标题：心骛八极：YIN心不除，尘不可出 内容： 曾经有位高僧讲每日无事时常常读诵《四种清净明诲》，可以祛除男女色欲，如果能够背下更好，百日之后，不但可以忘掉男女之事，而且连忘掉男女之事的这件事也会忘记，达到身心具忘，极为清净之境界。 这个事情。 我实验了一下，好象才读了3遍，结果就收到了非常惊人迅速的效果，我抱着实验的态度去读大佛顶首楞严经四种决定清净明诲 ，结果才读了3遍，就有了惊人而迅速的效果，确实这个经文真的不可思议啊，里面加持力非常之大，邪*YIN欲望来的时候，犹如手中拿着一把金刚王宝剑，立刻就斩断了心头的*YIN*欲，现在我自己可以控制住了，欲望来的时候不会在怕了。 3遍都这么厉害，我相信在继续读下去，那将来真能彻底的斩断*YIN*欲，而变的非常清净的。 与其说是一段经文，不如说是一把宝剑啊! !! 真的非常好，因此强烈推荐各位师兄，你们可以去体验一下，同时也希望你们给各位师兄传看一下，让我们共同努力的把邪*YIN戒除，得到清净圆满的身心。 在此感谢那位推荐清净明诲的师兄，谢谢您，非常感谢，南无阿弥陀佛! 大佛顶首楞严经卷六四种决定清净明诲(犹如金刚慧剑)阿难整衣服。 于大众中合掌顶礼。 心迹圆明。 悲欣交集。 欲益未来诸众生故。 稽首白佛。 大悲世尊。 我今已悟成佛法门。 是中修行得无疑惑。 常闻如来说如是言。 自未得度先度人者。 菩萨发心。 自觉已圆能觉他者。 如来应世。 我虽未度。 愿度末劫一切众生。 世尊。 此诸众生。 去佛渐远。 邪师说法。 如恒河沙。 欲摄其心入三摩地。 云何令其安立道场。 远诸魔事。 于菩提心得无退屈。 尔时世尊于大众中。 称赞阿难。 善哉善哉。 如汝所问安立道场。 救护众生末劫沉溺。 汝今谛听。 当为汝说。 阿难大众。 唯然奉教。 佛告阿难。 汝常闻我毗奈耶中。 宣说修行三决定义。 所谓摄心为戒。 因戒生定。 因定发慧。 是则名为三无漏学。 阿难。 云何摄心我名为戒。 若诸世界六道众生。 其心不*YIN*。 则不随其生死相续。 汝修三昧。 本出尘劳。 *YIN*心不除。 尘不可出。 纵有多智。 禅定现前。 如不断*YIN*。 必落魔道。 上品魔王。 中品魔民。 下品魔女。 彼等诸魔。 亦有徒众。 各各自谓成无上道。 我灭度后末法之中。 多此魔民。 炽盛世间。 广行贪*YIN*。 为善知识。 令诸众生落爱见坑失菩提路。 汝教世人修三摩地。 先断心*YIN*是名如来先佛世尊。 第一决定清净明诲。 是故阿难。 若不断*YIN*修禅定者。 如蒸砂石。 欲其成饭。 经百千劫只名热砂。 何以故。 此非饭本。 砂石成故。 汝以*YIN*身。 求佛妙果。 纵得妙悟。 皆是*YIN*根。 根本成*YIN*。 轮转三涂。 必不能出。 如来涅槃。 何路修证。 必使*YIN*机身心俱断。 断性亦无。 于佛菩提斯可希冀。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。 汝修三昧，本出尘劳。 杀心不除，尘不可出。 纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。 上品之人，为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。 彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。 我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。 自言食肉，得菩提路。 阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。 汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。 我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。 奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子? 汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。 如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界? 汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。 是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。 清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。 云何大悲，取诸众生血肉充食? 若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。 如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。 何以故? 服其身分，皆为彼缘。 如人食其地中百谷，足不离地。 必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。 我说是人，真解脱者。 如我此说，名为佛说。 不如此说，即波旬说。 阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。 汝修三昧，本出尘劳。 偷心不除，尘不可出。 纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。 上品精灵;中品妖魅;下品邪人，诸魅所著。 彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。 我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。 潜匿奸欺，称善知识，各自谓己得上人法。 詃惑无识，恐令失心。 所过之处，其家耗散。 我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。 诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。 云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道。 由是疑误无量众生，堕无间狱。 若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。 我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。 虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。 若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。 如我马麦，正等无异。 汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。 是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。 若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。 乞食余分，施饿众生。 于大集会，合掌礼众。 有人捶詈，同于称赞。 必使身心二俱捐舍，身肉骨血，与众生共。 不将如来不了义说，回为己解，以误初学。 佛印是人，得真三昧。 如我所说。 名为佛说。 不如此说，即波旬说。 阿难。 如是世界六道众生。 虽则身心无杀盗*YIN*。 三行已圆。 若大妄语。 即三摩地不得清净。 成爱见魔。 失如来种。 所谓未得谓得。 未证言证。 或求世间尊胜第一。 谓前人言。 我今已得须陀洹果。 斯陀含果。 阿那含果。 阿罗汉道。 辟支佛乘。 十地地前诸位菩萨。 求彼礼忏。 贪其供养。 是一颠迦。 销灭佛种。 如人以刀断多罗木。 佛记是人永殒善根。 无复知见。 沈三苦海。 不成三昧。 我灭度后。 敕诸菩萨及阿罗汉。 应身生彼末法之中。 作种种形。 度诸轮转。 或作沙门白衣居士。 人王宰官。 童男童女。 如是乃至*YIN*女寡妇。 奸偷屠贩。 与其同事。 称赞佛乘。 令其身心入三摩地。 终不自言我真菩萨。 真阿罗汉。 泄佛密因。 轻言末学。 唯除命终。 阴有遗付。 云何是人惑乱众生。 成大妄语。 汝教世人修三摩地。 后复断除诸大妄语。 是名如来先佛世尊。 第四决定清净明诲。 是故阿难。 若不断其大妄语者。 如刻人粪为栴檀形。 欲求香气。 无有是处。 我教比丘直心道场。 于四威仪一切行中。 尚无虚假。 云何自称得上人法。 譬如穷人妄号帝王。 自取诛灭。 况复法王。 如何妄窃。 因地不真。 果招纡曲。 求佛菩提。 如噬脐人欲谁成就。 若诸比丘。 心如直弦。 一切真实。 入三摩地永无魔事。 我印是人成就菩萨无上知觉。 如我所说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 发布时间：2025-06-14 18:31:00 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/185885.html