标题：净土法门法师：今天作恶的人这么多，这世界还存在，肯定这里面有许多佛菩萨在其中 内容： 善财童子五十三参是给我们做出最好的例子、最好的榜样，菩萨修行在哪里修? 在日常生活当中修行，经典里面给我们举出五十三个例子，这五十三个人有男有女、有老有少、各行各业，你看看他们是怎样行菩萨道? 菩萨在哪里? 菩萨就在大众群众当中，男女老少、各行各业那都是菩萨。 善财童子去向他们请教，向他们学习，成就圆满的后得智。 佛法所求的不是别的，真实智慧。 所以修行，修行要有本钱，就是说你得有基础，你没有基础，你怎么个求法? 我们看到善财童子的老师是文殊菩萨，他在老师那里学到了本事。 什么本事? 觉悟了，真正学到了觉不迷、正不邪、净不染，学到了。 这叫什么? 叫根本智。 《般若经》上讲的，「般若无知，无所不知」，那个无知就是根本智。 实在讲，根本智给你讲清楚就是觉不迷、正不邪、净不染，就是三皈依。 他得到了。 得到之后，老师叫他出去参学，去体验一下，看看你是不是真的? 你不接触不知道，接触一切众生，接触五欲六尘，看看你在那个里头迷不迷? 他真的不迷、真的不邪、真的不染，这成功。 生活是考验，什么都接触。 五十三位善知识里面出家的有六个，其他全是在家的。 清凉大师把这种修行的方法定了一个名词叫历事炼心，历是经历，这事你不经历，怎么知道你的心是觉正净? 如果你没有这个功夫，一接触境界马上就是迷邪染。 所以参学不是平常人能够参学的，参学真的心里头有觉正净，境界现前还是觉正净，你才能参学。 没有到这个境界呢? 老实跟一个老师。 什么时候能离开老师? 古时候叫出师，从老师那里出来了，现在叫毕业。 老师那里学成了，你到外面去练习，现在讲实习，不通过实习不是真学问，真学问要通过实习。 遇到了钱财，亿万钱财摆在面前，动不动心? 动心就完了，你这个贪心一起来，你迷了，你邪了，被染污了。 也就是五欲六尘，财色名食睡、色声香味触法摆在面前，你还是能保持觉正净，你就成佛了。 这要禁得起考验。 所以《华严经》到末后五十三参，考试，那是大考不是小考，看你是真的还是假的。 我们看看，善财童子在文殊菩萨那里成就了觉正净，老师让他出去参学，叫他经历顺境逆境、善缘恶缘，统统去经历。 在经历过程当中，看看你还能不能把持住觉正净。 他参访善知识，先礼敬，后赞叹，这些善知识，大德! 可是这五十三位善知识当中，有三位善知识他有礼敬没有赞叹，这就显示礼敬诸佛、称赞如来。 这三个善知识是什么人? 头一个是胜热婆罗门，婆罗门现的相是贪瞋痴里面的痴，愚痴。 他用这个方法度众生，他有本事，他自己愚痴，招的都是一批愚痴人，他能让这一批愚痴人慢慢都开悟，妙不可言! 这是以毒攻毒，这个方法不是一般人能干的，大智慧表现愚痴，叫大智若愚，他能做到这个。 我们李老师告诉我好几次：我想学愚痴，学不像! 那不是容易事情。 古人说这句话里头有大道理在，胜热婆罗门就是大智若愚，他是佛。 像我们中国古时候传说济公活佛，疯疯癫癫的，他不是个疯子，他是阿罗汉，真有这个人，《大藏经》里面《高僧传》里头有他，那不是市面上卖的《济公传》，《高僧传》里面记载的那是真的，真有其人。 他用那种方式行菩萨道，度那一类的众生。 所以善财童子参访他有礼敬没有赞叹，为什么? 他这个与性德不相应。 但是我们要知道，这就是谚语所谓以毒攻毒的方法，度一些特别因缘的众生。 第二位是甘露火王，脾气很大，惹火了他就要杀人，所以他代表瞋恨，贪瞋痴里头恨，瞋恨。 善财童子也是有礼敬没有赞叹，他去参访他，甘露火王告诉他，他用这个方法度一些瞋恨的人。 你瞋恨，我比你还厉害，用这个方法。 愚痴也是，胜热婆罗门度愚痴，你愚痴，我比你还愚痴，这真叫以毒攻毒。 被他教化的，他是用地狱的方法来度众生，造作罪业的，把你放到里面，让你在里头消业障，业障消除之后，就感觉到自己坐在青莲花上。 这叫甘露火王，看到他，进到他那个宫殿，就像是地狱的现象。 第三位是伐苏蜜多女，代表贪爱。 她是什么身分? JI *女。 善财童子也去参访她，也是有礼敬没有赞叹。 这就告诉我们，与贪瞋痴相应的，这就是与十恶相应的，决定没有赞叹，不鼓励大家去作恶。 这些佛菩萨们，他们智慧圆满，神通广大，善巧方便，用这些方法接引众生。 难，太难了! 能把这些贪瞋痴的众生转邪归正、转迷为悟、转染为净，这还得了! 他要没有这个本事，那善财童子怎么会去参访他? 参访，善财也学到这个本事，然后才能普度众生。 六道里头搞贪瞋痴的人不少，很多! 这就是说喜欢正道的，佛示现用正道方法来接引你，用孝悌忠信来接引你;喜欢搞贪瞋痴慢的，他也用这个手段来接引，都是接引有缘人，都是给这些人种善根，慈悲到了极处。 所以佛菩萨哪里都去，喜欢赌*BO的，到赌场里去，别人赌*BO都输钱，他赌*BO都赢钱。 那些人也想跟他学，学了才把他带入正道，是这种方法。 所以菩萨哪个地方都现身，无处不现身，无时不现身。 我们这个世间现在苦，灾难多，邪知邪见多，这里头有没有佛菩萨? 肯定有，我们是肉眼凡夫不认识。 如果没有佛菩萨掺杂在其中，这个世界就毁灭了，这肯定的。 世界的成住坏空是众生的意念，众生的念善，世界成就;众生的念不善，世界毁灭。 今天作恶的人这么多，这世界还存在，肯定这里面有许多佛菩萨在其中，这个我们要晓得。 许许多多众生为什么要作恶? 迷了，没人教他。 什么人能教他? 只有跟他气味相投的人能教他，为什么? 他容易接近。 你说喜欢赌*BO的、喜欢打牌的、喜欢跳舞的，绝对不会到佛堂里来听经，他怎么会来? 那菩萨一定现跟他同类身，你喜欢跳舞，我也喜欢跳舞;你喜欢赌*BO，我也喜欢赌*BO，那就交上相同的朋友，他用这个手段来把他们带回头。 菩萨厉害，有智慧、有神通，有他心通，有些人很容易把他带回头，他觉悟;有些人要叫他吃尽苦头，他才会觉悟，那就得给他苦受，受尽了，他就出来。 我们明白这个道理，就看那五十三参，我们才恍然大悟，原来地狱、饿鬼、畜生不是坏事。 你造作这些恶业，你这个恶业是怎么能消除? 在那个地方消你的罪业，罪业消除之后，你就出来了。 你出来，一接受佛法很容易就解脱了。 这些恶业要不消除，你遇到诸佛如来也无可奈何，不是佛不肯教你，你不能接受，你有业障障住，一定要帮助你消业障，饿鬼、地狱、畜生，这三道是消业障的。 那你修那些好的善事，有福报，所以人天这两道是让你消福报的，就这么个道理。 所以真正把事实真相搞清楚之后，我们才恍然大悟，才晓得六道轮回是怎么回事情! 真的古人一句话说破了，自作自受。 什么时候你能省悟过来，这个时候佛菩萨就现前。 这一省悟就是感，你并没有求佛菩萨，但是你省悟了，清醒了，知道错了，行善的时候知道对了，这是感应现前，这些大圣大贤、诸佛菩萨一定来帮助你、来教导你。 圣贤佛菩萨，不是神仙，是一个圆满智慧德行的人，他来点化你，指示你一个方向、一个目标，路还是要自己走，他不能代你走路。 无量寿经菁华(第十四集)2010/1/7华严讲堂编号：02-038-0014第二「称赞如来」，你看看它用的字，刚才礼敬是诸佛，现在称赞怎么变成如来? 诸佛跟如来是不是一个意思? 跟诸位说，不是的。 诸佛是从相上讲，一切众生本来是佛，所以要平等的恭敬，没有丝毫差别。 如来是性德，称性是如来，违背性德那是凡夫，所以这里有分别了，你看，诸佛没有分别，於是这个称赞跟礼敬不一样。 称赞是什么? 称赞要看他的行为、心行，他起心动念、言语造作与性德相应，要称赞他。 如果他不忠、不孝、不仁、不义，你还要称赞他，那不让天下人都学坏了? 你要背因果责任。 违背性德就不称赞，有礼敬，没有称赞。 《华严经》五十三参，有三位善知识表演给我们看，善财童子参访胜热婆罗门，有礼敬，没有称赞;他去参访甘露火王，也是有礼敬，没有称赞。 为什么? 胜热婆罗门代表愚痴，甘露火王代表瞋恚，愚痴、瞋恚、贪爱，贪瞋痴是三毒烦恼，菩萨用三毒来度众生，行。 一般世人不能学，一般世人学了之后，他会堕阿鼻地狱。 刚才讲了，菩萨用没关系，因为菩萨他没有起心动念，他没有分别执著，那没有问题。 善财童子参访，他是教化众生的，教化众生，我们这个心心念念不舍众生，众生可以学的帮助他，不能学的要回避，这不可以不知道。 所以讲到称赞，那就有条件。 用中国传统圣教的标准，这个人真正做到五伦五常，值得赞叹;能做到四维八德，应当要赞叹。 不伦不类，完全违背伦常，对他有礼貌，要有恭敬心，不要赞叹。 在大乘教里面「发菩提心，一向专念」，这个值得赞叹;不守戒律，不修禅定，禅定是清净心，不开智慧，我们就不能赞叹;真正是持戒修定，以智慧教化众生，那应该要赞叹。 这是称赞跟礼敬不一样，所以礼敬用诸佛，称赞用如来，我们就明白。 经上常常看到诸佛，也看到如来，你就想到，讲到诸佛是从相上讲的，讲如来是从性上讲的，用意不一样。 这要内行，要会看，这就是端正心态，威仪有则。 无量寿经开示(第二四0集)2011/1/18澳洲净宗学院编号：02-039-0240　 发布时间：2025-06-06 23:03:38 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/184948.html