标题：宣化上人：善财童子五十三参（二）海云比丘寄第二治地住 内容： 大方广佛华严经浅释唐于阗国沙门实叉难陀译美国万佛城宣化禅师讲述(二)海云比丘寄第二治地住尔时善财童子，一心思惟善知识教。 正念观察智慧光明门。 正念观察菩萨解脱门。 正念观察菩萨三昧门。 正念观察菩萨大海门。 正念观察诸佛现前门。 正念观察诸佛方所门。 正念观察诸佛轨则门。 正念观察诸佛等虚空界门。 正念观察诸佛出现次第门。 正念观察诸佛所入方便门。 在这个时候，善财童子一心思想善知识所教导的道理。 所以，他就专心致志，没有其他的杂念，没有其他妄想。 ①以专心的正念来观察善知识所教诲的智能光明门，也就是观境自在。 ②以正念来观察善知识所教导的菩萨作用解脱门。 ③以正念来观察菩萨的一行三昧体，及推胜中的诸三昧门。 ④以正念来观察菩萨的数量犹如大海似的，也就是思念前边种种的众会。 ⑤又正念观察诸佛现于其前的法门。 ⑥又正念观察诸佛住在十方所有道场的法门。 ⑦又正念观察诸佛所说的戒律和轨则的法门。 ⑧又正念观察诸佛徧满一切，和虚空界是一样的。 ⑨又正念观察诸佛先后次第出现成正觉的法门。 ⑩又正念观察诸佛随顺众生的心乐，而证入无量的方便法门。 渐次南行，至海门国。 向海云比丘所顶礼其足。 右绕毕。 于前合掌。 作如是言。 圣者。 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲入一切无上智海。 而未知菩萨云何能舍世俗家，生如来家。 云何能度生死海，入佛智海。 云何能离凡夫地，入如来地。 云何能断生死流，入菩萨行流。 云何能破生死轮，成菩萨愿轮。 云何能灭魔境界，显佛境界。 云何能竭爱欲海，长大悲海。 云何能闭众难恶趣门，开诸大涅盘门。 云何能出三界城，入一切智城。 云何能舍弃一切玩好之物，悉以饶益一切众生。 善财童子一步一步渐向南走，抵达海门国。 在海云比丘的道场，向海云比丘，叩头顶礼其足，恭敬右绕之后，就在比丘面前合起双掌，身心恭敬的说：「你是世间上有大智慧的圣者，我在以前已经先发阿耨多罗三藐三菩提心，我想证入所有一切没有再高上的智慧之海，可是，我还不了解，菩萨应该怎样才能舍离世俗的烦恼家，而生佛家，证得佛的果位? 又怎样才能度脱生死的苦海，而证入佛的智慧海呢? 又怎样才能离开凡夫的地位，而证入如来的地位? 又怎样才能断除生死的六尘流，而证入圣人的法性流呢? 又怎样才能破生死轮回，而成就菩萨所发的大愿轮呢? 又怎样才能灭除魔的境界，而显现佛的境界呢? 又怎样才能干竭爱欲之海，而成长大悲海呢? 又怎样才能关闭一切苦难恶趣门，而开启一切常乐我净的大湼盘门呢? 又怎样才能出离三界之城，而入一切智慧之城呢? 又怎样才能弃舍一切玩好之物，而用这些玩好之物来饶益一切众生?」时海云比丘告善财言。 善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提耶。 善财言。 唯。 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。 这时候，海云比丘向善财童子说：「你已经发了无上正等正觉的心吗?」善财童子说：「是的! 我很久以前便发了无上正等正觉的心。」因为发心者难，若不发心，不堪授法，非法器也。 海云言。 善男子。 若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。 要得普门善根光明。 具眞实道三昧智光。 出生种种广大福海。 长白净法，无有懈息。 事善知识，不生疲厌。 不顾身命。 无所藏积。 等心如地。 无有高下。 性常慈愍一切众生。 于诸有趣，专念不舍，恒乐观察如来境界。 如是乃能发菩提心。 海云比丘说：「善男子! 若一切众生不种善根，则不能发无上正等正觉心。 而是要得到普门善根这种光明，也就是曾宿植普贤法门，成就种性。 要具足眞实道的三昧智慧光，了心寂照，出生佛德。 要能出生种种广大的福海，长白净法门，无有懈怠。 要事奉善知识，不生疲厌心，甚至不顾自己的身心性命。 有什么寳贵的东西，全都供养善知识，而自己不藏积寳物，平等心有如大地，没有高下。 性常慈愍一切众生，对于一切的欲界有、色界有、无色界有，都专念不舍离。 又要常常欢喜观察如来的境界，要像这样才能发菩提心。」发菩提心者。 所谓发大悲心，普救一切众生故。 发大慈心，等佑一切世间故。 发安乐心，令一切众生灭诸苦故。 发饶益心，令一切众生离恶法故。 发哀愍心，有怖畏者，咸守护故。 发无碍心，舍离一切诸障碍故。 发广大心，一切法界咸徧满故。 发无边心，等虚空界，无不往故。 发宽博心，悉见一切诸如来故。 发清净心，于三世法，智无违故。 发智慧心，普入一切智慧海故。 发菩提心的人，要发大悲心，来普救一切的众生。 要发大慈心，来保佑一切的世间。 要发安乐心，令一切众生除灭一切的苦难。 要发饶益心，令一切众生离开一切恶法。 要发哀愍心，凡有怖畏恐惧的人，都要守护他们。 要发无障碍心，舍离一切诸障碍。 要发广大心，甚至一切的法界都徧满了。 要发无边无际心，度量等于虚空界，没有不到的地方。 要发宽博心，完全见到一切诸佛。 要发清净心，智慧对于三世一切的佛法都不违背。 要发智慧心，普徧证入一切智慧大海的法门。 善男子。 我住此海门国。 十有二年。 常以大海为其境界。 所谓思惟大海广大无量。 思惟大海甚深难测。 思惟大海渐次深广。 思惟大海无量众寳奇妙庄严。 思惟大海积无量水。 思惟大海水色不同不可思议。 思惟大海无量众生之所住处。 思惟大海容受种种大身众生。 思惟大海能受大云所雨之雨。 思惟大海无增无减。 善男子，你要知道，我住在这个海门国里，已经有了十二载。 我常以大海作为我修道的一种境界。 就是我常思惟大海的广大无量，没有其他可以比大海再大了，也即是利益心能宽广利益众生。 我又思惟大海非常深邃，没有法子可以测量究竟有多深，这也是比喩大悲心甚深，无能测量。 我又思惟大海是一点一点渐次深广，也就是比喩安乐心，世间众生心所欢乐，我皆能种种给与。 我又思惟大海有无量的众寳，奇妙庄严，这是比喩安住心，若有恶行的众生，令他安住于善行。 我又思惟大海积聚无量水，无论什么地方的水都归入大海，所谓「大海纳百川」，即是比喩怜愍心，能完全包纳一切众生。 我又思惟大海的水色不同是不可思议，虽然是在同一个海，有的水是黄色的，有的水是黑色的，种种的水色各有不同，这是不可以心思，不可言议;这是比喩摄受心，能摄受种种外道，归于正信;如水虽多色，但同在一个海里。 我又思惟大海有无量种类的众生在其中居住，即是比喩守护心，守护已发心的众生，无量的众生皆有依怙。 我又思惟大海能容受种种大身的众生，即是比喩同己心，摄受菩提大愿的众生，如己身有。 我又思惟大海能广受大云所霔的雨，即是比喩师心，有众生于大乘道中，学习精进趣者，推之如师，师必咨受大法雨。 我又思惟大海是不增不减，即是比喩导师心，对于有功德的人，敬之如佛。 善男子，我思惟时，复作是念。 世间之中，颇有广博过此海不。 颇有无量过此海不。 颇有甚深过此海不。 颇有殊特过此海不。 善男子，我在思惟大海时，又作这样的想法：「在世间上，还有没有广博超过此大海呢? 还有没有无量的数目超过此大海呢? 还有没有比此海更深邃的呢? 还有没有其他殊胜奇特超过此海的奇特呢?」善男子。 我作是念时，此海之下，有大莲华。 忽然出现。 以无能胜因陀罗尼寳为茎。 吠瑠璃寳为藏。 阎浮檀金为叶。 沈水为台。 玛瑙为须。 芬敷布濩弥覆大海。 善男子，我正在这样想的时候，就从这海的下边，有一大寳莲华忽然涌现。 这个寳莲华是以无能胜的因陀罗尼寳为其枝茎，以瑠璃寳为其华，阎浮坛金为莲叶，沈水香作为莲台，玛瑙作为莲华的分须。 这莲华芬敷布濩，非常广大，把大海全都弥覆盖住了。」这是海云比丘以深观心海法海，则心华行华，自然敷荣，无漏性德，没有不具备。 百万阿修罗王，执持其茎。 百万摩尼寳庄严网，弥覆其上。 百万龙王，雨以香水。 百万迦楼罗王衔诸璎珞，及寳缯带，周帀垂下。 百万罗刹王，慈心观察。 百万夜叉王，恭敬礼拜。 百万干闼婆王，种种音乐，赞叹供养。 百万天王，雨诸天华，天鬘，天香，天烧香，天涂香，天末香，天妙衣服，天幢旛盖。 百万梵王，头顶礼敬。 百万净居天，合掌作礼。 百万转轮王，各以七寳庄严供养。 百万海神，俱时出现，恭敬顶礼。 百万味光摩尼寳，光明普照。 百万净福摩尼寳，以为庄严。 百万普光摩尼寳，为清净藏。 百万殊胜摩尼寳，其光赫奕。 百万妙藏摩尼寳，光照无边。 百万阎浮幢摩尼寳，次第行列。 百万金刚师子摩尼寳，不可破坏，清净庄严。 百万日藏摩尼寳，广大清净。 百万可乐摩尼寳，具种种色。 百万如意摩尼寳，庄严无尽，光明照耀。 有百万那么多无端正阿修罗王，执持莲华枝茎。 有百万那么多摩尼寳庄严网，弥覆遮盖在莲华的上边。 又有百万那么多龙王，雨芬芳香水。 又有百万那么多大鹏金翅鸟王，口衔种种璎珞，和一切寳缯带，在寳莲华周帀垂下。 又有百万那么多罗刹王，以慈心来观察。 又有百万夜叉恭敬礼拜。 又有百万乐神，以种种音乐来赞叹供养。 又有百万天王雨一切的天华、天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天人的妙好衣服，和天上的幢旛寳盖。 又有百万梵王，在那儿叩头顶礼恭敬。 又有百万净居天王，在那儿合掌作礼。 又有百万转轮圣王，各以七寳来作庄严供养。 又有百万海神，同时出现，恭敬顶礼。 又有百万味光摩尼寳，光明普照。 又有百万净福摩尼寳，作为庄严。 又有百万普光摩尼寳，为清净藏。 又有百万殊胜摩尼寳，其光明非常灿烂好看。 又有百万妙藏摩尼寳，光明照耀无边的世界。 又有百万阎浮幢摩尼寳，次第行列，秩序井然，又有百万金刚师子摩尼寳，坚固不可破坏，清净庄严。 又有百万日藏摩尼寳，广大清净。 又有百万可乐摩尼寳，具足种种华丽色彩，又有百万如意摩尼寳，庄严无尽，光明照耀一切世界。 此大莲华，如来出世善根所起。 一切菩萨皆生信乐。 十方世界，无不现前。 从如幻法生，如梦法生，清净业生。 无诤法门之所庄严。 入无为印。 住无碍门。 充满十方一切国土。 随顺诸佛甚深境界。 于无数百千劫，叹其功德，不可得尽。 这个大莲华，是如来出世善根之所生起。 一切的菩萨都生出信乐心。 十方的世界，没有不在这大寳莲华中现出来。 这寳莲华是从如虚幻的法所生出来，如梦的法所生出来，也是诸佛清净的业所生出来。 它是无诤的法门之所庄严，入无为的法印，住于无碍的法门，充满十方一切国土，它能随顺诸佛甚深的境界。 纵使在无数百千劫那么长的时间里，赞叹其功德，也是说不完尽! 我时见彼莲华之上，有一如来，结跏趺坐。 其身从此上至有顶。 寳莲华座不可思议。 道场众会不可思议。 诸相成就不可思议。 随好圆满不可思议。 神通变化不可思议。 色相清净不可思议。 无见顶相不可思议。 广长舌相不可思议。 善巧言说不可思议。 圆满音声不可思议。 无边际力不可思议。 清净无畏不可思议。 广大辩才不可思议。 又念彼佛往修诸行不可思议。 自在成道不可思议。 妙音演法不可思议。 普门示现种种庄严不可思议。 随其左右见各差别不可思议。 一切利益皆令圆满不可思议。 那时我看见这朵莲华的上边，有一位佛结双跏趺坐，他的身是从莲华上一直升到最高的有顶天。 这个寳莲华座眞的不可思议! 其道场众会也是不可思议。 佛的三十二相成就也是不可思议。 佛的八十种随形好圆满也是不可思议。 佛的神通变化也是不可思议。 佛的色相清净也是不可思议。 这位佛的无见顶相也是不可思议。 这位佛的广长也是舌相不可思议。 这位佛善巧说法也是不可思议。 这位佛圆满的音声也是不可思议。 这位佛的无边际力量也是不可思议。 这位佛清净的四无畏也是不可思议。 这位佛的广大辩才也是不可思议。 我又念这一位佛往昔所修的诸行也是不可思议。 这位佛自在成道也是不可思议。 以妙音演说一切诸法也是不可思议。 普门示现教化众生种种的庄严也是不可思议。 随在佛的左右见到各种差别的相也是不可思议。 这位佛以一切利益令众生圆满也是不可思议。 时此如来即伸右手，而摩我顶。 为我演说普眼法门。 开示一切如来境界。 显发一切菩萨诸行。 阐明一切诸佛妙法。 一切法轮，悉入其中。 能净一切诸佛国土。 能摧一切异道邪论。 能灭一切诸魔军众。 能令众生皆生欢喜。 能照一切众生心行。 能了一切众生诸根。 随众生心，悉令开悟。 在这个时候，佛伸出右手，来摩我海云比丘的头顶，而为我演说普眼光明照耀的法门。 这个法门的秘诀，即是一法中见一切法，于一眼中，见十眼境。 所见之中，已有能见。 能见之中，有所见。 他为我开示一切佛的境界，显示启发一切菩萨所修行的诸行门，阐明一切诸佛的妙法，一切的法轮，都入其中。 能清净一切诸佛的国土。 又能摧毁旁门外道的邪论。 又能消灭一切诸魔军众。 又能令一切众生都生欢喜。 又能照耀一切众生的心行。 又能了解一切众生的诸根性。 又能随顺众生的心。 而皆令他们开悟。 我从于彼如来之所，闻此法门。 受持读诵。 忆念观察。 假使有人，以大海量墨，须弥聚笔，书写于此普眼法门，一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句，不得少分。 何况能尽。 我从这位大莲华上坐着的佛，听到这种普眼法门，随即受之于心，持之于身。 我常读诵它，常忆念观察此法门。 假使有一个人，以大海作为他写字的墨水，以须弥山作为他的笔杆，来书写这个普眼法门，一品中的一门，一门中的一法，一法中的一义，一义中的一句，也是写不出来最少最少的分量，更何况把它完全写完呢? 这就是海墨书而不竭的境界。 在大乘论上说：「大海水尽以磨墨，积大纸聚，犹如须弥山，四天下草木，持以为笔，三千世界水陆众生，悉为法师，于一刹那顷，所受法门，犹不能尽。」善男子。 我于彼佛所，千二百岁，受持如是普眼法门。 于日日中，以闻持陀罗尼光明，领受无数品。 以寂静门陀罗尼光明，趣入无数品。 以无边旋陀罗尼光明，普入无数品。 以随地观察陀罗尼光明，分别无数品。 以威力陀罗尼光明，普摄无数品。 以莲华庄严陀罗尼光明，引发无数品。 以清净言音陀罗尼光明，开演无数品。 以虚空藏陀罗尼光明，显示无数品。 以光聚陀罗尼光明，增广无数品。 以海藏陀罗尼光明，辨析无数品。 善男子，我在这位佛的道场里，住了一千二百岁，专精修持这种普眼法门。 我每天：①以听闻修持陀罗尼光明，而领受无数品的普眼法门。 ②以寂静门陀罗尼(总持)光明，明白深入无数品的普眼法门。 ③以无边旋陀罗尼光明，而普徧趣入无数品的普眼法门。 ④以随地观察陀罗尼光明，分别普眼法门的无数品。 ⑤以威力的陀罗尼光明，普摄无数品。 ⑥以莲华庄严的陀罗尼光明，引导开发无数品。 ⑦以清净言音的陀罗尼光明，开示演说无数品。 ⑧以虚空藏这种空无相而包含一切的陀罗尼光明，来显明无数妙理，示现法相。 ⑨以光聚的陀罗尼光明，即是以多智光，聚于一法，而增广无数品。 ⑩以海藏的陀罗尼光明，来辨别分析无数品。 若有众生，从十方来。 若天若天王。 若龙若龙王。 若夜叉若夜叉王。 若干闼婆若干闼婆王。 若阿修罗若阿修罗王。 若迦楼罗若迦楼罗王。 若紧那罗若紧那罗王。 若摩睺罗伽若摩睺罗伽王。 若人若人王。 若梵若梵王。 如是一切来至我所。 我悉为其开示解释，称扬赞叹。 咸令爱乐，趣入安住此诸佛菩萨行光明普眼法门。 若有众生，从十方来。 或者天人，或者天王。 或者龙，或者龙王。 或者夜叉，或者夜叉王。 或者帝释的乐神，或者干闼婆王(乐神王)。 或者阿修罗，或者阿修罗王。 或者大鹏金翅鸟，或者大鹏金翅鸟王。 或者紧那罗(乐神)，或者紧那罗王。 或者大蟒蛇，或者大蟒蛇王。 或者人，或者人王。 或者梵，或天上的梵王。 像这种种一切的众生来到我的处所，我皆为他们开示解释，称扬赞叹这种普光明法门，使令他们喜爱欢乐，而趣入安住于这种诸佛菩萨所修行的光明普眼法门。 善男子，我唯知此普眼法门。 如诸菩萨摩诃萨，深入一切菩萨行海。 随其愿力，而修行故。 入大愿海，于无量劫，住世间故。 入一切众生海，随其心乐，广利益故。 入一切众生心海，出生十力无碍智光故。 入一切众生根海，应时教化，悉令调伏故。 入一切刹海，成满本愿严净佛刹故。 入一切佛海，愿常供养诸如来故。 入一切法海，能以智慧咸悟入故。 入一切功德海，一一修行，令具足故。 入一切众生言辞海，于一切刹，转正法轮故。 而我云何能知能说彼功德行。 善男子，我只知道这个普眼法门。 如果再说一切诸菩萨中的大菩萨，他们能深入一切的菩萨行海，随着他们所发的愿力，而修行。 或者入大愿海，能在无量劫那么长的时间，常住于世间。 或者入一切众生海，随顺众生心中所欢乐喜好，而广大利益一切众生。 或者入一切众生的心海，出生十力无碍的智慧光明。 或者入一切众生的根海，应时教化，观机逗教，而令众生都得到调伏。 菩萨修行能证入一切佛刹的刹海，即是不动道场，分身无数，徧一切刹，能成就满足他以前所发的大愿，能庄严清净所有的诸佛刹土。 又能证入一切的佛海，修行证入一切佛的道场，发愿常常供养一切诸佛。 又能修行证入一切法的大海，以智慧明白深入一切佛法的法门。 又能证入一切诸佛的功德海，一一的修行，都具足圆满。 又能证入一切众生的言辞海，也就是所有众生的语言，每一类众生所说的话，他都明白。 在所有的一切诸佛刹土中，大转正法轮，教化众生。 而我自己怎么能知道，能演说这一切诸大菩萨所修行的行门以及他们广大无边的功德呢? 善男子。 从此南行，六十由旬。 楞伽道边，有一聚落，名为海岸。 彼有比丘，名曰善住。 汝诣彼问。 菩萨云何净菩萨行。 善男子，从我这地方向南走去，有六千那么多的由旬(这是比喩修六度行，净六根)。 在那地方楞伽道的旁边，有一个乡村，名叫海岸，这乡村是往楞伽山之道，位于南海的北岸。 楞伽是梵语，译为难往。 它含有四种意思：①种种寳性所成，庄严殊妙。 ②有大光明。 ③高显宽广。 ④伽王等所居住。 佛又在此开化群生，做胜益事。 此山居海之中，四面无门，非得神通者莫往。 在那聚落，有一位比丘，名叫善住，他是修行观察一切法，有如虚空而无处所。 善财童子你可以到他那儿去请问他：「菩萨是怎样修行清净的菩萨行?」时善财童子，礼海云足。 右绕瞻仰。 辞退而去。 这时，善财童子，向海云比丘头面礼足，向右绕三帀，瞻仰海云比丘，然后辞退，向南行去，又去亲近另一位善知识。 发布时间：2025-05-26 22:48:50 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/183569.html