标题：修行，就是“陶”、“冶”的过程

内容：
陶陶冶情操陶铸人格冶我们前段时间学习七不退法，尤其讲到了安般修法。

对于上座部佛教来说，修习止和观属于“苦、集、灭、道”这个道的部分——道谛。

所以择法觉支里面，就以安般修法来举例。

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t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_2048933354779049989视频：陶铸人格 |身心在虔诚地奉献中得以净化数息观在天台宗智者大师的“六妙门”里面，也是讲到安般修法，具体方法就是说，“散乱众生数息观”。

祂是一种止的方便，“制心一处，无事不办”。

心如果缘于数息这个法的话，就能够安止下来。

当心安下来的时候，我们的觉照就越来越有力，越来越明朗。

越止，这个慧观就越透彻。

由鼻子呼吸的风大，一个风大，牵一发动全身，就由此扩展到地水火风——风大、水大、地大、火大，甚至再扩展到色法、受法、想法、行法、识法。

一个风大，就能让我们的觉照照见这些。

所以为什么我们要在这里建寺院？

实际上这也是一种方便。

我们奉献、投诚，以我们的虔诚通过劳作奉献去调整自己的身心。

那世间的人呢，他往往难以生起信仰。

生命如果没有信仰，就六神无主；有了信仰，有了虔诚，它就会统摄我们的身心，身心在这个信仰的奉献中就得以净化，慢慢地变得干净。

AUTUMN陶铸人格我们说“陶冶情操”、“陶铸人格”。

这个“陶”，中国的制陶工艺在整个人类文明里是比较早出现的。

这个制陶的过程里，就有一个净化的过程。

取做陶器的土，一般需要挖到干净的土层，干净的土挖回去，还要把它筛过，把里面细细的沙再隔掉。

筛过的土加水去和，就可以做造型。

做完造型用火一烧，就可以成器皿，这就叫“陶”。

“冶”呢，它的对象不是土了，是矿石。

比如铁矿，要选矿，选了矿之后用火去炼。

矿石融化了，铁的部分跟杂质的部分就能分开，所以冶和炼是在一起的。

土要想成为器，要去其杂质，纯净的土才能够成器皿。

铁矿也要经过冶炼，去杂质才能得到纯铁。

冶炼的次数越多，铁越纯。

古代的人用功夫，这个铁就能成为不生锈的铁。

铁怎样能不生锈啊？

纯度越高它就越不生锈。

就像阿育王时代炼的铁，阿育王铁柱，到现在都还屹立在那儿，黝黑黝黑的，不生锈。

AUTUMN定慧力庄严冶炼、去杂质，也是我们修行很重要的过程，古人就用这个来比我们能不能成法器。

我们在座的，在建寺院这几年当中经过这样子的修炼，在诸佛菩萨的眼睛里面我们就是进步的；在鬼神的眼睛里，我们每一个修行的人也越来越干净，那个光明也是不一样的。

就像莲分九品，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。

青色光实际上是代表戒律清净，你能断恶。

一个断恶的人，就会放出青色青光；这个清净增上，就变成黄色黄光；一个人如果发出红色红光，这个人肯定缘分好，到哪儿缘分都好，他已经到怀柔的境界了；白色白光，那就叫通如来部了。

这就是真实的修行过程。

念阿弥陀佛的人，要想了解无量光无量寿，那要修不动佛。

在不动里面你就会知道，你的如来佛性是不来不去的，是无量的——空间是无量的，时间是无量的，寿命是无量的。

在止中能产生观，在观中能入更甚深的止，呈螺旋增长。

《法华经》里有一句话，叫“定慧力庄严”，具足定慧的这种等持。

我们佛弟子们，如果你就在这上面，越来越有心得，那就很好的。

有了这朵莲花了，就慢慢地增长。

刚才止静我们心里有没有感想？

这里面安静吧？

我们建寺院就是为了这个受用的，这不是建展览馆、艺术中心，也不是开商场、搞房地产，都不是，就是为了我们修行每个人有个莲座，叫“一座之地”，足矣。

——三参法师古文殊寺   无垢清净光　慧日破诸暗　能伏灾风火　普明照世间回向文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行扫二维码关注佛教慧日微信平台

发布时间：2021-09-25 21:51:58
更新时间：2024-02-05 02:04:46
来源：学佛网
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