标题：净土法门法师：发大誓愿 第3集 内容： 诸位法师，诸位同学，请坐。 请看《发大誓愿》第十四页，倒数第二行，第七章：【我作佛时。 光明无量。 普照十方。 绝胜诸佛。 胜於日月之明。 千万亿倍。 若有众生。 见我光明。 照触其身。 莫不安乐。 慈心作善。 来生我国。 若不尔者。 不取正觉。】这一章里面有两愿，第十三愿「光明无量」，从「若有众生」下面是第十四愿「触光安乐」，光照到我们身上就得安乐。 前面跟诸位说过，善导大师为我们说明，四十八愿里面有五愿最为真实、最是稀有，十方世界没听说过。 第一个就是第十二愿，「定成正觉」;第二个就是此地第十三愿，「光明无量」;第三个是在底下一章，「寿命无量」，这是祖师特别提醒我们要重视这个五愿。 我们看底下的注解，小注，「佛佛道同，佛的果证与清净心亦相同。 唯佛光所照范围不等」，佛的清净心相同、平等心相同，但是佛的光大小不一样。 在一切诸佛佛光当中来看，阿弥陀佛确实是无比的殊胜。 我们往下看，这是什么原因? 因地所发的愿不一样，所以果地所现的相也就有差别了。 「法藏」，这是阿弥陀佛在菩萨地位的名称，法藏菩萨，他一发心，愿就超过一般人，「并且要胜过一切诸佛」。 他发这么一个愿，这是很稀有的、很难得的，胜过一切诸佛，「因此其光明就自然遍照十方，所以一切诸佛光明不能与他相比。 后面释迦牟尼佛赞叹他为光中极尊，佛中之王」。 释迦的赞叹，是代表十方三世一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹，这一点我们要能够体会到。 「日光」，这我们大家都很清楚，虽然光明，它有障碍，我们在房间里面它就照不到。 佛光没障碍，而且没有间断，无时不照，无处不照。 现在有没有照我们? 有。 为什么我们没有感觉? 这底下说了，「有人说：为什么不照到我? 此是你本身有障碍」，不是不照你，本身的障碍。 障碍是什么? 是妄想，妄想障住了佛光，执著障住了佛光，分别也障住了佛光，所以不能觉察。 如果我们念佛，念到清净心现前，佛光就感觉到了，你就能感觉到阿弥陀佛的佛光照见你了。 下面举一个浅显的例子，「经典所在之处，念佛读经或修定时」，这个时候容易感触得到佛光，你会得到法喜充满，「真能得到快乐」，恶念止住了，慈悲心增长了，希望求生极乐世界这个愿望、这个念头逐渐加强。 这是古德所说的有净土，重点在那个「有」字，真有净土，你能感触到佛光注照。 如果妄念多，习气重，这是决定障碍佛光的。 学佛、念佛，念佛的功夫从什么地方看见? 这个一定要知道，《无量寿经》经题上就清清楚楚。 功夫是什么? 清净心现前，这功夫得到了。 有这个功夫就决定得生，有这个功夫跟佛就有感应。 这个功夫就是能感，佛就会应。 佛怎么应? 佛让你看到他，佛现身给你看，就是前面所说的，佛来给信息给你，一般经上叫授记。 佛会告诉你，你还有多长的寿命，寿命到的时候，佛会来接你往生。 你看，就约定好了。 这个时候有许多聪明人，他这个时候抓住机会，求佛带他现在往生，寿命不要了。 这种人很多，遇到阿弥陀佛机会难逢，逢到之后就抓住不放。 弥陀慈悲，就会告诉你，跟你约定三天五天、一个星期来带你往生，真的一点都不假。 还有佛不带你的，像海贤老和尚。 他一生，他是常常跟阿弥陀佛见面，常常看见极乐世界，真想往生，求佛求了多少次，阿弥陀佛不答应，不带他去。 告诉他，你修得不错，修得很好，确实是学佛人的好样子，特别是念佛人的好榜样。 所以阿弥陀佛嘱咐他，在这个世间多住几年，表法给大家看。 这个表法就是做一个好榜样，让大家向你学习。 所以，他活那么长的寿命，在我的想像当中，那是佛力加持，不是他本有的寿命。 他的寿命，应该也是在七老八十，七、八十岁是他的寿命，他能活到一百一十二岁，佛力加持的。 佛力加持的人也不少，他不说我们不知道。 这些人他们住在这个世间，心行跟我们不一样，他跟极乐世界相应，换句话说，他跟《无量寿经》相应，《无量寿经》上所说的点点滴滴他全落实了。 他念阿弥陀佛，想见佛，佛就现身;想见极乐世界，极乐世界就现前，一丝毫怀疑没有。 虽然在这个世间，这个世间的一切，他没有一样东西放在心上，所以他心清净。 一般人，这是一般凡夫，没有到这个境界。 清净心现前就是阿罗汉的境界，在佛门里面叫功夫成片，功夫成片就能感动阿弥陀佛来送信息给你，真的来给你作证，你不会有丝毫妄念，不会有丝毫怀疑，你知道念佛生净土是真的。 所以，有净土，你的心里头真有了，有阿弥陀佛。 蕅益大师晚年就用「有」做别号，自称为西有道人，西是西方极乐世界，真有，他真相信，他不怀疑，所以称西有道人，有极乐世界，有阿弥陀佛。 下面第八章有两愿，第十五愿「寿命无量」，紧接著前面光明无量，寿命无量。 第十六愿「声闻无数」，声闻是证小果的，也就是我们刚才讲的，念佛念到清净心的。 到极乐世界得清净心往生的人无量无边，数不清，得清净心的。 从清净心再往上提升就是事一心不乱，那是真正的阿罗汉，跟小乘四果罗汉是平等的，生到西方极乐世界是方便有余土，不是凡圣同居土。 念到功夫成片，功夫成片有上中下三品，上品的他也生到有余土，方便有余土，中下根性的他生在同居土。 前面跟诸位说过，极乐世界同居土只有天、人这两道，没有阿修罗，没有饿鬼、地狱、畜生，极乐世界没有。 虽然品位不高，第二十愿里面佛讲得非常清楚。 善导大师说五种真实，没有把第二十愿包括在其中，我在这里补上。 第二十非常重要，「临终接引」，生到西方极乐世界，它有一句经文重要，「作阿惟越致菩萨」，这还得了! 这一句话就说明了，往生到极乐世界品位高下不重要，这一句重要，平等的，统统作阿惟越致菩萨。 阿惟越致是不退转，什么不退转? 位不退，行不退，念不退，就是法身菩萨。 所以极乐世界是平等世界，没有这些高下阶级。 高下阶级有名无实，在你自己修证功夫上有，有这个名称，而实际上，你的智慧、神通、道力得到阿弥陀佛威神本愿加持，大家统是平等的。 这是十方世界一切诸佛刹土里头没有的，我们要记住。 为什么要往生到极乐世界? 就是为这个。 到极乐世界，换句话说，等於成佛了，佛的智慧、神通、道力你统统具足，不是你修来的，是阿弥陀佛加持你的。 阿弥陀佛确实有这个能力加持你。 由此我们也能够推想到，我们今天在娑婆世界修行，能不能得阿弥陀佛加持? 肯定，阿弥陀佛没有不加持的。 凭个人的业力太难了，障碍重重;得佛加持，很多障碍自然就没有了，你学佛一帆风顺。 所以这个第八章，我们把经文念一遍：【我作佛时。 寿命无量。】第十五愿就这一句。 下面是第十六愿：【国中声闻天人无数。 寿命亦皆无量。】这是佛力加持的。 【假令三千大千世界众生。 悉成缘觉。 於百千劫。 悉共计校。】『计』是计算，『校』是比较。 【若能知其量数者。 不取正觉。】没有人能知道他的数量。 我们看底下小注，「阿弥陀佛寿命无量，凡是念佛往生西方极乐世界的人，其寿命亦皆无量。 古德说：此为净土第一殊胜。 寿命长，做什么事都能圆满」。 我们这个世界寿命太短，能活一百岁的人不多，所以事情往往不能圆满。 圆满的事情要二、三代，一代一代接著做。 大多数都不能圆满，这是我们眼前看得到的。 这几句是讲的寿命，这个寿命就是其他宗教里面讲的永生。 永生是不是真的? 真有永生，永生在极乐世界，永生在大乘佛法。 学佛目的就是求永生，我们相信绝大多数的人，你问他为什么要念佛，为什么要求生净土，第一个回答就是求无量寿，不再搞生死轮回了。 生死轮回太苦了，时间很短，生生世世没完没了。 我们在这里，从无量劫来搞到现在，还继续在搞，佛菩萨心目当中，我们这批人真正是可怜悯者。 怎么会变成这样子? 一句话，迷失了自性。 自性就是真心，真心是什么样子? 不生不灭，就是无量寿。 所以，真正无量寿是自己本有的，不是外头得来的。 我们的障碍很难断，还有习气，更难。 这障碍习气是什么? 起心动念、分别执著。 这些东西，在六道凡夫是普遍都有的，佛法把它说成两个字叫造业。 让你欢喜，那是善业;让你瞋恨、厌恶，那是恶业。 善业感三善道，果报在三善道;恶业果报在三恶道，地狱、饿鬼、畜生。 三恶道、三善道从哪里来的? 自己起心动念、分别执著变现出来的，自作自受。 不是别人给你的，与佛菩萨不相干，全是自作自受，太可怕了。 这个事实真相，大乘经上讲得清楚，《无量寿经》上讲得清楚，你用心的学，慢慢的你全都明白了。 明白之后，可贵的我不再干傻事了，向海贤老和尚学习。 他在光碟上显示的，《永思集》里面所记载的，老和尚修行的功夫，忍辱波罗蜜，这个功夫了不起! 为什么? 老和尚学佛九十二年，九十二年没发过脾气，谁能做得到? 一生没有批评过人、没有责备过人，对任何人一团和气，和颜悦色，所以没有人不愿意亲近他的，他的法缘非常殊胜。 确确实实，咱不谈别的功夫，小乘初果具备的这个功夫他完全有。 你细心去读他的《永思集》，这是大家跟他相处过的人，感叹他的恩德，写出真实的事例，让我们远方的人能够看到。 一生真诚对人，没有自己，从来不为自己想，念念想别人，念念帮助别人离苦得乐，没想到自己。 小乘须陀洹，必须要具备的断身见，他做到了;断边见，边见就是对立，他做到了。 一生不跟人对立、不跟事对立、不跟一切物对立，那是什么? 整个宇宙是一体。 不对立就是一体，对立就有你我他，就有分别执著，他没有。 我们相信，有理由相信，老和尚他的禀性好，这个很难得。 禀性老实、听话、真干，所以他师父给他剃度，他二十岁出家。 遇到这么一个徒弟，难得! 为什么? 他能在一生当中成佛，这叫根熟众生，太难得了。 所以教他一句话，剃完头之后，教他一句南无阿弥陀佛，这六个字，告诉他，你一直念下去。 他真听话，这一句佛号念了九十二年，没有换题目。 他不认识字，没有念过书，一生没有念过一部经，师父没有教他念经，没有听过一堂课，一生修什么? 就是这一句阿弥陀佛。 从早到晚，从晚到早，除了睡觉之外就没有中断过，一句佛号念到底，真的念到一心不乱。 功夫成片是初步，就是清净心刚刚得到，再精进，清净心就成片。 一切时一切处，心总是清净的，清净就放光明，光明就有智慧。 所以，虽然不认识字，他真有智慧，不但有智慧，他有神通。 虽有智慧、神通都不说，他也不显在外面，除非在很有必要的时候，偶尔现一些。 你问他，他不承认，跟他相处久的人知道，这个老和尚不是普通人。 从事一心到理一心，他成就了。 理一心就是法身菩萨，明心见性，用念佛的方法得到明心见性，跟唐朝六祖惠能同一个阶层。 惠能是顿悟，那个太稀有了。 他是渐修，他给我们做了最好的榜样，他能证得，我们也能证得，只要照他那个方式就行。 真实功夫，要万缘放下，什么都别放在心上，为什么? 假的。 老和尚也有一句口头禅，常常劝人，告诉人：「好好念佛，成佛是真的，其他全是假的。」假的别放在心上，放在心上就成了障碍。 起心动念、言语造作都是业，造业，放在心上就造业，不放在心上不造业。 事可以照做，做完之后不放在心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里头什么也没有，这叫念佛人，这叫真念佛。 心里头一大堆的妄想，这凡夫。 如果你行的善，将来果报在三善道;如果不善，果报在三恶道。 做的很多好事，好事，三恶道里头也有福报。 最明显的，让我们看到的，我在香港住的附近邻居，家家都养小狗，宠物。 你看那小狗真有福报，天冷了，主人还给它做衣服穿上，每天早晚有专人伺候它、照顾它，比一个人享福多了。 那一家人还常常吵架，但是对这个小狗没有一个不爱护的。 那是什么? 前世修的福报，这一生投在畜生道里头享福，这是我们很容易见到的。 没有修福的畜生就苦了，像在外面流浪的狗，那是没有修福报的;变成家里宠物，这个是修的有福报。 所以心里头要清净，断恶不著断恶相，修善不著修善相，这个好，这个叫净业，清净。 为什么? 果报不在六道，六道里头没有它。 我们要修净业，这就对了。 发菩提心，行菩萨道，这两句话大乘经上太多了，佛常常说。 菩提心是觉悟的心，就是我们经题上「清净平等觉」，这就是菩提心。 清净平等觉五个字全有，这是佛;有清净平等，没有觉，是菩萨;有清净，没有平等觉，是阿罗汉，这搞清楚了。 释迦牟尼佛、阿弥陀佛希望我们在这一生当中真正修得清净平等觉，用什么方法? 一句佛号。 大道至简，太简单了，就能成就。 来佛寺三个人给我们做证明。 海贤老和尚的母亲，在家居士，晚年没人照顾，老和尚接到庙里面，住在寺庙，在一起念佛，她住了二十七年，一直到八十六岁自在往生。 都是预知时至，没有病苦，没有死苦，说走就真走了。 还有海贤老和尚的师弟，海庆老和尚，八十二岁走的。 最后为我们表法，海贤老和尚，一百一十二岁，给我们示现的没有老苦，一百一十二岁头脑清楚，体力跟年轻人一样，他还上树，上到屋顶修理房子，什么活他都干。 他给我们示现的是标准的农夫，应该他从小就在田里面干活，所以对於耕种经验非常丰富。 一生就一句佛号，在别人寺庙里头做早晚课的时候，他就念阿弥陀佛。 一生没有做过经忏佛事，就是农作，真诚、慈悲，帮助成千上万穷苦的众生。 他种的粮食，自己庙不大，小庙，常住就是四、五个人，所以收成有多的，粮食有多的，到处救济别人。 他不卖钱，做救济。 种粮食，种蔬菜，种水果，年年丰收。 他附近一、二百里地这个范围，居住在这些农村里面的老人，就是他布施的对象、供养的对象。 下面第十六愿，「声闻无数」。 声闻是阿罗汉，也就是我们现在所讲的，功夫成片往生到极乐世界，得清净心，这都属於声闻。 声闻有四果，初果、二果、三果、四果阿罗汉，初果须陀洹。 只要念到功夫成片，就入声闻这一类了，这样的人往生西方极乐世界无量无数，没有人能计算得出来。 「假设三千大千世界所有众生，统统证得缘觉」，缘觉比声闻高，「缘觉是辟支佛，地位与神通均比阿罗汉高」，他们於百千劫共同计算西方世界的人数，他也算不出来。 这些人都是这十劫之内，由无量无边世界移民到西方极乐世界的这些人。 往生到极乐世界不难，只要你真正相信，不能怀疑。 我有怀疑，我如何能把怀疑断掉? 有一个最简单的方法，读《无量寿经》。 一天念十遍，十天念一百遍，念上三年，你的怀疑就念掉了，就没有了，你完全相信。 为什么? 一天果然能念十遍，三年下来你的清净心现前了。 清净心一现前，阿弥陀佛就来了，或者在定中你见到了，或者在梦中见到了，是真的感应，这个决定不能把它当作平常作梦看待，他真感应。 感应确实不可思议，坚定你的信心，坚固你的愿心，你再不怀疑了。 你可以问阿弥陀佛，你什么时候到极乐世界，他会告诉你。 换句话说，你在极乐世界已经注册，极乐世界有你名字了，七宝池里头有你的莲花，阿弥陀佛讲堂有你的座位，那座位上都有名字，不会错的。 念佛功夫深的，甚至於可以在极乐世界看到你自己座位，再不会怀疑，真信切愿，决定得生。 「阿弥陀佛的世界号称极乐，其根本就是无量寿。」每一个往生的人，寿命跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛无量寿。 无量寿是自性、是真心，大乘经上常讲的本性、自性，本性、自性就是无量寿。 所以到极乐世界去证得无量寿，这个证得并没有把自己烦恼习气完全断掉，没有，带业往生。 带业你怎么能证得? 阿弥陀佛本愿威神加持你，你得到了，提前得到了，没有阶级的得到了。 这一得到，永远不会失去，这是西方极乐世界无比殊胜之处。 所以，寿命无量也是善导大师所赞叹的。 我们再看第九章，只有一愿，「诸佛称叹愿」。 这也是善导大师五种真实愿的一种，为什么? 这一愿太重要了，诸佛要不赞叹，我们怎么知道有极乐世界? 不知道。 不知道，极乐世界的方便利益我们就得不到，所以这一愿太重要，一切诸佛都赞叹，释迦牟尼佛也赞叹。 我们看经文，第九章：【我作佛时。 十方世界无量刹中。 无数诸佛。 若不共称叹我名。 说我功德国土之善者。 不取正觉。】这一章只有一愿，这一愿非常重要。 我们看底下注解，「此愿与我们关系最大，西方世界再好」，若没有人向我们介绍推荐，「我们也不知道。 我们虽然具备往生的条件，若遇不到这个法门，也是枉然。」这是真的，不是假的。 所以，释迦牟尼佛给我们的恩德太大了，他讲的一切经，我们都未必能成就，这是真的，但是把这个法门介绍给我们，我们要是深信不疑依教奉行，那就恭喜诸位了，没有一个不往生成佛的。 凡是念佛往生到极乐世界，记住，前面念过，「必成正觉」，这个话说得多肯定，必定成佛，没有怀疑。 「十方一切诸佛向众生说法，所讲经论，都讲此经」，此经就是《无量寿经》。 经论无量无边，佛出现在世间，一生所说的不是完全的，等於说挑选的。 适合这个地区的众生，适合他的程度，他们听了会欢喜，能听得懂，可以依教奉行，这才讲，太深了、太浅了不说，所以叫契机，不契机的统统不讲。 但是《无量寿经》，普遍契合一切众生的根机;换句话说，《无量寿经》是一切诸佛讲经说法里头必定会讲的，就是这么个道理。 「因此经适合一切根性」，所以说一切诸佛出现在世间，必定会讲这部经。 「佛为什么出世? 就是来帮助众生立刻成佛的。 因此佛对众生所说一切经论法门是以成佛法门为第一，而成佛法门就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》这三部经」，是专门介绍西方极乐世界。 「如果这个法门你听了不相信、不愿意接受，佛再向你说其他法门」。 佛四十九年所说的法门多，都是帮助居住在地球上这一类的众生而说的，不契机的一概不说，真正契机，契机契理。 「有人不愿意到西方极乐世界」，他还愿意留在这个世界，「希望来生做个富贵人」，佛满他的愿，佛就教他修人天福报，满足他这一生的愿望。 大小乘经里头都有劝人专修福报的。 这些人没有觉悟，不知道轮回苦，对人天还留恋，这样的人真的不少。 所以，佛四十九年所说的一切经，我在学习，介绍给同学们，我是把它分成五类。 这个里头有普世教育，普遍对这个世界一切众生教化的，那是什么? 伦理的教育(佛经上伦理教育)、道德的教育、因果的教育，你能懂这三种，人天福报你就能得到，你会懂得怎么个修法。 人天福报累积也不容易，但是要把它毁掉却很容易，大乘经里面常说的，「火烧功德林」，功德累积不容易，一发脾气这功德全没有了，全烧光了。 所以世间人修的福报可以保住，功德很难，功德一发脾气，得要算，你什么时候没有发脾气到现在，你的功德就这么多。 但是福德不会，福德你修的你能保得住，来生享福。 功德是成佛用的，是往生极乐世界用的，福德是在三善道享福报，不一样。 「这个法门」，净土法门，「无论什么人，不论善恶、身分、男女老少、程度高下，只要相信」，不怀疑，只要发愿求生净土，真正肯依照这个方法一心念佛，「就能往生，此乃普度众生圆成佛道的法门」，真正是稀有难得。 这个法门是难信之法，最容易修成，但是它很难相信，小乘人不相信，权教菩萨不相信。 凡夫里头有相信的，为什么? 佛在经上告诉我们，凡是能够相信的这种人，都是过去生中无量劫来，生生世世修学佛法，曾经供养无量诸佛如来。 今天碰到这个法门，欢喜信受奉行，都是无量诸佛加持你，你才欢喜接受，不简单! 真正欢喜接受的人不多，只要真正接受，依教奉行，没有一个不成就。 这些人往往人瞧不起，我们真看到的阿公、阿婆，他一天到晚拿著念珠念阿弥陀佛，你问他什么，他好像都不知道。 问他什么，他回答你的，阿弥陀佛、阿弥陀佛，除了阿弥陀佛，他没有第二句话说，所以你就不理他了。 这样的人有，这是真修行人，他们将来到极乐世界个个成佛。 绝不能小看他、不能轻看他，一般人做不到，他一句佛号接著一句佛号，没有丢失一句，叫净念相继。 我的老家有个冶父寺，现在的方丈开利法师，他到香港来看我，我就问他，你们庙里有没有这种人? 他说有，有四、五个，确实没有人瞧得起他。 我就告诉他，对这样念佛的阿公、阿婆，要尊重，要供养，要照顾。 为什么? 这几个人在你寺庙周围，你寺庙有福报，你寺庙有护法神保护。 为什么? 他们是真正念佛人，他们跟阿弥陀佛通消息，我们不知道。 就像海贤一样，海贤在世谁称赞他? 都看不起他，没有念过书，不认识字，只会念一句阿弥陀佛，其他什么都不会。 真功夫，真修行人，往往我们疏忽了。 你供养这种人、称赞这种人，真正是大功德。 这种人决定往生，这就是普度众生、圆成佛道的法门，稀有难得，他得到了，他真干，把真信切愿、一心念佛变成生活，变成工作，处事待人接物都没有离开。 「所以一切诸佛出现在世间，目的是帮助大家成佛」。 善导大师说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」弥陀本愿海就是四十八愿，我们现在学的这一段经文。 佛，真的是一切诸佛如来出现在世间，他说什么? 就是把西方极乐世界详详细细的介绍给我们，希望我们能信、能接受、能发愿求生、能依教奉行，个个成佛，这个目的就达到了。 「也许各位将此法介绍与亲友而人家听了摇头，你们心里难过吗?」这个事情很多，这么好的东西当面错过。 不必难过，为什么? 他们成佛的机缘没成熟，没到，「当然不能接受。 能够接受这个法门是他善根福德因缘同时具足」。 这一句话《弥陀经》上所说的，往生西方极乐世界的人，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这《阿弥陀经》经文。 可见得具足善根、福德、因缘，三样都具足，难! 善根是能信，福德是真干，是老实念佛，老实念佛的人第一大福报，为什么? 他很快就到极乐世界去，到极乐世界去作佛了。 你说你富有，跟极乐世界比差远了，极乐世界黄金为地，我们此地铺马路的是柏油，极乐世界铺马路是黄金;建筑的宫殿都是七宝，我们是用的水泥、用的钢筋，人家用七宝;每个人无量智慧、无量德能、无量相好、无量寿命，你怎么能跟人家比。 而且，用功三年五载就可以得到。 你想想看，你要极乐世界，还是要咱们娑婆世界? 在娑婆世界求不得苦，到极乐世界一切现成。 这是真的，绝对不是佛来诱惑我们，佛没有这个必要，佛的话字字句句都是真实话，没有一句话、一个字是骗人的，我们要能体会到，我们要真干。 所以缘不成熟，也就是善根福德因缘不具足。 「我们无量劫以来也是生生世世修行，这三个条件总是不足，百千万劫难遭遇，今天遇到了，我们一定要珍惜这个因缘。」这缘分，不怀疑，能相信，这就善根具足了;真正发愿，这地方这么好，真正发愿我一定要去，福报现前了。 这个善根、福报是过去生中无量劫累积的，要不然不可能。 底下这一章第十章，只有一愿，这一愿是四十八愿的核心，最重要的一愿。 过去历代的净宗祖师大德，都肯定这一愿是弥陀慈悲到极处，第一真实大愿。 我们读经文：【我作佛时。 十方众生。 闻我名号。 至心信乐。 所有善根。 心心回向。 愿生我国。 乃至十念。 若不生者。 不取正觉。】十念必生，这就说极乐世界不难去。 这十念是指什么? 我们看底下的小注。 「第十八愿是四十八愿中最重要的一愿，此古来祖师所公认，其重要在十念必生」，真简单，人人做得到，不肯做就没办法，「明白宣布名号功德不可思议」。 我们讲修行修什么法门好，这给我们说出来了，念佛功德是第一。 古人有说，念经不如念咒，念咒不如念佛，为什么? 这一句佛号包罗万象，一切诸佛菩萨的名号都包在这一句名号当中。 这一句名号可以翻，把它翻成中文，翻经的法师没翻，翻它的音，没有翻它的意思，可以翻的。 阿弥陀佛这名号就是四个字，是梵语，「阿」翻成中国字是无，「弥陀」翻成中国字是量，「佛」翻成中国字是觉悟，名号完全翻过来就是无量觉。 我们想一想，哪一尊佛不是无量觉? 都是。 所以一切诸佛名号全在其中，你念这一句阿弥陀佛全念到了，一个也不会漏。 一切菩萨名号也在其中，菩萨觉悟没圆满，诸佛觉悟圆满了，所以佛菩萨的名号都在其中。 你要想真正成就功德，念阿弥陀佛比什么都快。 快到什么程度? 十念必生，念十句就往生，真有这个例子。 所以这里明白宣布名号功德不可思议。 「众经较量」，佛所说的一切经，这就是众经。 释迦牟尼佛四十九年所说的，全部的经典，我们来做个比较，来衡量一下，「得到一个结论，推到最后就剩了一句阿弥陀佛的圣号」。 换句话说，这一句阿弥陀佛的圣号，就包含释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，这念经不如念佛。 海贤老和尚的师父了不起，就传授这一句佛号，其他的什么都包括在其中，等於说是把全部的佛法(世尊的佛法、一切诸佛的佛法)统统传给你了，你不知道。 但是海贤老和尚老实，他不怀疑，他有真诚心，他有恭敬心，接受老师的教诲，不辜负老师，老师叫他一直念下去，他就一直念下去，一生不改学习方法。 而且遵守老师的教诲，老师跟他说：将来明白了不能乱说，不能说。 这个将来明白了是怎么回事情? 将来念到理一心不乱，大彻大悟，明心见性，念到这个时候，你什么都知道了，但是环境不许可，你不能说，永远不能说。 他都做到了。 如果他在释迦牟尼佛在世的那个时代，那他跟阿难、迦叶、目犍连一样的，同一个阶层;他要是在唐朝，唐太宗那个时候，他跟惠能大师是平等的;今天在我们这个时代，尤其在文化大革命那个时代，决定不允许你说的，不能说。 那个时代不可以念佛，他怎么样? 心里头默念，不出声音，没人知道。 不能拜佛，他晚上看别人都睡觉了，半夜起来偷偷的拜佛。 他真的跟他师父所说的一样，确实达到明白了，那个明白了就是开悟。 开悟之后不要说，还是老老实实装糊涂，要装到底。 接受阿弥陀佛的教诲，佛叫他表法，表法，修行人就是老实，有老实、听话、真干，没有一个不成就。 不老实、不听话、不肯真干，这是表面学佛，累积一点善因，这一生不能成就。 这一生要想成就得万缘放下，关键在此地。 你为什么不能放下? 你没有搞清楚，真正搞清楚了，自然放下。 这个世间、这个宇宙到底是什么? 《金刚经》上就说得很好，《金刚经》大家都读过，经上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」，末后偈子里说得更好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，你自然放下了。 有为法是什么? 有生有灭。 有生有灭是假的，不生不灭是真的。 这一句阿弥陀佛不生不灭。 这一句阿弥陀佛翻成中国的意思是无量寿、无量光，这是释迦牟尼佛自己说的，在《弥陀经》里头。 所以把阿弥陀佛放在心上，那就是把无量光、无量寿放在心上，这个正确。 为什么? 我们的自性本来是无量寿，本来是无量光。 现在无量光、寿没有了，变成什么? 变成装一切众生垃圾的垃圾桶，你说多可悲! 装这些是非人我、妄想分别执著，这是妄心，不是真心，真心不接受。 念阿弥陀佛跟真心相应，这个世间是是非非的，跟真心相违背，跟妄心，妄心是阿赖耶，阿赖耶就是垃圾桶。 把这些是非善恶全装在里头，这叫造业，他所感得的果报就是六道轮回，我们不能不知道，应当要做一个选择。 这一愿，一切祖师大德都告诉我们，这一愿是十念必生。 这个经文说是，『乃至十念，若不生者，不取正觉』。 后头有两句话：【唯除五逆。 诽谤正法。】这种人不能往生。 是不是真不能往生? 善导大师又说，又解释。 我们说古人推到最后，就剩下一句阿弥陀佛。 「再回过头来研究，四十八愿就是这一句佛号的解释，《无量寿经》全部即解释四十八愿，《大方广佛华严经》即解释《无量寿经》，《大藏经》即解释《华严经》。 这才体会到一部《大藏经》浓缩了就是这一句佛号。 《华严经》说一即一切，一切即一。 如对一般人来讲，说任一;若对於成佛机缘成熟的人来说，应说专一」。 这《华严》讲的一句话，对象不一样，解释就不相同，对於根性成熟的人来讲专一，「专指一句佛号」。 《华严经》到最后，善财童子五十三参。 善财的老师文殊菩萨，文殊菩萨是七佛之师，七尊佛的老师，智慧第一，表法他是表智慧第一。 我们学习到五十三参，才真正明了佛号功德不可思议。 善财学什么? 跟海贤老和尚一样，一句阿弥陀佛，不拐弯。 五十三参你看第一参，吉祥云比丘，他修般舟三昧，专修念佛法门，把这个法门传给善财，善财接受了。 当中这五十一参是善财求后得智，后得智是无所不知，所以他要看、他要听、他要接触。 这五十一参是什么? 就是现实的社会，社会上男女老少、各行各业，他没有一样不清楚，没有一样不明了。 为什么? 能普度众生，能契一切众生的根性，成就圆满的后得智，是这个意思。 他自己呢? 一句弥陀念到底。 为什么? 看到最后一参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，就明白了。 第一个老师教他念佛，最后一个老师带他到极乐世界去，可见善财童子彻始彻终就是一句佛号念到底。 我这才搞清楚、搞明白了，搞明白之后对净宗不怀疑了，我就接受了。 我是从《华严》转到净土的，没有《华严经》，我不相信净土。 哪有这么便宜的事情? 哪有这么容易的事情? 一句佛号包括一切佛的名号，包括一切经典，包括一切法门，这怎么能叫人相信? 真的是难信之法! 难信能信，这才真正叫可贵。 再不怀疑，万缘放下，心定了。 年轻的时候，对经教非常有兴趣，很浓厚的兴趣。 我跟方东美先生学哲学，他把佛法看成哲学，我是这么入门的。 他给我讲了一部哲学概论，分成五个单元，最后一个单元佛经哲学。 当时我疑惑，我向老师请教，佛教是宗教、是迷信，它怎么会有哲学? 老师告诉我，他说你年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。 我入佛门是这么入进来的，跟别人不一样。 方老师这个话，非常难得，今天大陆北京政府肯定了这桩事情，他们在网路上，把这个信息拿给我，我看到了。 北京政府发话了，说什么? 说佛教不是宗教、不是迷信，是教育。 我等了六十年，我在出家的时候，我三十三岁出家，今年五十七年。 五十七年前出家的时候，曾经向台北中国佛教会上了一个报告(建议书)，请求佛教会为佛教正名。 中国古人讲，「名不正则言不顺」，现在大家都把佛教当作迷信，当作宗教，宗教里头属於低级宗教。 高级宗教只拜一个神，低级宗教什么都拜，叫多神教，多神教就是低级宗教，我们的亏吃大了。 所以我上书的时候，就是把方先生教给我的，佛教是哲学、是教育，应该加两个字进去，现在我们叫佛教，加两个字，佛陀教育，加一个陀、加一个育，佛陀教育，这样就不会产生误会了。 当时这些老和尚们听了也都很欢喜，都点头，但是没有落实。 没有想到，今天北京政府他们发话了，走向这个方向了。 我们在台湾建了一个小道场，在杭州南路，这也有三十年了。 我们这个小道场，是佛陀教育基金会，我们把这个名称显示出来了，「佛陀教育基金会」。 我移民到香港，在香港成立一个协会，佛陀教育协会，「BUDDHA ASSOCIATION」。 我们用佛陀教育，不用佛教这两个字，佛教会叫人产生误会，名正言顺，这个很重要。 我们最后这一句话说，「如搞清楚」，真的搞清楚，「必定死心塌地的抱著一句佛号不会放松了。」是真的，不是假的。 「真正佛号只有四字，阿弥陀佛，南无是皈依的意思」。 莲池大师在世的时候，有人问他，你老人家教人念佛怎么教法? 「他说：我教人念南无阿弥陀佛。 又问他：你自己呢? 他说：我自己念阿弥陀佛」。 为什么? 我真信，我真愿往生极乐世界，「我这一生决定求生净土，执持名号就可以了」，名号就四个字，恭敬的话可以免了。 南无是恭敬的话，南无是皈依阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛，客气话，客气话不要了，愈简单愈好。 所以莲池大师一生念佛，念四个字;教别人，念六个字。 别人未必相信，未必肯往生极乐世界;我是决定相信，我是决定要到极乐世界，所以客气省掉。 「与阿弥陀佛结了善缘，将来他想往生，这个种子会成熟」。 这就对於现在还不明了事实真相，真正求往生的念头还发不出来，所以加个南无。 「至心是真诚之心」，真诚到极处，「一丝毫怀疑都没有，完全听佛的教训，非常喜欢这个法门以及西方极乐世界。 念佛以凡夫言，念得愈多愈好，因为你不念佛必定打妄想，一切人我是非、贪瞋痴慢全来了，所以不念佛就要搞六道轮回。」这就是劝你佛号不要间断。 海贤老和尚做了九十二年，给我们做榜样，从剃头师父教他一句南无阿弥陀佛，就一直念到往生，念了九十二年没间断，这给我们做了真正的好榜样。 所以不念佛，真的起心动念全是六道轮回。 「念阿弥陀佛，念得清清楚楚，没有妄想，也没有无明。 一句佛号，不但破妄想，也断无明，作用不可思议」。 所以，海贤老和尚他念佛的功夫，我觉得他得成就(功夫成片)应该在二十五岁左右，也就是他二十岁学了这个法门，五年他就能念到功夫成片。 念到功夫成片，就跟阿弥陀佛接上线了，阿弥陀佛就现身，告诉他信息了。 继续，他没有求往生，继续往下念，从这个功夫上再向上提升，也不过五年，顶多不会超过十年，也就是说他得事一心不乱，应该在三十岁前后。 证理一心不乱，也只是在四十岁左右，他就明心见性了。 这是真的，一点都不假，就这一句佛号能成就无上道。 念到理一心不乱，大彻大悟，明心见性，世出世间一切法完全通达明了。 他跟六祖惠能一样，世出世间一切法你向他请教，他都会给你讲得清清楚楚、明明白白，他有这个能力。 这是我们不能不知道的，念佛真正不可思议! 现在这几年来，我们宣扬传统文化，传统文化快要断绝了，后继无人。 我们年轻的时候，台湾还有几位大师，现在都过世了，找谁来教? 跟谁学? 没办法。 但是佛门里头有，佛门你看，念这一句佛号，念到大彻大悟、明心见性就行了，他对佛法通了，对於中国儒跟道也通了，全通了，这样的人能教。 没有明心见性不行，没有明心见性，有大悟、有小悟，小悟的人多，大悟的人就很难，很稀有了。 大彻大悟，明心见性，我们在来佛寺里头看到海贤老和尚，这个给我们做证明，给我们看到一线的希望，用这个方法可以把自性里面的智慧挑出来，把障碍自性的放下，放下妄想分别执著就行了，回归自性本定。 惠能大师所说的第四句，「何期自性，本无动摇」，就是自性本定，回归自性本定就大彻大悟，什么障碍都没有了。 不走这个路子，无路可走。 中国过去古圣先贤，达到法身大士的境界不少，那都不是凡人，中国人称为圣贤、君子，圣人是大彻大悟，贤人是大悟，君子是小悟。 这样的人在每个朝代都出现不少，我们从历史的古籍里头能看到，非常稀有，非常难得。 后头这句话重要，不念佛就搞六道轮回，这一句要记住。 你看我们要不要念佛? 不念佛，你起心动念、言语造作全是六道，很可怕。 念阿弥陀佛，念得清楚，没有妄想，没有无明。 一句佛号，不但破妄想，也断无明，作用不可思议。 「念一句佛号，西方人」，这个西方人是指极乐世界的人，不要以为是咱们东方，欧洲是西方，不能搞错了，这是西方极乐世界。 极乐世界，「纵然是下下品往生的人，也听得很清楚」。 我们在此地念佛，极乐世界的人听得很清楚，下下品的人都听得清楚，何况阿弥陀佛? 阿弥陀佛欢喜! 到我们功夫成片了，阿弥陀佛与我们的缘深了，他就来了，就来告诉我们很多信息，「他知道你要成佛了」，快了。 「不但如此，十方世界诸佛护念，那些护法神能不拥护你吗? 有人念佛而仍遇到魔障」，这什么原因? 「是你心不清净，犹豫不决」，你有怀疑。 「念佛还要想别的，与佛菩萨没有感应」，魔看到了，魔也知道，看到了跟你开个玩笑。 如果有坚定求生西方的这个念头、这个心，「魔不敢来扰乱」，为什么? 你得到阿弥陀佛本愿威神的加持，你得到龙天善神的保佑，魔不敢接近你。 你的心不正，魔才来跟你开玩笑。 所以，在此这是「自然远离，或对你反而生起尊重之心」，这是魔。 你真干，魔尊重你，魔也礼敬你。 在这个乱世，「苦不堪言，灾难很多」，没有办法预测，「认清处境」，我们现在处的是什么境界，除了这个方法，确确实实没有其他方法可以解救我们。 所以这一次到此地来，同学们要我讲经，下个月我访问日本，也是去讲经，讲什么? 我就讲这个「发大誓愿第六」，就介绍这一品，多讲。 多听，能够听全经的当然好，但是全经太长了，从头到尾差不多都要一千多个小时。 现在愈讲愈细，愈细愈好，一定要搞清楚、搞明白，坚定信心，坚固愿心，这一生能成就。 所以一定要知道，只有这个法门确实有效、稳当、快速。 「二六时中念佛，就是不可思议的善根，一有机会要报佛恩」，一有机会就将这个法门推荐给别人。 「所以经典我们月月在印，分送与人」，他只要念这句佛号，金刚种子就为他种下去了。 「所有做的大小善事一律回向庄严净土。 临命终时，十念一念都能往生」。 「但是有许多病人临终时昏迷，连家人都不认识，如何能念。 若想临终能得力，平时要用功，千万不可图侥幸」。 而且还需要三个条件，这三个条件，第一个，临终时头脑清楚不迷惑;第二个，临终有善知识提醒;第三个，他一听到马上就接受。 这三个条件要少一个都不能往生，那临命终时又去搞六道轮回去了，这就很可怕。 今天时间到了，我们就学习到此地。 资料恭摘:发大誓愿(第三集)2015/4/24台湾华藏卫星电视台编号：21-741-0003　 发布时间：2025-06-07 17:41:07 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/184998.html