的视觉就是“为鉴为证”;对于我们身体的听觉就是“为大合石,为冰为霜,为土为雾。 ”;这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为大火车,火船火槛;对于我们身体的味觉就是“为大叫唤。 为悔为泣;对于我们身体的触觉就是“为大为小。 为一日中万生万死。 为偃为仰。 ” 发布时间：2025-06-17 13:28:13 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/186233.html