标题：空海(惟传)法师：阿含解脱道次第 原书教材 第廿六章 善用七觉支 内容： 第二六章善用七觉支 　一杂七一七(七○ 五)世尊告诸比丘：有五退法。 何等为五？ 谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，是则退法。 若修习七觉支，多修习令增广，是则不退法。 何等为七？ 谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支、舍觉支，是名不退法。 【法义分享】◎「五退法」是指「五盖」，五种会盖住我们智慧的不善法，也会障碍我们迈向解脱道。 反过来，「七觉支」就是七种善法，帮助我们开发觉察力、觉悟力，帮助我们彻底觉醒过来。 ◎「睡眠盖」不是指我们不能睡眠，而是不可贪睡、嗜睡。 广义睡眠盖包括昏沈、懒散、无精打彩、没修行动力。 ◎「猗觉支」就是「轻安觉支」。 二杂七一八(七○ 六)世尊告诸比丘：有五法，能为黑闇，能为无目，能为无智，能羸智慧，非明、非等觉，不转趣涅槃。 何等为五？ 谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。 若有七觉支，能作大明，能为目，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。 三杂七二六(七一四)若心微劣犹豫者，尔时应修何等觉分？ 何等为非修时？ 若复掉心者、掉心犹豫者，尔时复修何等觉分？ 何等为非时？ 「诸比丘！ 若尔时其心微劣、其心犹豫者，不应修猗觉分、定觉分、舍觉分。 所以者何？ 微劣心生、微劣犹豫，以此诸法增其微劣故。 譬如小火，欲令其燃，(却)增以燋炭(灰)。 云何，比丘！ 非为增炭(灰)令火灭耶？」比丘白佛：「如是，世尊！」「如是，比丘！ 微劣犹豫，若修猗觉分、定觉分、舍觉分者，此则非时，增懈怠故。 若掉心起，若掉心犹豫，尔时不应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。 所以者何？ 掉心起、掉心犹豫，以此诸法能令其增。 譬如炽火，欲令其灭，(却)足其干薪，于意云何？ 岂不令火增炽燃耶？」比丘白佛：「如是，世尊！」佛告比丘：「如是掉心生、掉心犹豫，修择法觉分、精进觉分、喜觉分，增其掉心。 诸比丘！ 若微劣心生、微劣犹豫，是时应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。 所以者何？ 微劣心生、微劣犹豫，以此诸法示教照喜。 譬如小火，欲令其燃，足其干薪。 云何，比丘！ 此火宁炽燃不？」比丘白佛：「如是，世尊！」佛告比丘：「如是微劣心生、微劣犹豫，当于尔时修择法觉分、精进觉分、喜觉分，示教照喜。 若掉心生、掉心犹豫，修猗觉分、定觉分、舍觉分。 所以者何？ 掉心生、掉心犹豫，此等诸法，能令内住一心摄持。 譬如燃火，欲令其灭，足其燋炭(灰)，彼火则灭。 如是，比丘！ 掉心犹豫，修择法觉分、精进觉分、喜觉分，则非时；修猗觉分、定觉分、舍觉分，自此则是时。 此等诸法，内住一心，摄持念觉分者，一切兼助。」【法义分享】◎七觉支就是实修之际，要对症治疗的药。 记得一个原则：「冷症要用热药，热症要用冷药」。 若用错药，则病症会增加。 ◎「热药」是指「择法、精进、喜觉支」，有促进的作用。 「冷药」是指「轻安、定、舍觉支」，有冷却的作用。 「冷症」是指其心微劣、其心犹豫，松散、没修行动力。 「热症」是指其心掉举，其心高亢、绷紧、憍慢。 ◎要能对症下药并不容易。 除非(一)久病成良医。 (二)遇到良医，有善知识协助。 四杂七二七(七一五)譬如身依食而立，非不食；如是五盖依于食而立，非不食。 贪欲盖以何为食？ 谓触相，于彼不正思惟，未起贪欲令起，已起贪欲能令增广，是名欲爱盖之食。 「何等为瞋恚盖食？ 谓障碍相，于彼不正思惟，未起瞋恚盖令起，已起……何等为睡眠盖食？ 有五法。 何等为五？ 微弱、不乐、欠呿、多食、懈怠……何等为掉悔盖食？ 有四法。 何等为四？ 谓亲属觉、人众觉、天觉、本所经娱乐觉。 自忆念、他人令忆念而生觉，于彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起……何等为疑盖食？ 有三世。 何等为三？ 谓过去世、未来世、现在世。 于过去世犹豫、未来世犹豫、现在世犹豫，于彼起不正思惟，未起疑盖令起，已起……」「何等为贪欲盖不食？ 谓不净观，于彼思惟，未起贪欲盖不起，已起贪欲盖令断，是名贪欲盖不食。 何等为瞋恚盖不食？ 彼慈心思惟，未生瞋恚盖不起，已生瞋恚盖令灭。 何等为睡眠盖不食？ 彼明照思惟，未生睡眠盖不起，已生睡眠盖令灭。 何等为掉悔盖不食？ 彼寂止思惟，未生掉悔盖不起，已生掉悔盖令灭。 何等为疑盖不食？ 彼缘起法思惟，未生疑盖不起，已生疑盖令灭。」「何等为念觉分食？ 谓四念处思惟已，未生念觉分令起，已生念觉分转生令增广，是名念觉分食。 何等为择法觉分食？ 有择善法，有择不善法，彼思惟已，未生择法觉分令……何等为精进觉分食？ 彼四正勤思惟，未生精进觉分令起……何等为喜觉分食？ 有喜，有喜处，彼思惟，未生喜觉分令起……何等为猗觉分食？ 有身猗息、心猗息思惟，未生猗觉分令起……何等为定觉分食？ 谓有四禅思惟，未生定觉分令生起，已生定觉分重生令增……何等为舍觉分食？ 有三界。 何等为三？ 谓断界、无欲界、灭界，彼思惟，未生舍觉分令起，已生舍觉分重生令增广，是名舍觉分食。」【法义分享】◎「食」就是指添加营养剂以助其增长。 「五盖」有它增长的助缘，也有让五盖萎缩的助缘。 七觉支也是如此。 ◎为了安全又快速的到达究竟解脱的彼岸，当然是一方面减少逆缘、减少障碍；一方面增加善缘、加强助力。 所以「恶缘－－五盖」要设法让他萎缩、消失；而「善缘－－七觉支」要设法让他增长、茁壮。 五杂七三七(七二五)　不善聚者，谓五盖故。 何等为五？ 谓贪欲盖、瞋恚盖……　善积聚者，谓七觉分，是为正说。 所以者何？ 纯一满净者，是七觉分故。 ……　六　杂七四七(七三五)如是比丘修习七觉分已，多修习已，得四种果、四种福利。 何等为四？ 谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。 发布时间：2021-09-21 11:58:47 更新时间：2024-02-05 02:06:48 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/18497.html