标题：净土法门法师：心地功夫 第十一集 内容： 忧爱结缚无有解时思想恩好不离情欲不能深思熟计专精行道年寿旋尽无可奈何惑道者众悟道者少昔日恩爱　今成忧苦束缚身心　无法出离情欲是生死轮回的根本忧爱是身心烦恼的根源放下爱欲苦就没有了放下情执心就解脱了在日常生活中学习看淡情执爱欲用智慧照破梦幻的真相就能自在解脱无量寿经(第二十三集)1989/4新加坡编号：02-003-0023『情欲』是生死的根本，所以说『忧爱』这是烦恼的根源。 使我们没有办法超越六道轮回，在这世间生生世世受这些苦难，你要问第一个因素是什么? 这个地方告诉你，你要这样仔细去观察，你能够看到第一个因素。 我在初学佛的时候，那时候还上班，没出家，也就是演培法师在台北善导寺作住持的时候，我那时刚刚学佛，也常到他那里听经。 我每天看报纸，这报纸看什么? 你们都想不到，我也不是看新闻，也不是看报纸的内容，我看讣文，报纸上刊的讣文，哪些人死了，天天看。 今天又死了一批，走了，明天看到又一批走了，我看这个。 看这个体会什么? 无常! 慢慢轮流就轮到我了，提高自己的警觉心，看到别人一个一个去了，就想到快要到自己了。 说老实话，人在世间没有意思，真的经上讲「共争不急之务」。 人最努力的、最精进的，一分一秒都不肯休息的，干什么事? 往坟墓里头走。 你们想想对不对? 从生下来就往坟墓里走，一天比一天接近。 所以你们做生日、过寿有什么意思? 过寿的时候，你到坟墓又接近一年了，想起来悲伤，有什么快乐? 你们想想对不对? 有什么好庆祝的? 这个要庆祝的话，这是闹天大的笑话。 庆祝什么? 庆祝你与死亡又接近一天，所以世间人迷惑颠倒。 什么事情它都会休息，唯独这个事情它不休息，一天比一天老，一天比一天衰，想到这个害怕。 净土大经科注(第四三九集)2012/7/20BUDDHA ASSOCIATION编号：02-037-0439【忧爱结缚。 无有解时。 思想恩好。 不离情欲。 不能深思熟计。 专精行道。 年寿旋尽。 无可奈何。 惑道者众。 悟道者少。】『道』是事实真相。 请看注解，「昔日恩爱，今成忧苦。 而此二者，束缚身心，如绳作结，不令出离，故云忧爱结缚，无有解时」。 这里面举出两个例子，这两个例子是生死轮回的根本，恩爱，就这两个字。 恩爱带给人的是忧苦，爱得愈深，苦就愈重。 这两者束缚身心，就好像两条绳索绑住你的身体，动弹不得，如绳作结，你没有办法出离。 所以讲『忧爱结缚，无有解时』，解不开。 「又结缚即烦恼」，大乘教里头常给我们说的，无明烦恼，无明是迷惑;尘沙烦恼，尘沙是比喻多，有多少烦恼? 像尘沙那样的;见思烦恼是我们思想、见解错误了，与事实真相完全相违背。 烦恼无量无边，不出这三大类，这三大类就叫做结缚。 「《大乘义章》曰：烦恼暗惑」，暗惑就是幽暗、迷惑，「结缚行人」，行人是修行人，它来障碍你，它来扰乱你。 我们今天讲念佛，念佛是修行，念佛的时候妄念很多、杂念很多，就是这个结缚，我们很容易感受。 「故名为结」，像绳子打结一样。 「又能缚心，亦名为结」，它能够扰乱你的身心，让你的心定不下来、静不下来。 可是我们知道，智慧、功夫一定要从静定里头才能得到，这是真正学大乘的人必须注意到的。 如果我们心定不下来、静不下来，那就肯定我的烦恼、习气很重，我修学的功夫不得力。 我们读经读不下去，读经不解其义，听经听不懂、听不下去，原因都在此地。 所以古人教学，先培什么? 先培养你的恭敬心、孝顺心、定静的心，他先培养这些，然后才好教。 没有恭敬、没有孝顺、没有宁静的心，心浮气躁，再好的老师也无能为力。 这就说明，不是老师不教，是你没有接受的条件，你没有能力接受。 能力就是诚敬、就是孝顺、就是宁静的心。 我们往下面看，结，「亦能结集一切生死故」，一切生死是六道轮回，结集就是烦恼，一切烦恼。 「故知缚於情爱，即是结缚於生死，无有解时也。」这个话就是无量劫来生死流转，道理就在此地。 「思想恩好，世人所珍，究其根源，实由情欲，而不知欲为苦本」，不晓得。 这个事实真相只有佛说破了，佛说清楚了。 「纯情即堕」，这句话是《楞严经》上的。 堕在哪里? 堕在无间地狱。 佛在这个经上讲的，一个是想，一个是情，想是往上升，情是往下坠落。 纯是想他就生天，纯是情就到地狱去了;情多於想决定在三途，想多於情在三善道。 「若不能於此深思熟计」，这句话重要，要深深去思惟、去观察。 「一心修道，以求解脱」，这八个字非常重要，能够了解这八个字、重视这八个字，慢慢觉悟了。 解脱是脱离六道轮回，是把六道的情结解开，知道六道事实状况，它是假的，不是真的。 一心求智慧，用智慧照破梦幻的真相，这样才能解脱。 「转瞬无常到来，寿命终了，至此则徒唤奈何」，你来不及了。 这些事情，对於中年人就要开始觉悟了。 古人称中年，五十岁以上，就认真要觉悟了，为什么? 怕来不及。 五、六十岁走的人有多少? 你要知道这个比例，你就会肯定佛经说的没错。 「人命在呼吸间」，这是佛在大小乘教里头都提出这样的警告，这都是事实真相，一口气不来，这一世就结束了。 「故云年寿旋尽」，旋尽是很快，「谓转瞬即尽」。 「世人醒悟者少，迷惑正道」，迷惑的人多，醒悟的人少，对正道都迷惑，不能相信、不能接受。 无量寿经开示(第五一一集)2011/7/24BUDDHA ASSOCIATION编号：02-039-0511生的时候愈亲爱，这个亲爱是情执，死的时候愈伤心、愈痛苦。 世尊在大乘经上教导我们，你要把这桩事情看破。 看破是什么意思? 这桩事情的真相看清楚，就叫看破。 真相真正明白了，可不可以亲爱? 可以，没有贪恋。 为什么? 智慧了解事实真相。 没有贪恋，你就没有痛苦，这叫真乐，极乐世界的乐是这个乐，没有情执，没有分别，不但分别执著没有，它不起心不动念，那表现的亲爱，亲爱是性德，是自性里本有的，那是真的亲爱。 迷了之后，这个亲爱里又加上情执，就是加上四大烦恼。 这亲爱里头有我见，有我爱，有我痴，有我慢，再加了这个东西在里头，变质了。 「生死之际，存者伤亲人之永别，亡者悲自身之长逝，互恋难舍，如刃刺心」，故云『一死一生，迭相顾恋』。 世间文学家、诗人，他们的情执非常重，写出这些文学作品，不但自己那种深重的情执，他把别人的情执都勾引起来，这是好事吗? 不是好事。 情执是深重的烦恼，你把别人的烦恼都引起来，你要背因果责任! 文学作品往往有这种过失。 如果是非常严重的话，他堕地狱，什么时候能出来? 他的影响力在世间没有了，他才能出来。 影响力还在这个世间，他出不来，你说多苦，多冤枉。 世间人愚痴，赞叹他，还替他做宣传，给他做广告，他自己在幽冥界苦不堪言，这是事实真相。 下面说，「昔日恩爱，今成忧苦，而此二者束缚身心，如绳作结，不令出离」，故云『忧爱结缚，无有解时』。 「又结缚即烦恼」。 这种情执什么时候能化解? 真有，不是假的，几千年当中这个执著放不下。 为什么? 他没有智慧，虽然偶尔也能接触到圣贤教育，因为烦恼习气太重，回不了头来，听经闻法知道这桩事情，回不了头，那就苦不堪言。 《大乘义章》说，「烦恼暗惑，结缚行人，故名为结」，所谓心有千千结，「又能缚心，亦名为结」，你这个心里的结打不开。 这个心结是什么? 迷情。 最难解的就是情执，情执是我们世间人讲的恩爱，它不是好事，可是世间人都以为这是好事，这是美事。 佛告诉我们这桩事究竟是什么事? 是轮回的根。 你真能把这桩事情搞清楚、搞明白，真放下了，那恭喜你，你永远脱离轮回了。 思想，思是思念，『思想恩好』，「世人所珍」，世间人所珍惜的，「究其根源，实由情欲。 而不知欲为苦本，纯情即堕」。 纯情是什么? 一丝毫理智都没有了。 纯情堕在哪里? 纯情堕阿鼻地狱，所以这不是好事情。 「若不能於此深思熟计，一心修道，以求解脱。」假若不能，对於这桩事情你要深思，你要熟计，真搞清楚、搞明白了，於世间法，小乘是出离，所以一般人讲小乘是出世法，大乘是入世法。 大乘讲伦理、讲道德、讲因果，为什么? 大乘要帮助一切迷惑的众生令他觉悟、令他回头，不舍众生。 小乘不然，自己摆脱了，不想再回来。 诸佛尊重大乘，喝斥小乘，道理就在此地。 所以大乘比小乘难，小乘把这个境界完全舍掉，清净心容易获得。 大乘没有把这些境界舍掉，还在这里面帮助这些情执很深的人，帮助他回头。 这个里头最重要的，不被他的情执所感染，那是什么? 大乘菩萨有很深的定功，有智慧，你的情执很深，我可以跟你在一起，你的情执不会感染我。 如果在一起还会受感染，你赶快离开，为什么? 你不离开，又被拉下去继续搞六道。 一般人不知道利害，学佛的人知道，这一搞六道，哪一年才会有机会再遇到佛法? 这个机缘，古人说得好，「百千万劫难遭遇」。 中国谚语有一句话说，「一失足成千古恨」，百千万劫是多少个千古? 算不过来了。 这些开示，这些事实真相，都在我们面前，我们学佛一定要保持最高的警觉，怕染污。 我们阿赖耶识里有非常浓厚的这种情执，一接触就被染污。 所以净土修行跟密不一样，净土宗跟密宗宗旨、原理原则完全相同，都是修清净心，但是净宗修清净心是远离染污，密教修清净心不离染污，所以密的成就比净土高，但是净土的成就比密教多。 为什么? 净土远离染污得清净心，虽不是真正清净心，能生凡圣同居土。 天天跟这些财色名食睡都在一起，真正做到不染污，这个功夫比净土高，他要往生生哪里? 他要往生生实报庄严土，他不在凡圣同居土。 问题是那么高的境界有几个人能成就? 太少了。 黄念老告诉我，建国以来，我第一次跟他见面是六十多年，这六十年当中有多少修密成就的? 他告诉我：六个人。 中国十几亿人口，只有六个修密成就的。 那念佛往生的有多少? 六十万人可不可能? 有可能，念佛往生的人太多了。 这两个一比较，你就晓得净土法门殊胜，带业往生。 密要真正清净，在污泥而不染，这个厉害，这不是一般人能做得到的。 所以念老告诉我，禅跟密的根机现在已经没有了。 这话是真话，不是假话。 要透过深思熟计，深思是明了事实真相，熟计要想想自己是什么样的根性，自己想想用什么方法来保护自己? 最重要的，没有别的，保护自己不受染污;像现在的传染病，不受传染。 净宗的方法好，稳扎三个根，稳稳当当的决定不违背，决定要求自己严格的依教奉行，一门深入。 这一门就是一句佛号，六字洪名，念念不舍。 无论在什么时候，无论在什么处所，无论是什么样的环境，心里就是一句阿弥陀佛，念念不舍，没有杂念渗透进来，你就成功了，这叫「一心修道，以求解脱」。 记住不能有二心，有二心、三心你这个道就破坏，解脱就变成有名无实，还是要搞六道轮回。 底下这句话要记住，「转瞬无常到来，寿命终了，至此则徒唤奈何」，来不及了，什么时候无常到来自己要有警觉，随时都可以到来，这无常就是死了。 今天人在这个世间，灾难这么多，谁晓得什么时候会碰到? 我们常常看到鸟兽离开它的窝，它出去觅食去了，它能不能够安全回来? 靠不住。 很可能出去之后，被别的动物吃掉，被人误杀，这就是无常到来，寿命终了。 我们在这个世间，又何尝不是? 所以我们要想明天，要想明年，太长远了，那叫打妄想。 真正成功的人作佛作祖，他不想明天，他不想明年，也不想过去，他就抓住现在。 什么人能够掌握到现前，这个人肯定成就。 现前念念不舍弥陀，这个念念，一秒钟里头有一千六百兆的念念，念念都是阿弥陀佛，这个人决定成佛。 要多久的时间? 《弥陀经》上讲「若一日」。 我们细心去观察、去思惟，一日可不可能? 可能。 一秒钟里头一千六百兆个念头，一天二十四小时还得了吗? 不但他能往生，真正制心一处，他大成就，他生实报庄严土。 为什么? 一天，大彻大悟、明心见性，这是真的不是假的，这是事实真相。 念念提高警觉，也是此地说的，这是佛门里的老话，「人命在呼吸间」，释迦牟尼佛在《阿含经》里说的，故云『年寿旋尽』，呼吸一停止，这个人就宣布死亡了。 「旋尽，谓转瞬即尽」，它太快了。 所以，『惑道者众，悟道者少』，「道」是了生死出三界，迷惑的人太多，觉悟的人太少了。 二零一二净土大经科注(第五四八集)2013/12/19BUDDHA ASSOCIATION编号：02-040-0548【忧爱结缚。 无有解时。 思想恩好。 不离情欲。 不能深思熟计。 专精行道。 年寿旋尽。 无可奈何。 惑道者众。 悟道者少。】这是佛很感叹的为我们说出事实真相。 我们看念老的注解，「昔日恩爱」。 古时候有，现在假的，不是真的。 为什么不是真的? 你看结婚没有几天就离婚了，假的。 假的什么? 这里头没有恩，也没有爱。 为什么要结婚? 为利害，这个人对我有利，我想搞名闻利养他能帮助我。 到发现他没有能力的时候就解散了，散伙了，它不是真的。 我在新加坡就遇到，一个女同修很坦白的告诉我：我嫁给我的先生没有爱情。 那你为什么嫁给他? 我看到他家里有钱，房子很漂亮，住的环境很好，她是这样嫁过去的。 新加坡的土地，那真是寸土寸金，他们家里还有个很大的院子，那就晓得这就不是普通人家，普通人家住公寓，她单独的庭院还有很大的院子。 所以都是为名去嫁的，为利去嫁的，没有恩爱，这个夫妻怎么能到头? 哪一天见到那个名利比这更高的，她就变心了，她又去嫁给那个人了，这现在社会。 还有现在的儿女，小孩，尤其大陆只有一个儿女，一胎化，把孩子宠坏了。 吃饭的时候，他父亲身体不舒服，吃饭的时候桌上有鸡腿，妈妈把鸡腿拿给他父亲，他在旁边瞪著眼睛指著他父亲：这是我的，你怎么可以拿去? 平常，父母都给他吃。 你就在这里看出来了，问题出来了，以后长大他能孝顺父母吗? 父母对他那个好，他认为是应该的。 这个麻烦可大了! 这才几岁，态度就这么凶，心地就这样的不善，这怎么得了! 养儿女真的是冤家，不是养的儿女，养的是冤亲债主。 所以真正学佛之后，我们一定要想到，这一生决定不能跟人结冤仇，样样忍、样样让。 我不能忍，我不能让，来生纠缠非常麻烦;我这一生能忍能让，不结这个冤仇，就没这些事情。 你喜欢的就送给你、让给你，世间一切法是无常的，生不带来死不带去，没有值得可留恋的。 遇到了阿弥陀佛，遇到了极乐世界，这是大幸! 无量劫来遇不到的，怎么这一次被我们碰上了? 遇到之后我们要真干。 这部经是西方极乐世界的说明书，西方世界的好处统统都说到了，说尽了。 我们现在读的这段，是回顾我们娑婆世界，我们现在住的这个地方，实况是什么样子。 两方面搞清楚，我们就有选择，我们选择极乐世界，我们选择阿弥陀佛。 明心见性、大彻大悟，净宗是把它分成两截，第一个阶段先到极乐世界，到极乐世界阿弥陀佛帮助我们明心见性，而且决定帮助我们成佛，保证我们成佛。 这地方能不去吗? 往生到极乐世界，每个人我们一般讲脱胎换骨，真的。 无量劫来在这个六道搞轮回，我们的身是阿赖耶的相分，我们起心动念这个心是阿赖耶的见分。 阿赖耶是妄心，不是真心。 自性里头没有阿赖耶，阿赖耶是一念不觉，迷了自性才发生的。 在十法界里面离不开阿赖耶，往生到极乐世界把阿赖耶摆脱了，转八识成四智，得到的身体、居住的环境跟诸佛如来完全相同，这个境界才是真正随心所欲，这个心是真心，没有妄心。 所以我们在这里看到「昔日恩爱」感触很深，过去一百年前有，二百年前那就更多，真的不是假的。 可是这个要不舍，那就变成忧苦。 「而此二者，束缚身心，如绳作结」，绳打结了，「不令出离」。 恩爱是在六道，这个东西缠结，出不了六道轮回，一定要看破。 「故云忧爱结缚，无有解时」，结缚就是烦恼。 《大乘义章》里面说，「烦恼暗惑」。 这个暗也是黑暗的意思，幽暗，让我们对於一切法的真相完全不明了。 本来是明了，现在不明了了，这叫暗，这叫迷惑。 「结缚行人」，行人就是众生，像绳子、绳索把我们捆绑起来，不能自由行动。 「故名为结。 又能缚心」，让心里烦心、操心，这也叫结，「亦能结集一切生死」。 这个是什么? 六道轮回的根本。 换句话说，六道轮回从哪里来的? 就从这来的，没有这个东西，六道轮回就不见了。 六道轮回不是真的，自性里头没有，这是一个幻相，是一个梦境，我们从梦中醒过来没有了，六道是梦境。 真正觉悟了之后，六道不见了，十法界也不见了。 觉悟之后能不能再回到六道来? 能，那个来是自由的，来去自由，不是生死。 众生有感，我们还有很多冤亲债主、有缘的人，他们求解脱，他们求离苦得乐，那个念头才动，我们就知道，知道之后就能现身。 现什么样的身是随众生，众生喜欢什么身你就现什么身，喜欢佛身，他求佛，你就能现佛，喜欢菩萨你就能现菩萨，现身是随众生意，为什么? 自己没有起心动念，没有分别执著。 随众生心，应所知量，真自在! 所以底下说，「思想恩好，世人所珍」，世间人喜欢的，特别是恩爱的夫妻，到生死关头难分难舍。 「究其根源，实由情欲。 而不知欲为苦本」，这是真的，不是假的。 欲放下，苦就没有了;这个东西放不下，那就很痛苦。 「纯情即堕」，这句话出在《楞严经》上，我们参考资料第三页，《楞严经》上所说的，文在第四面一开端。 「情想均等」，这是修行人必须要情想均等，这个人是人道，「生於人间」。 情是情执、执著，想是智慧、是聪明。 这个文里面说，「不飞不坠」，因为想多情少他就往上升，情多想少他就往下堕落;人在中间，生到人道来，他的情想是均等的。 「想明斯聪。 情幽斯钝」。 想是聪明，情呢? 情是很钝，迟钝。 「七情三想」，七分情就是执著，七分情执，有三分想，「沉下水轮，生於火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫」。 这个七情三想说的是什么? 饿鬼道，鬼道。 要是「九情一想」，情执太深了，聪明只有一点点，他「下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱」。 这是九情一想，轻的是有间地狱，就是受苦，他有休息的时候，有空闲、空隙;重的无间，无间受苦没有间断，从堕地狱一直受满之后他出来，在地狱里头没有空隙，所以就是有间地狱跟无间地狱。 佛在楞严会上用情跟想来形容。 那要「纯情」，一想都没有，这个麻烦大了，「入阿鼻狱」，这是地狱里最下的，阿鼻就是无间地狱。 「若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱」。 十方什么意思? 世界有成住坏空，到坏空的时候，阿鼻地狱也坏了、也空了，那这些受罪的人怎么办? 受罪的人会到另外有阿鼻地狱的地方，到那边去，那个世界坏了还有阿鼻地狱之处，他又去了;换句话说，他受苦的时间长。 纯情即堕，太可怕了! 「若不能於此深思熟计」，这个事情要多想想，「一心修道，以求解脱」。 释迦牟尼佛当年就是做这个示范，他生在国王家里，父亲是国王，而且他是长子，他继承王位的。 他想通了、想明白了，真正看到什么? 生老病死。 他没有想荣华富贵，想生老病死，这到底是怎么回事情，为什么会有这个现象，这个现象能不能把它化解? 他天天想这个，所以最后出家修道，以求解脱。 「转瞬无常到来」，寿命终了，「至此则徒唤奈何」，这是真的，不是假的，这个时候后悔莫及。 「人命在呼吸间，故云年寿旋尽」，旋尽，转眼就尽了。 世间人真正明白的少，「迷惑正道」。 资料恭摘:心地功夫系列短片(第十一集)2014/11/13　华藏净宗弘化网编号：67-004-0011　 发布时间：2025-05-29 21:34:00 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/183929.html