标题：开愿法师：到底我们要不要给历代宗亲、冤亲债主回向呢？ 内容： 同修:到底我们要不要给历代宗亲、冤亲债主回向呢? 师:这其实是私心没有断,还是“我”的冤亲债主,“我”的历代宗亲,“我”没有放下。 佛说了:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,皆非菩萨。 ”这样最多修成阿罗汉。 关键是知见不正,你成就不了。 为什么不说冤亲债主? 这些都是菩萨! 如果我默默地行菩萨道,做的一切事情是我应该做的本分,这个时候,“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡”。 冤亲债主在哪儿呢? 在你心里啊,天天念天天念,越想越多,越念越多,累劫的冤亲债主积累了那么多,什么时候能念完呢? 心不再执着了,默默地念佛,默默地放生,默默地去做,不再去想冤亲债主,一心去想怎么样为众生服务,怎么样不着相、不取一相地为众生服务,得到的果报是圆满的。 用有相的去回向给冤亲债主,是有漏的福报,不是功德,是福报。 比如我诵了多少部经给我的冤亲债主回向,诵经,“经”是着相了,“我”诵的,又着“我相”了,“冤亲债主”,又着相了。 你有功德吗? 只能说有福报,有点善因,不是功德。 同修:可是师父,您说的这样是心量、根性、听经闻法达到一定程度了之后才能领悟的。 师:但这是正知正见,是正法,都要往正知正见这个方向努力才行。 不往这个方向努力,那你哪一辈子才能进步呢? 一年停在一个初级的状态,两年也这样,十年、二十年还是这样的话,那什么时候能成菩萨,什么时候能修成正果呢? 所以大家对这个事情要有个了解,方向正确了,那么进一步就离菩提大道更近一步。 如果方向不明了的话,这样盲修瞎练,你什么时候能走到终点呢? 走不到啊。 所以说大家有困惑,是听经闻法不够,然后很执着很在意自己的平安、健康、顺利、不让冤亲债主障碍:“我给他回向了,他就不会障碍我;我给他回向了,他就会保佑我健康平安。 ”这样就意味是有条件嘛,感应来的这些在你身边的众生都是来和你交换条件的:要找找你,然后给你点不舒服,让你诵几部经给他回向。 你感应不到善神。 福德正神是保佑你正知正见的正心的,你默默地去做了以后不用求他保护你,他自然会保护你。 因为你修的是佛道,你在进步的时候,他们护持你他们也是有福报的,护持你就是福报,是这个道理。 佛没有求“天龙八部你来护持我吧”,他没有求啊,他往那儿一坐,天龙八部都来了,自自然然地就拥护着呢。 为什么佛来了,无上福田一切世出世间的大觉都能够跟他在一起? 是得福得慧的正神都来了。 你求他来,他不一定来。 “你来吧,你来吧! ”“不能去,你看他在求我呢,我比他高。 ”我们正知正见正行,默默地去做的时候,恭敬、福报到了什么程度,就感应什么样的正神护法神来护持,这个是主要的。 你不能天天和你这些冤亲债主、历代宗亲打交道。 关键你打不了交道啊,是你自己一厢情愿而已,因为你不知道你的历代宗亲在哪里,你也不知道你的冤亲债主在哪里。 我们要不要做回向呢? 要。 我们不着相去回向,比如我们放生是一堂功课,培养我们的慈悲心,我们去做。 我们把回向也作为其中的一堂功课。 我们放生没有执着,我们回向的时候,也做到回向而不回向,不回向而回向,但是认认真真、恭恭敬敬去做,就对了。 不能够执理废事,也不能够执事废理,同时进行。 我们认认真真去放生了,我们也认认真真去回向了,做完以后,我们一点也不执着了,这就对了。 不能说:“都说了不用回向了,回向没有意义了。 ”这样也不对,执理废事也不对,有事才能显理,有理才能知道这个事更圆满,合为一体。 有人就问了:“你们回向干什么? 我就不赞成回向,我就感觉这个回向太着相,不应该去回向。 ”这也是偏激,等于偏到一边。 我们就把它当作一个功课做好,回向了以后,我们心里是干干净净的,就行了。 不能每时每刻不是在想佛,而是在想:“我的冤亲债主能得到多少福报? 我的冤亲债主被我超度了多少? ”必须把这个思路给转过来,不转过来就不能往生,真的不能往生! 你念佛不是为了得一心不乱,不是为了得清净心去念,而是为了冤亲债主而去念的话,冤亲债主永远超度不了。 你是乱心,一心才能得福啊,《地藏经》上说:婆罗门女一日一夜念到一心不乱了,成菩萨了,她母亲和跟她母亲在一起的地狱众生都度上去了,那才是真正的超度冤亲债主。 你老念“冤亲债主、冤亲债主”,人家还讨厌你:“不要念我,念我干什么,念我又不能帮我超度,赶紧念佛得一心不乱我们就超度了。 ”所以一定要把这个心转过来。 念一百部、一万部《地藏经》也好、《无量寿经》也好,目的不是别的,就是希望大家得到一心不乱。 专啊,这几年没有别的,就想这个。 专了以后这个心就静,静了以后就是一心不乱,一心不乱念佛号怎么能不往生呢? (2010年8月7日给北京义工的答疑) 发布时间：2025-06-08 12:52:41 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/185111.html